ATTITUDE DES PEUPLES

étendre son rùlc politique : à Jériisaleni il ne pensera qu'ensuite, s'il a le temps '.

Et ce n'est pas tout. Une commune haine réunit dans un sentiment d'hostilité souvent violente les gouvernants et les gouvernés : et cette haine vise le pape, les évèques, l'Eglise! Tantôt municipal, tantôt féodal, l'anticléricalisme naît. L'objet du conflit qui met aux prises les évoques et les laïques, ce sont les terres, les juridictions diverses, l'influence politique et surtout les droits fiscaux attachés à leur exercice. Seigneurs, bourgeois et paysans organisent des ligues pour se défendre, ou pour attaquer. Naturellement, à l'intérieur des villes, la guerre redouble le plus souvent entre la municipalité — ou la seigneurie qui a pris sa place — et l'évèque. Si les Romains, par exemple, se laissent entraîner par Malteo Rosso et témoignent à Grégoire IX un dévouement qui surprend beaucoup, leur attitude à ce moment ne doit pas donner le change : en gêné-

' Sur les progrès de la richesse, les luttes sociales et le mouvement démocratique de ce temps, voir Levasseur : Hisl. des classes ouvrières... I, etc. : voir supra, p. 321 sq. Une étude d'ensemble sur ce beau sujet manque toujours. — La révolte des artisans pauvres aboutit souvent, comme jadis en Grèce, à l'instauration d'un régime tyrannique, la seigneurie : les pouvoirs du chef populaire ont une durée beaucoup ])lus longue que ceux des autres magistrats, ils tendent à devenir viagers, puis héréditaires. Les seigneurs de ce type apparaissent vers 1250, avec Giberto da Gente à Parme, Pallavicini à Crémone-Plaisance, Ezzelino da Romano à Trévise ; cf. la tentative assez analogue de Brancaleone dei Andalô à Rome, 1252-1258. [L'institution des capitaines du (menu) peuple a souvent frayé la voie à ces seigneuries : ainsi pour les Visconti, les Scaligeri, les Gonzague, les Carrare].

rai ils ne rendent pas aux papes la vie plus douce qu'autrefois. On peut même croire un moment que Luca Savelli leur fera définitivement rejeter l'autorité de leur évêque. — Par tous pays, on accuse la papauté romaine en raison de ses besoins d'argent ; et l'on refuse de payer, même, on pourrait dire surtout, lorsqu'il s'agit de la croisade. Certains peuples, attachés à leur dynastie, refusent de la renverser pour lui complaire. Un peu partout, on commence de reprocher à l'Kglise qu'elle est sortie de son domaine propre, qu'elle est asservie à la richesse; et on la rappelle à la simplicité de ses origines premières. — Lorsque, par aventure, elle tâchait de promouvoir sérieusement la Croisade, on devine combien cet esprit d'hostilité qui peu à peu l'entourait, devait affaiblir et peut-être paralyser ses efforts ^

* Sur ranticléricalisme, féodal et municipal, visant les évèques et visant léglise romaine au xiii« siècle, voir Rocquain ; La cour de Rome et i Esprit de Réforme avant Luther, tome II. p. 1-312; Hauck, IV; Stephens : The englisti church f'rom Ihe norman conquest ta the accession of Edward l. London, l'JO": Dubrulle : Cambrai à la fin du M. A. Lille, 1908; Salvemini : le lotte fra Stato e Chiesa nei Comuni italiani durante il secolo XIII {"iiuûï storici, 1911) etc. — Voici quelques faits à titre d'e.vemples. De 1231 à 1233 environ, les Romains poussés par L. Savelli veulent abolir la souveraineté de leur évéque; voir le traité qu'ils imposent à Grégoire IX, 1233. En novembrel231. l'évéque de Ravenne soutenu par Frédéric II lutte contre les bourgeois. Conflits analogues à Eichstaedt,1239, à Cologne, 1203-1264; voirlesconciles de Saint-Quentin. 1231 ; Noyon, 1233; Saint Quentin, 1235 ; Limoges, 1244 ; Cambrai et Tournai, 1245 ; Ravenne, l'JTO. Voir aussi les concilesqui cherchent à assurer, parla crainte de rexcommunication, le respect des biens et des personnes ecclésiastiques : Château-