CHAPITRE II

Règles de reclus

et autres documents ascétiques

ou disciplinaires les concernant

LA. plus ancienne règle écrite pour des reclus que nous possédions est celle de Grimlaïc, lequel paraît avoir vécu à la fin du IX^ et au commencement du X* siècle (i). Il semble qu'il ait lui-même pratiqué la vie solitaire dans le diocèse de Metz (2). Il cite dans sa règle (ch. i) l'exemple de S. Arnoul, évêque de cette ville, qui se retira dans la solitude en 626. Il allègue, d'autre part, l'autorité d'une règle de chanoines (ch. xli), et le texte sur lequel il s'appuie se lit dans la règle des chanoines composée par S, Ghrodegang de Metz (f 766) (3). Toutefois, il ne faut pas oublier que cette règle était déjà connue loin de Metz aux IX" et X* siècles. Certains seraient enclins à faire de Grimlaïc un rémois, attendu qu'on trouve dans l'Historia ecclesiae

(i) Éd. MiGNB, P. L., GUI, 573 s.

(a) Ch. ik, col. 691. Cf. Otto Zôckler, Askese vmd Mônchtum, Frankf, a. M., 1897, p. 467, et Dom Piolir, Notes sur la réclusion religieuse, rec. eilé, p. 461.

(3) Gh. 4 (P. L., LXXXIX, 1061').

Remensis de Flodoard un personnage du même nom — nom fort peu commun, fait-on remarquer — qui vivait vers l'an 893 (i). Avouons que cet argument n'a pas une grande portée.

Grimlaïc était familiarisé avec la règle de S. Benoît qu'il allègue fréquemment.

Matthieu Rader (Raderus) et Haeften ont publié un fragment d'Ordo indiisorum composé, au XII« siècle, pour des reclus laïques, au monastère d'Augustins de Baumburg (Bavière) (2).

Bernard, prieur de la chartreuse des Portes {\ 1 153) (Bourgogne), rédigea une règle de vie pour le reclus Rainaud, ancien chanoine enfermé dans une cellule dépendant d'un monastère (3).

Pierre le Vénérable, abbé de Cluny (f 11 56), adressa une longue lettre à un reclus du nom de Gilbert, qui avait d'abord vécu sous l'obédience clunisienne (4). Cette lettre projette une lumière très instructive tant sur l'existence matérelle que sur la vie spirituelle d'un reclus du XII® siècle.

Le cistercien Ailred (f 1167), abbé de Rievaulx, dans le comté d'York, composa pour sa sœur une règle dont l'au-

(i) Historia ecclesiae Remensis, iv, 3 (M. G., Script. XIII, 56o). A. Babedow place Grimlaïc à Reims {Inclusen, p. xo). Ma.bii.lok écrit : « Grimlaicus presbyter (ut puto) remensis » (Acta Sanct. O. S.B., Venetiis, 1783, saec. VII, p. 43). Cf. P. PouRRAT. La spiritualité chrétienne, Paris, 1918, I, p. 409. — On connaît au moins .deux Mss. du X*-XI* s. de la Regala de Grimlaïc. Voir Valentim Rose, Verzeichniss der lat. Handschriften der k. Bibliothek zu Berlin (Berlin, 1893, I, p. aag-aSo) et Revue d'hist. ecclés., XII, n)n. p. 587- 588).

(a) Raderos, Bavaria sancta, Monachi, 1637, III, p. 117; Haeftew, Disquisitiones, i6A4, I, viii, p. 83. Zôckler serait disposé à voir dans ce document des traces de l'influence irlandaise (op. cit., p. A68).

(3) Epist. 3 (P. L. CLIII, 89a s.). Cf. col. 894, 896.

(4) Lib. I, Ep. ao ad Jratrem Gislebertum (P. L., CLXXXIX, 89 s.). Cf. col.

théntîcité ne saurait être contestée et qui constitue pour nous un document de première importance (i).

Un peu plus tard fut rédigée en anglais moyen YAncren Riiote pour un groupe de trois recluses anglaises (a). On a jadis attribué ce texte à Richard Poore, évêque de Salisbury de iai7 à 1229, puis de Durham (3). Suivant le P. Vincent Mac Nabb, 0. P., la f?ii«Ze serait l'œuvre du frère prêcheur Robert Bacon, qui l'aurait écrite, vers ia35, pour des recluses soumises à l'influence des Dominicains (4)- Le lieu d'origine et les circonstances de la composition de cette règle sont encore l'objet de fréquentes discussions (5).

Nous publions en appendice le règlement d'un vif intérêt établi pour la recluserie de Saint-Reinold à Cologne par l'archevêque de cette ville,. Dietrich II de Mors, en i448 : Statuta inclusorii Sancti Reinoldi, texte inédit.

Il nous reste à énumérer quelques textes de moindre importance concernant les reclus. iHincmar, archevêque de Reims (f 88a), adressa une lettre à ceux de son diocèse qui ne nous apprend rien d'intéressant sur leur genre de vie (6).

(i) De vita eremitica (P.L., XXXII, i45i s.). « Et post hos unum lîbrum scripsit sorori sue incluse, castissimevirgini, etc. » (Walter Dahiel, Vita Alredi, 3a, éd. F. M. Potvickb dans Bulletin of the John Rylands Library, Manchester, VI, 192a, p. 609).

(a) Édit. et trad. de James Morton (Camden Society, i853). Nous citerons cette règle d'après la traduction en anglais moderne du même (London, 1907). Dom Gabriel Meunier prépare une traduction française de ce texte fort intéressant. Sur l'A. R., -voir J. E. Wells, A Manual of the writings in Middle English, New Ha-ven (Yale University Press), 1906, et 1" suppl., 1919, p. 36a-365.

(3) Voir Gard. Gasqlet dans la préface de la trad. de James Morton

(4) Vincent Mac Nabb, The Auihorship oj the Ancren Riwle (Modem Language Review, XI, 191 6).

(5) Nous avons donné une ébauche de la bibliographie toujours croissante, du sujet dans la Reoae Mahillon, i3' année, 1933, p. 3i-33. Voir aussi supra 1" Part., ch. iv.

(6) Éd. W. Grundlach, Zwei Schriflen des Erzhischofs Hinkmar von Reims (Zeitschrift f. Kirchengeschischte, X, 1889, p. a58-3o9).

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^ RÈGLES DE REGLUS :*ï 65

L'admonition d' Adalger (vers gBo) à la recluse Nonsuînda (i), la lettre d'Hildebert de Lavardin, archevêque de Tours (f II 34). à la recluse Athalise (a), celle de Geoffroy, abbé de la Trinité de Vendôme (f ii3a), aux solitaires Eve et Herv4 (3), sont remplies de vagues exhortations spirituelles. Plus importants sont le texte des statuts de Richard de Wyche, évêque de Chichester (f 1246), concernant les recluses de son diocèse (4) et le traité du mystique anglais Walter Hilton (f 1396), The Scale or Ladder of Perfection, qui fut écrit pour une recluse (5). La: Schedula directa cuidam induso in Monte Valeriano de Jean Gerson (f 1429) est un texte court et dépourvu d'intérêt (6). Un manuscrit du XV* siècle ayant appartenu à la chartreuse de Sainte- Anne, près de Coventry, et qui est maintenant conservé au British Muséum (Roy. 5. A. V), contient (fol. 4o''-6o)un traité inédit intitulé Speculam inclusorum.

Plusieurs conciles ont légiféré sur les ermites en général (7). Les reclus sont spécialement visés par le can. 5 du septième concile de Tolède (646), le Can. 4i du concile in Trullo (672) et le can. 12 du concile de Francfort de 794 (8).

(1) Admonitio ad Nonsaindam reclnsam (P. L., GXXXIV, gi5 s.), (a) Lib.ï, Ep. ai (P. L., CLXXI, igS s,).

(3) jEp. 48, semo et ancillae Dei Herveo et Evae ■ inclasis (P. L., GLVII, 184 s.).

(4) Ma-hsi, Concil., XXIII, 714.

(6) Éd. J. B. Dalgairns (London, 1901). Cf. Scala perfectionis. trad. M. Noettingér et E. Bouvet, Tours, igaS, 1. 1", p. la. Walter Hilton, chanoine de Thurgarton, devint peut-être lui-même reclus (R. M. Clat, Op. cif., p. 177).

(6) J. Gerson, Opéra omnîa, Ântverpiae, 1706, II, 773 s.

(7) Voir ci-dessus, 1" Part., ch. 1.

(8) MA.nsi, Concil., X, 769-770, 963; XITI, 908; M. G., Le^. III, Concil., II, éd. Werminghoff, p. 168.