LES SPIRITUELS

de France décline rapidement, sa rivale progresse : elle revendique fièrement l'honneur de former seule l'authentique Eglise du Clirist; elle essaime en Allemagne et en Bohème, en Hongrie et en Pologne ; malgré l'essor des fraternités allemandes, Milan reste sa plus importante métropole.

Révolte plus lamentable encore et qui dénonce la profondeur du mal : certains disciples de saint François se soulèvent à leur tour. Ils ne veulent pas que l'Eglise endigue le mouvement dont il a pris la tête ; l'Eglise se mélie de leur effort surhumain qui l'arrache aux abus dont on murmure, qui la vivifie et la rénove. Tandis que frère Elie continue avec une brutalité odieuse l'œuvre régulatrice entreprise par les papes, Jean Parenti hésite à s'y associer. Le conflit se déclare lors de la translation du corps de saint François, canonisé le 1(3 juillet 1228. Elie a engagé le podestat d'x\ssise à transporter secrètement les restes du saint; le mécontentement de la foule éclate, on se plaint au pape ; le pape couvre Elie : puis, dans des circonstances mal connues, Parenti est déposé, et Elie promu général.

jMais un petit nombre d'amis de saint François l'ac-

mer en Champagne! ; 1227-1:233, Conrad de Marbonrgelles Dominicains de Friesacli, le concile de Mayencc, mars 1233. L'Inquisition a tôt disparu de la France du nord et de l'Allemagne ; elle n"a pu s'établir en .\ng!eterre, ni aux Pays-Bas, ni en Scandinavie, ni en Castillo ni en Portugal. — Voir Lea, Tanon. Ilinschius, Douais. Da^llinger, Molinier, Vacandard : op. laucL, Jordan [.\nnales phil. chrét. 1909-1911], Flade : Das rum. Inquisilionsverfahren in Dealschland... Leipzig. 1902 [R. H. E,1906, 109]; Maillet : l'Eglise et la répression sanglante de l'hérésie. Litige 1909.

cuscnt de trahir leur maître : Léon, Eo-ide, Ans'e, Masseo, Bernard de Quintavalle. Élie sévit avec vigueur, parfois avec violence. Ses excès rallient à ses ennemis nombre d âmes indécises. 11 est renversé un jour et Jean de Parme rariiène l'ordre dans la voie où il s'est engagé tout d'abord. La lutte subsiste cependant entre les Mineurs qui voient en François d'Assise un fondateur d'ordre comparable aux autres et qui tendent à adoucir sa règle, et les Spiriluels aux yeux de qui François apparaît comme un second Christ. Les Spirituels accueillent dans leurs rangs les disciples de Joachim de Flore, ils croient avec eux que le règne du Saint-Esprit commencera en 1260 et que tous les abus disparaîtront dès lors de l'I'glise régénérée. Les Apostoliques que réunit SegarcUi de Parme leur préparent des recrues, les fralernilés et les tiers-ordres leur amènent des adhérenis ; Pierre de Jean Olivi enfin raffermit leurs espérances. Ce sont des idéalistes, dont la foi est boideverséc par ce qu'ils voient ; ils n'aperçoivent dans l'histoire de l'I-^glise qu'une série de compromissions et de reculades; ils oublient son incessant effort de proj)agande et de réforme. Ce sont des intransigeants ; ils veulent que le Christianisme agisse sur le monde, ils n'admettent pas que le monde réagisse sur le Christianisme ; ils sont tout près d'anathématiser les pécheurs, si les pécheurs ne se convertissent pas aussitôt, et de condamner llVlise qui no veut pas les condamner^ et qui ute de ménagements afin de les convertir. Ce sont surtout de vrais enfants