SAINT SIMON DE MUNTFURT

El le « nouveau Macchabée » enseigne au peuple anglais, par la parole, mieux encore, par l'exemple, par le martyre, que le respect du droit que prêche l'Eglise au nom du Christ, impose quelquefois la révolte et la guerre à ceux-là même qui respirent seulement la charité et la paix. Simon de Montfort ne juge pas comme saint Louis les devoirs et les droits d'un roi d'Angleterre ; à la façon de Manegold, il estime qu'on ne doit pas l'obéissance à qui remplit mal l'office de souverain ; à la façon de saint Louis du reste, il estime que le souverain est lié par ses serments. Le peuple a des droits sacrés, droit à la sécurité, droit à la liberté, droit à la justice : car telle est la volonté de Dieu. Simon mourut pour la défendre. Beaucoup de pieux évèques, beaucoup de saints moines l'avaient encou-

nécessaire, Dieu l'a voulu, une autorité sociale, cette autorité, la souveraineté, sera dévolue à celui qui est le plus capable de le procurer. La loi, règlement' rationnel établi en vue du bien commun par le souverain, doit nécessairement être conforme au bien social ; elle cesse d'obliger si elle est injuste ex fine, ex uuclore, ex forma: car il y a contrat entre le souverain elle peuple, entre le roi et Dieu. La révolte est permise, et parfois commandée; mais ses inconvénients pratiques sont souvent très graves; et toujours le tyrannicide est proscrit. — [Tout gouvernement qui procure la vertu est acceptable]. Sur beaucoup de ces points, légistes et canonistes sont d'accord, \oir\ede réqimine pvincipum (2 premiers livres), la Somme Théol. Prima Secundae, q, 90-108; le Coinm. à la Politique d'Arislole; etc. Cf. H. R, Feugueray : Essai sur les doctrines politiques de saint Thomas d'Aquin, Paris, 1837. J. Baumann : Die Staatslehre des T. v. A... 1873, Leipzig; Crahay : La politique de S. T. 1897, Louvain ; J. Zeiller : L'idée de l'état da7is saint Thomas d'Aquin. Paris, 1910; \V. et J. Carlyle: A histonj of médiéval polilical Theory in Ihe West. II. Edinbourg. 1907.

ragé à les soutenir. « Lui qui dépensa sa vie, nous dit le chroniqueur, pour délivrer les pauvres de l'oppression, fonder la justice et la liberté, il se plaisait aux offices divins, il était sobre et veillait la nuit plus qu'il ne dormait (il manifestait une grande charité). Il accordait pleine confiance aux paroles des religieux et montrait un grand respect envers les prêtres : il était tout dévoué au bienheureux Robert dit Grossetête, évèque de Lincoln... On dit que, après sa mort, il brilla par beaucoup de miracles^. »

La vie économique tend à se christianiser en même

' Rishanger ; Chronicon de bellis. p. 6. — Simon de MoiUl'ort né vers 1210 d'Alix de Monlmorenci et de Simon de Monlfort. le chef fameux de la croisade albigeoise, meurt sur le champ de bataille d'Evesham, 3 août 1:265 : il a été chercher fortune en Angleterre après qu'il a hérité de son frère Amaury le titre de comte de Leicester; très bien accueilli par Henri III dont il épouse la sœur Aliénor, 7 janvier 1238, il passe pourtant à l'opjiosition, parce que les favoris Tattaquent (.Jean Mansel). On lui reproche ses idées réformatrices, son intimité avec Grosselèle et Adam de Marsh, avec Guillaume de Xotlingham ministre des Mineurs et avec Guil. de Clianteloup, évèque de Worcesler. Celui-ci dirige la résistance du clergé, 1257. quand le roi lèvent tondre afin de conquérir la Sicile; Simon et les barons les imitent, 12 avril 1258, et imposent au roi les provisions d'Oxford. De ces statuts, Simon se constitue le chevalier. Presque seul il l)roteste quand le roi les casse. 13 avril 1361 ; et il meurt pour les sauver. Noter que, en toute cette affaire, le roi est soutenu par la papauté, en même temps que par la France. — Après avoir cité le portrait de Simon que nous avons reproduit. Bémont ajoute [Simon de Monlfort... l'aris, 1884] : « Ce portrait est peut-être plus exact en défini, ive que ceux que nous pouvons forger après coup, à l'aide de documents insuffisants et avec nos idées modernes ». Il est sur que le peuple anglais l'a profondément aime. Voir son Testament, 1" janvier 12o9; la chronique de W. of Rishanger, London, 1840 et Bémont.