LES VAUDOIS VERS

restent dans le sein de lÉglisc quand la plupart rompent avec elle, qui forment !a secte des « Vaudois ». Si le gros de l'armée chrétienne, une fois finie la

èlre [1222. Bartliélemy Carcès envoyé par un évèque oriental] un effort pour lier ecclésiasliquement les Dualistes d'Orient aux Dualistes d'Occident. On ignore le nombre des évèchés calhares.

b. Les doctrines calhares : a) d'origine chrétienne. Certains rejettent plus ou moins franchement le dualisme [disciples de Jean de Bergame]. acceptent une Trinité subordinatienne, un Jésus fantôme [Marie est un ange]. |î) D'origine dualiste : les Albanenses, disciples de Bonaventure Belcsmagra. évèque de Vérone, restent fidèles au dualisme primitif; tous rejettent le mariage chrétien et les sacrements ecclésiastiques : tous voient dans les patriarches et Jean-Baptiste des envoyés de Satan [ou du Dieu ^lauvais]. L'oubli semble avoir mangé le souvenir de Mani et de ses anciens prophètes. Quand vivait, quelle fut l'œuvre d'Arnauld du Languedoc? Quelle est l'origine du Ferpendiculum Scieniiarum ? et l'œuvre de l'évèque Théodore de Nevers, vers! 2*^0 ? celle de Didier le cathare? — No'wsupra.Yi. 293, tome V. p. 66. 80, 279 et tome IV, p. aO-o2. Cf. Jean Guiraud : Carlulaire de Notre-Dame de l'rouille, précédé d'une étude sur i'albigéisme languedocien au.\ xii° et xiii» siècles. Paris, 1907, tome I ; Charles Molinier : L'Eglise et la Société calhares, dans la Revue historique, 1907, et Un traité inédit du XllI' siècle contre les Calhares, dans les Annales de la Faculté des Lettres de bordeaux, 18S3; IL G. Lea, tr. fr. Sal. Reinach : Histoire de l'Inquisition au moyen âf/e, L 1900, Paris; Vernet. dans Vacant- Mangenot, U, 1987, et dans Herzog-Hauck, l'art. Katharer. Schmidt : Histoire des Calhares ou Albigeois. Paris. 1847-1849, 2 vol.

B. Le panthéisme : a. Amaury de Bennes est un Chartrain, professeur de dialectique et de théologie, qui abandonne Chartres pour Paris, où Philippe Auguste le protège : né vers 1150, il meurt vers 1204. Dieu, essence de tous les êtres, n'existe qu'en eux ; il est en tout, tout est en lui, comme le veut saint Paul. Amaury a subi l'influence des Chartrains et d'Eriugène ; il s'est rétracté avant sa mort. — b. Ses disciples, les Amalriciens. ajoutent à sa doctrine une théologie trinitaire qui semble s'inspirer de Joachim de Flore : après le régne du Père et du Fils, le règne de l'Esprit va commencer, que caractérisera la disparilion de l'Eglise et des sacrements : l'Esprit s'incarnera en chaque

Révolution oréworiennc, a su retrouver et voulu rcslaurer la doctrine de l'objectivité de lÉglise, elle laisse sur la route de l'individualisme religieux, triste rançon de sa victoire, quelques malheureux enfants perdus ^

chrétien. Les Amalriciens sonl signalés dans les diocèses de Langres, Sens, Troyes ; leurs chefs sont Guillaume de Poitiers. Guillaume l'orfèvre, Etienne de Corbeil, Etienne de la Celle Suint-Cloud. Attaqués par Jean le ïeutonique, abbj de Saint- Victor (1210) et par Garnerius de Rochefort, évèque de Langres \Contra Amalricicmos]. ils sont condamnés en d2iû et 1215. — f. David de Dinan. dont le de Tomis est aussi condamné à ces dates, pense qu"il n'y a qu'une substance, commune à tous les corps, à toutes les âmes, et qui est Dieu.A-t-il connu Avlcebron? — cl. Henri Mennecke, prévôt du couvent des Cisterciennes de Neuvverk. près Gozlar. condamné en 1224 à Hildesheim, enseignait un émanatisme dérivé peut-être de Scot Eriugène. Voir i'hart. Un. Par. \. 70-72 et 81 ; .lourdain, dans ses Excursions... 1888, p. 101 ; Baeuraker, dans .lahr. f. Th. und sp. Theol., 1893, 346 et Ueberwegs-Heinze, 209-211.

' C. LlncUvuhuilisme. — Les attaques des Grégoriens contre l'épiscoiial absorbé, et donc gangrené, par les seigneurs; la dissolution de la théorie augustinienne et romaine de l'objectivité de l'iiglise. durant la période franque : telles sont les deux sources des courants religieux qui attaquent, plus ou moins complètement, les traditions sacerdolalistes et sacramentaires de l'Eglise chrétienne, et qui tendent donc, plus ou moins consciemment, à instaurer « l'individualisme religieux ». Sur ces mêmes tendances à l'époque primitive (prophétisme) et à l'époque romaine (novatianisme-donalisme), voir tomes lil. p. 23()-239 et IV, p. 34-37 et 68-71. Sur leur réapparition vers 10491153, voir supra, p. 29-31 aujourd'hui elles alîoulissent à la formation de l'Eglise Vaudoise et d'autres sectes moins connues.

a. L'Eglise Vaudoise est formée par ceux des compagnons de Valdès, qui ne restent pas ou ne rentrent pas dans l'Eglise catholique. Depuis l'anathème de Lucius 111. novembre liSi, et leur expul.sion de Lyon, ils essaiment en Lombardie où ils attirent des Humiliés, en Piémont. Ligurie. Alsace, Lonaine. Flandre. Bavière. Languedoc. Catalogne. Aragon, avec Durand de Huesca. Duran de Najac, Guillaume de Saint-Antonin, Jean de Narbonne,