LES « JURES », « IIEGUIA'S », « PAUVRES

Etce n'estpas tout : l'amour fraternel suscite d autres œuvres encore. Parmi les gens bien portants que d'âmes malades ! Des fraternités se créent qui travaillent à les g'uérir. Aux Pays-Bas, par exemple, Lambert le Bègue, Marie d'Oigniesou leurs émules organisent des « béguignages » dont les membres, pour se sanctifier, s'astreignent à certaines pénitences et à certaines prières. A Paris, le docteur Guillaume fonde, avec ses étudiants et quelques amis, une maison commune afin d'y mieux réaliser l'idéal évangéiique : on l'appelle le Val des Ecoliers. « En 1182, la Vierge apparaît à un charpentier de Pui-en-Velai, nommé Durand Dujardin ; elle lui ordonne d'aller trouver l'évêque du Pui et de former une confrérie afin de faire régner la paix ». La confrérie du charpentier s'étend avec une rapidité incroyable par tout le centre de la France, a Les « Capuclionnés » payent une cotisation à chaque Pentecôte ; ils jurent d'aller à confesse, de ne pas jouer, de ne pas blasphémer, de ne pas fréquenter les tavernes, de ne porter ni vêtements efféminés ni poignards ; ils se jurent entre eux un dévouement absolu. Quand un Capuchonné a tué quelqu'un par hasard, si. le frère du mort est de la confrérie, il doit aller cliercher le meurtrier, le mener dans sa propre maison, et, oubliant son deuil, lui donner, avec le baiser de paix, à manger et à boire. Des confréries analogues se constituent en Auvergne, en Berri, en Aquitaine, en Gascogne, en Provence : leurs membres s'appellent les « Pacifiques », ou, simplement, les « Jurés. » — En

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Italie, on constate des phénomènes du même genre. Bonfiglio Monaldi et ses amis de Florence distribuent leurs biens aux pauvres et se livrent à la pénitence. Les «Humiliés » deLombardie continuent de s'associer pour travailler, prier et prêcher; rejetés par Alexandre III, ils s'obstinent et finissent par se faire reconnaître d'Innocent : on les autorise à parler morale et piété ; on leur interdit de traiter de la foi et des sacrements. Les «Pauvres de Lyon »se groupent avec la même intention autour d'un bourgeois de cette ville qui prêche la« vie apostolique» ; comme l'évêqueJean le lui défend parce que sa traduction de la Bible est entachée d'erreurs, Valdès en appelle au pape : et le pape lui donne l'autorisation de parler lorsque le clergé l'en prie. En 1208, les Pauvres Catholiques sont reconnus'.

Mais la plus célèbre des fraternités est organisée

' Fraternités dont l'objet n'est pas purement charitable, mais directement religien.v et pieu.v, indirectement social (parfois).

Lambert le Bègue s'attache à évangéliser les artisans de Flandre : c'est pour eux qu'il traduit les Actes et compose des cantiques en langue vulgaire, à l'imitation d'un magister flandrensis inconnu : il blâme les pèlerinages d'outre-mer, les mimes et les danses (Liège, vers 1170) : de vaillants prêtres rivalisent avec lui. Voir P. Frédéric, dans le Bullelia de l'Acad. de Belfjique. 3'= série, tome :2î}. Marie d'Oignies, morte en 1213, se sépare de son maii. soigne les lépreux, puis se fixe au monastère d'Oignies près >samur : voir sa vie par Jacques de Vilry. dans les Acla SS.. 23 juin 636 ou 947 et Moschus : Cœnobiarchki Orjniacencis, éd. Raissius, 16'36. Duaci. Les Béguines semblent avoir apparu d'abord à Nivelles, dans le Brabant wallon, d'où elles se répandent vite dans tous les Pays-Bas. « La béguine ne fait pas de vœux perpétuels », et elle peut travailler. Voir Thomas de Cantimpré : Bonum univ. de apibus, If, 1. Le mot (( beghina » ne se rencontre qu'au xiu» siècle; peut-être dérive-

SAINT FRAXnOrS D ASSISE 2G0

par François d'Assise. Fils d'un riche marchand, il est arraché aux plaisirs par un songe et une vision et il prend Ihabit érémitique pour mener la vie des Humi-

l-il de sainte Begge, sœur de sainlo Gerlnide. j)alronne de Nivelles [Pireiine, 1, 334].

La tentative du docteur Guillaume et de ses amis, (jui s'imposent de vivre selon la stricte morale évangélique, et notamment (féviter tout procfrs relatif aux biens temporels, est de 1219. — Comparer la tentative de l'ons du Périgord, prêchant la pauvreté évangélique [Bouquet. XII, 550].

Les Capuciés ont pour centre le grand sanctuaire de Notre- Dame-du-Puy, en Velay. Durand dit avoir vu la Vierge portant le Christ, avec cette inscription : « Agnus Dei qui tollis peccata mundi dona nobis pacem ». La confrérie s'organise de décembre 1182 à avril 1183. En 1183, elle vient à bout des Routiers, à Dun-le-Roi, avec Taide du seigneur de Charenton en Bourbonnais, des ligues du Berri et du Limousin. — L'hostilité des seigneurs, qui vivent souvent du brigandage, l'hostilité des évoques qui trop souvent ne sont que des seigneurs, ruinent peu à peu ce curieu.x mouvement chrétien social (llugue de Noyer, évoque d'Au.xerre, 1183-1206). Les chefs des Routiers, Mercadier et Gascon Louvart écrasent les Capuciés. Voir Luchaire : Un essai de révolution sociale sous Philippe Auguste, in Grande Revue, 1'' mai 1903 (d'après Rigord, chronique de Loudun. Geoffroy de Vigeois...)

Sur B. Monaldi, et ies Servi b. Mariae V, voir Soulier : Monumenfa ordinis Servorum B. Mariae, Bru.xeiles. à partir de 1897. Ils s'organisent officiellement le 15 août 1233; mais depuis longtemps ils appartiennent à la confraternità de' Laudesi, et, tout en restant des laïques, engagés dans la vie séculière, ils sont rapprochés par une commune piété, surtout vis-à-vis de la Vierge, et par leur commun effort pour vivre selon l'Évangile. J'ai noté plus haut (p. 121 , n.) la naissance des Humiliés, attestés avant 1117 [Tiraboschi. I, 3, d'après Sestus de Calvi et Philippe Cluvier] et qui se rattachent évidemment à cette résurrection du Christianisme en Lombardie dont la Patarie est la preuve la plus fameuse. Leur organisateur Jean de Meda meurt en 11.59 )sur lui, voir Acta SS., 26 septembre 358 ou 334], Alexandre III confirme leur groupement, mais leur refuse le droit de prêcher [M. G. SS. XXVI, 449], 1178. Us prêchent néanmoins, et Lucius III les excommunie à Vérone, H8i. En 1201, Innocent III leur

liés dont il a entendu parler par son père. Il prêche l'intiitation de la vie apostolique, l'amour de J)ieu, la foi en sa providence, la pénitence; il veut proscrire les

donne la règle modifiée de saint Benoît, avec le droit de prêcher aux conditions qu'on a dites. La fi-aternilé laïque, où voisinent hommes cl femmes et prêtres, est transformée en trois ordres distincts de prêtres, d'hommes et de femmes, qui se proposent de pr-atiquer surtout l'humilité, la mansuétude de cœur, l'obéissance, la patience dans Tépreuve, la véracité (sans recourir au serment à moins de nécessité), la paix, la guerre à l'usure; ils paieront les dimes et ne se les feront pas attribuer, feront largement l'aumône, ne renverront leurs femmes qu'en cas d'adultère, se vêtiront simplement mais proprement ; pour Tànie de chacun d'eux qui meurt, ils diront le Pater et le Miserere ; ils entendront chaque dimanche le sermon d'un des leurs (qui ne touchera pas aux articula fidei). — Cf. Helyot : Histoire des ordres monast.. IV, et surtout Tiraboschi : Vêlera liumil. Moiunnenla, Mediolani, 2 vol., 1766-68.

C'est en avril 1176 que Valdès, marchand de Lyon, semble avoir groupé, sous le nom de « Pauperes », de pieux chrétiens : il a été troublé par un jongleur qui chantait l'histoire de saint Alexis et il a donné ses biens aux pauvres. Désireux de s'instruire, il a chargé deu.x clercs, Etienne d'Ansa et Bernard Ydros, de traduire en roman la Bible et certains extraits des Pères. Comme ces traductions sont mauvaises. Jean aux belles mains, archevêque de Lyon, les interdit, et il lui défend de prêcher ; Valdès passe outre, il est excommunié ; il se rend aloi-s à Rome, If/Û. Alexandre III l'accueille, lui permet de prêcher quand le clergé l'en prie ('?!, et le confirme dans sa volonté de vivre selon l'Évangile et la pauvreté. Mais Valdès se heurte à l'hostilité de plusieurs ; lui et ses disciples sont condamnés aussi par Lucius III. en 118i. par un concile de Narbonne vers llSill'JO. La conférence de Narbonne, 1190, montre qu'ils sont aussi hostiles que les Patares et les Grégoriens de la première génération aux évéques simoniaqucs. nicolaïtes...; ils en viennent à nier aussi l'objectivité de l'Église, les indulgences, etc. : ils retrouvent l'hérésie anti-objectiviste que la Révolution grégorienne a réveillée. Dès lors une Eglise vaudoise est formée, sur laquelle voirm/Va p. 205, 4.38. Mais beaucoup de Pauvres restent ou rentrent dans l'Église catholique : en 12U6, après la conférence de Pamiers, Dur-and de Huesca et ses compagnons (à qui