CHAPITRE XVIII

En novembre 1876, Lelièvre reçut de ses supérieurs Tordre de se rendre définitivement en Espagne. A cette époque les Petites Sœurs y possédaient treize maisons : Barcelone, Manrèse, Grenade, Lerida, Lorca, Malaga, Antequerra, Madrid, Jaen, Huesca, Salamanque, Mataro, Xeres de la Frontera. Les premières étaient de 1863 et des années suivantes, les dernières de 1874-1875. Ces maisons étaient en soujffrance, Lelièvre devait y remédier. De plus il avait mission de faire les fondations suivantes : « Tarrag-one, Pampelune, Zamora, Alicante, Cadix, San Lucar, Palma de Majorque ; et enfin le transfert de Salamanque et l'agrandissement de Reus, Grenade et Madrid ». Le zèle de Lelièvre allait dépasser de beaucoup le programme, puisque au lieu de treize maisons élevées avant lui dans l'espace de quatorze ans, ilallait en laisser quarante-trois en tout en 1888, après sept ans de visitée et de travaux dans cette province devenue sienne par la disposition de ses chefs.

Son départ inopiné et précipité avait été, comme il l'appelle, « un coup de théâtre de Tobéissance ». Le pays était nouveau pour lui, la langue presque inconnue, sauf quelque peu d'un espagnol peu ecclésiastique que Don Quichotte lui avait laissé dans la mémoire. Laguerre civile venait d'ensanglanter et de dévaster le nord, le centre et le littoral. Une crise financière pesait sur le pays entier. « L'Espagne d'Alphonse XII

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avait sur la place dix milliards de consolidés, dont elle ne payait ni le capital ni les intérêts. De cette débâcle Lelièvre trouvait une raison supérieure à toutes les raisons économiques. « Le plus clair, écrit-il, est que le mal a commencé le jour où Ton a confisqué tous les couvents et tous leurs biens, et que, depuis 1835, il va toujours empirant. Tout s'en ressent. »

La pauvreté était extrême : c A cet égard, passer d'Irlande en Espagne, c'est passer de Charybde en SycUa. » D'où lui-même allait-il tirer les ressources nécessaires à ses entreprises? « Mais ô foi, où es-tu? Ubi est fides tua? C'est ce que je me dis vingt fois le jour. Je sais que je sers un Maître auprès de qui la volonté d'un cœur sincère fait plus que les talents. Mon ignorance compte sur sa science, ma pauvreté sur sa richesse, ma faiblesse sur sa force. Et je sais d'une manière très positive que, de tous les calculs que je puis faire, le plus sage est de m'abandonner à Lui. »

Il partira donc, fût-ce jusqu'au bout du monde. Et, avec cet élan joyeux dont il est coutumier, il dit à Henri Bernard : « Je ne sais, mon cher ami, si Hercule a eu jamais autant de mal que j'en aurai dans la Péninsule ; maisîl est sûr que je marche sur les traces du demi-dieu. Et j'irai jusqu'au bout, puisque nous devons fonder des maisons à Xerez, Cadix et San-Lucar, tout près de ses « colonnes » fameuses. »

Il n'oublia pas pour elles ses fondations d'outre-Manche : <( Je vous en prie et conjure, écrivit-il à Paul Le Picard, continuez à prendre soin de toutes les chères maisons d'Angleterre, d'Ecosse, d'Irlande. Je vous les confie, en même temps qu'à Marest; car d'ici, occupé comme je vais l'être, je ne puis plus rien faire pour elles, sinon prier. »

Les lettres de Lelièvre noiis portent d'abord à Barcelone. La maison des Sœurs y datait de 1863. Elle était beaucoup redevable de sa fondation, soit aux conférences de Saint- Vincent de Paul, soit à la charité de M. Mariano Lluch, riche et zélé négociant qui les avait vues à l'œuvre à Paris. Soixante vieillards, pas plus, occupaientle pauvre Asile de la Callo Caspe, quartier de l'Ensanche. « Qu'était-ce pour la population d'une ville d'alors 200.000 habitants, d'aujourdhui de 800.000,

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qui fait songer à Lyon par son industrie, à Marseille par ses vaisseaux et son cosmopolitisme big-arré et mouvant? Qu'étaitce également pour la religion d'une cité qui, malgré les ravages de l'industrialisme et des sociétés secrètes, rivalise en bonnes œuvres avec nos meilleures villes du midi de la France? » Lelièvre ne pouvait se contenter ni d'une maison si petite, ni d'une unique maison.

Disons donc tout de suite, pour n'y plus revenir, que moins de quatre ans après, une seconde maison était en ejffet trouvée. Un jour de ce temps-là, la Bonne Mère Clotilde découvrit dans les quartiers de Gracia et de Sariaune teinturerie sans emploi. On Tacheta, et tant bien que mal, on la transforma en Asile. « L'enfant vint ainsi au monde avec 200.000 francs de dettes, dit Lelièvre : c'était toute sa fortune. Aux clameurs que la dangereuse présomption des Sœurs soulevait autour de ce pauvre berceau, la Bonne Mère répondait invariablement : « Que voulez-vous? nous ne regardons « que les pauvres. Il s'en présente trois fois plus que nous n'en « pouvons recevoir. On ne peut pourtant pas laisser tant de « vieillards sur la rue ! » Un homme riche, voulant faire honneur à la mémoire de sa pieuse femme, se chargea de construire à ses frais la chapelle : un autre, propriétaire de 1.500mètresd'un terrain nécessaire, en fit le don pur et simple. En 1882, l'ex-teinturerie abritait déjà 100 vieillards; et Lelièvre écrivait : « On fait queue à la porte pour y entrer, comme au guichet du chemin de fer de Versailles, un jour de Grandes Eaux. Les vieillards de la mère Clotilde se disent heureux et contents. Et la sœur aînée vient fraternellement en aide à la cadette, laquelle a des dettes à faire honneur c\ une grande maison. »

Reus, au-dessous de Barcelone, plus près de Tarragone, à une lieue seulement de la Méditerranée, avait reçu les Sœurs en 1868. Tout est contraste au dehors comme au dedans de cette petite ville de 35.000 âmes. Des orangers, des grenadiers, des oliviers, des algarobbas; c'est bien le Midi. Par delà, la ligne bleue des montagnes, la ligne bleue de la mer : c'est la Côte d'azur. Par contre, à l'intérieur le battement de 2.000 métiers qui filent et tissent le coton, et le panache noir de

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cent cheminées d'usine qui coupent un ciel enfumé : c'est le Nord, Roubaix, LiUe, Wazemmes ou Fives. De même pour les habitants : des émeutiers qui se ruent sur les couvents, et des familles qui donnent des postulantes aux Petites Sœurs ; un couvent de Carmélites qu'on dévaste, qu'on rase pour en faire la Plazza de la Revolucion, et les inéurgés qui prennent la cloche du Carmel pour la porter en présent aux Petites Sœurs des pauvres.

Mais c'était un réduit que cette habitation de la Calle Pailla, Et il y avait neuf années que les pauvres s'y entassaient, les hommes dans une espèce de cave, les femmes sous la tuile et le toit, sans plafond! Lelièvre arrivait exprès pour les sortir de là : « Nous avons, écrit-il, acheté un terrain que nous avons payé ; et voici que nous le bâtissons avec moins d'argent que je n'en eus jamais lors de mes plus hardies entreprises d'Angleterre et d'Amérique. » Le 19 septembre 1877, il pouvait ajouter : « La maison de nos Sœurs de Reus est aussi achevée qu'elle pouvait Fètre dans l'état financier de l'établissement. »

Qui donc était venu là juste à point pour prendre sa grande part dans cette œuvre? Il était un homme duquel Lelièvre écrira à Amiens : « La rencontre d'âmes généreuses et saintes me fait plus de plaisir que celle des plus magnifiques monuments. Je n'ai pas rendu visite à l'Escurial, mais je ferais cent lieues pour rencontrer un M. de MuUer. » M, de Muller, un Français, frère d'un ex-zouave qui s'était fait capucin, avait répondu à la prière du prêtre par l'engagement en bloc de lui faire parvenir l'argent nécessaire aux paiements des Petites Sœurs de Reus! » C'est le texte. « Qui est content? La Bonne Mère qui, ayantfait l'état de sa caisse, n'y avait trouvé que 600 pesetas, représentant la môme somme de francs*. C'était juste ce qu'il lui fallait pour solder une semaine d'ouvriers et de matériaux, après quoi il lui eût fallu suspendre les travaux pour la seconde fois. »

1. Le peseta pièce d'argent vaut 1 franc. — Les réaux de billon valent Ti centimes— et les réaux d'argent le double. — Un douro ou piastre vaut 5 francs; — un niaravédis, 1 c<'ntinieet demi.

Leiièvre vient de nous dire le bonheur suprême qu'il ressent à la rencontre des grands miséricordieux. Le visiteur, de l'Espagne n'y sera étranger à rien de ce qui est bon et beau. 11 voit la nature en poète, les monuments en historien, les œuvres d'art en artiste, les ruines et leurs souvenirs en moraliste; mais c'est en prêtre qu'il juge et apprécie les âmes, les belles âmes. Ainsi redisait-il encore : « Un homme bon, saint, excellent, est le chef-d'œuvre de Dieu ; les chefs-d'œuvre des hommes n'en approchent point. »> Manrèse allait lui donner ce spectacle.

Il y chercha d'abord Ignace de Loyola, qui y remplit tout de son nom. u Je veux voir, écrivait-il, le 1^ janvier 1877, je veux voir ce que me dira saînt Ignace du fond de la grotte où il trouva plus de sagesse qu'il n'en sortit jamais de l'antre d'aucune sibylle. Je suivrai les pas du capitaine jusqu'au sanctuaire de Montserrat. Je ne sais pas si j'y trouverai encore l'épée qu'il y quitta. Mais je sais qu'il revint aimant les pauvres et la pauvreté, prêt à tout pour Jésus-Christ, en un mot armé de toutes pièces, en vrai chevalier qu'il avait été et qu'il demeura toujours. Cette arme-là n'a été ni rouillée, ni dérobée. Elle sert encore à d'autres aujourd'hui. »

Saint Ignace dut accueillir en frère le grand pauvre qui, à la même date, 1" janvier 1878, déposait ainsi le bilan de sa pauvreté entre les mains de l'Éternel : « Que me fait à moi, le retour des années? Je n'attends les moissons d'aucune terre, les rentes d'aucun débiteur, les dividendes d'aucune action; point d'inventaire, point de compte en partie double, aucun budget. Il est vrai que les Petites Sœurs et leurs maisons me mettent beaucoup de tout cela sur les épaules. Mais comme ces épaules sont absolument impuissantes à porter le faix, je me débarrasse sur Dieu tant que je peux. A lui le temps, à lui les années, à lui Téternité. »

Puisqu'il cherchait des cœurs noblement et simplement bons, le pèlerinage de Montserrat lui en fit rencontrer deux à souhait, mari et femme. C'étaient d'anciens cultivateurs, qui n'ayant pas d'enfants, vivaient modestement de leur bien de campagne dont ils partageaient le revenu avec les pauvres. Sous son habit de paysan, Juan Villa cachait l'esprit judi-

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cieux et suffisamment cultivé d'un sage et d'un chrétien, jugeant sainement des choses de son pays et celles du nôtre; d'ailleurs très content de son honnête médiocrilé et sans autre ambition que celle de gagner le ciel. Ce fut lui qui fit à Lelièvre les honneurs et paya les frais de ce pèlerinage. Souscripteur des Petites Sœurs depuis le commencement, il était venu spontanément proposer à la Bonne Mère de lui prêter sans intérêt, sans terme fixe pour le remboursement, ce qui lui serait nécessaire pour acquérir et bâtir un abri indispensable à ses vieillards, exposés qu'ils étaient à périr d'asphyxie dans l'exiguïté de leur premier Asile.

En effet, assise en face des hauteurs dentelées du Montserrat, avec une vue incomparable sur la vallée, cette maison de Manrèse, ancien couvent de capucins expulsés en 1835, n'en était pas moins la plus misérable capucinière de la contrée, « Incomparable y est la pauvreté », s'écrie Lehèvre. Il y célébra la messe de l'Epiphanie, au bruit du tambourin et des castagnettes qui accompagnaient les chants à TEnfant adoré. Mais le spectacle de la première communion d'un vieillard sourd et muet l'émut au delà^e tout le reste. « En voyant l'expression merveilleusement céleste de ce visage, je me demandais en vérité s'^il n'en savait pas plus que nous sur les choses de Téternité. »

Grâce aux avances de Juan Villa et de sa femme, deux maisons à reconstruire et un jardin potager furent achetés 8.000 francs. « Ces gens sont admirables, écrivait Lelièvre. Faire le bien est leur joie sur terre, et en cela il n'y a personne qui les surpasse à Manrèse. »

Et ils n'étaient pas les seuls. Il y avait don Emmanuel, le riche passementier, « qui depuis nombre d'années venait régulièrement, chaque mois, combler le déficit de la caisse des Sœurs, vivant de peu lui-même, et n'usant des biens de ce monde que pour gagner ceux de l'autre ».Ily avait encore l'aumônier de la maison, « fils du plus riche filateur de Manrèse, neveu d'un oncle qui avait peuplé d'écoles et d'asiles toute la petite ville, 15.000 âmes, et qui lui-même, durant la guerre civile, s'était montré héroïquement fidèle au service de la maison des Sœurs ».

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Lerida, petite ville de 13.000 âmes, dans les terres, à Touest de Barcelone, avait appelé les Pelites Sœurs en 186i. C'était bien pire qu'à Manrése. La fondation s'était faite avec de misérable vieilles, paralysées, en haillons, accablées par Tàgo et les infirmités, quelques-unes tirées de dessus la paille, croupissant dans un réduit obscur et étouffé : « Jamais, écrit Lelièvre, je ne vis rien de tel, ni en Angleterre, ni en Amérique ». C'était bien à son apogée la misère espagnole. Misère d'abord des vieillards. Puis misère du pays, accrue encore cette année par le manque de récolte. Misère de Tévèque aussi, qui n'a pas le premier sou pour la première pierre de son église principale à refaire. Enfin misère des Sœurs succombant sous le poids des impositions accrues et montées au maximum de pression. »

Par-dessus la pauvreté ont poussé les dettes, qui en sont les épines, ou les fleurs. Lelièvre commença par « retourner sa bourse sens dessus dessous », comme il dit. Elle ne contenait que 250 francs réservés pour ses frais de voyage. Que faire ensuite? Aller à pied ou tendre la main? Mais autour de moi personne à qui demander Taumône. » Il écrivit en France.

Il prêchait cependant les exercices spirituels à la communauté : « J'ose dire que c'est le parfait que je vois ici d'un bout à l'autre, écrit-il. Quel courage dans ces filles! Cette longue et âpre barrière des Pyrénées qui dresse devant Lerida sa ligne hérissée de pics et couronnée de neiges, ne leur fait pas peur. Elles partent chercher là-haut le pain de leurs vieillards. Grimpant comme des chèvres sur le bord des précipices, par des sentiers où les ânes euxmêmes et les mulets hésitent, obligées parfois de quitter leurs chaussures pour ne pas glisser sur les roches, elles s'y sont trouvées vingt fois en péril de mort ; mais les anges de Dieu veillent sur leurs pas. Là-haut, de pauvres villageois les attendent, les accueillent, peuple simple, sobre,durà lui-même, qui avec la foi a conservé la charité et la noblesse du cœur ».

Quand les Sœurs ne pouvaient venir, ces braves gens descendaient vers elles. Lelièvre, dans une de ses visites, rencontra à la porte de la maison de Lerida, deux campagnards qui y déchargeaient en hâte dix grands sacs de

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pommes de terre, pour courir à la cathédrale entendre la messe de onze heures. Ils étaient partis de leur village à trois heures du matin, avaient fait sept lieues par de mauvais chemins, marchant à côté de leurs ânes, sans vouloir, en arrivant, recevoir autre chose qu'un grand merci. Il en était de même du vin que les Sœurs s*en étaient allées recueillir broc par broc chez les vignerons des coteaux. On Thospitalisait à la mairie de la commune, jusqu'à ce que desrouliers de bonne volonté Ty prissent pour l'amener sans frais, de dix lieues à la ronde.

Tarragone, 20.000 âmes, était une fondation de 1877. Lelièvre était confus d'y voir la divine charité de Jésus-Christ logée dans la misère d'une masure plus qu'à demi croulante. Mais près de là, un jour, à la sortie de la vieille cité, à mi-côte, tout au pied des vieux remparts condamnés à disparaître, il découvre un site d'une perspective qui l'enchante et le tente. Ici le port et ses mâtures, là le riehe panorama des cultures et des vignobles, qui s en vont se prolongeant jusque par delà Reus. Plus près, Tamphithéàtre des maisons (le la ville ; plus loin, au fond, les monts bizarrement entassés qui forment le bassin de TÉbre. C'est le cadre qu'il rêve à l'Asile de ses vieillards. Pour cela, il lui faudra près de 100.000 francs. Ce sera l'affaire des années. « Mais riche est la Providence, dit-il; et à Tarragone elle est représentée par un homme, un saint, qui s'est déclaré le père de la Petite Famille. » C'est l'archevêque. Attendons.

Désormais Lelièvre était entré en pleines voiles dans cette vie de missionnaire de laquelle il écrivait : « Il me faut en tout lieu confesser, prêcher, recevoir je ne sais combien de visites, parlant je ne sais quelle langue, mélange affreux de catalan, de castillan et d'italien. Surtout il faut bâtir, et plus qu'ailleurs ici bâtir c'est pàtir. En vérité, je ne suis pas aux noces, je n'y suis pas. »

Dans cet état de choses, la Tirelire d'Amiens ne pourraitelle étendre à l'Espagne ses compatissantes faveurs? Il le lui avait demandé, dès le 28 décembre 1876 : « lime semble qu'en présence de l'extrême misère de nos maisons d'Espagne, Reus qui bâtit, Tarragone, Salamanque, Manrèse, Grenade

qu'il faut faire ou refaire, il me semble que, pendant six mois, il serait juste, bon, agréable à Dieu, utile à la Famille, que quelques secours de la Tirelire aboutissent ici. » La supplique fut écoutée : il y eut désormais la tirelire d'Espagne, comme il y avait celle d'Angleterre. Elle ne se fermera plus de toute la vie de Lelièvre. Lorsqu'elle était vide, ce qui arrivait souvent, son trésorier Marestse faisait à lui-même des emprunts pour y verser. Lelièvre le savait et disait : « Notre ami ne se lasse pas de sacrifices. Et pourtant, à cette heure, il bâtit une église, fonde un patronage déjeunes gens, est déjà chargé de je ne sais combien d'œuvres. Et il n'en accourt pas moins au secours de cette Espagne que pourtant il n'aime pas, parce qu'elle n'a pas Don Carlos pour roi, et parce qu'il a en portefeuille pour 60.000 francs de ces papiers espagnols qui rognent cinq semestres d'intérêts à leurs détenteurs. Quel frère il est pour moi! »

En face, et un peu au midi de la Catalogne, les lies Baléares appelaient une fondation à Palma : c'était inscrit au programme de Lelièvre. Dès décembre 1876, de Barcelone, il y avait envoyé en éclaireurs et en pionniers des émissaires dont il envoyait ainsi la relation à Amiens : « Nos Sœurs ont découvert une lie ; et elles s'en reviennent si contentes de la terre et des naturels qu'elles ont résolu de demander tout de suite des Sœurs à la Tour pour fonder au plus tôt un établissement chez ces insulaires. A les entendre, il ne reste plus dans le monde entier un endroit comparable à celui-là. (]e sont les vraies Iles Fortunées. Là ni journaux, ni politique, ni grandes industries, ni révolutions, mais des mœurs paisibles et honnêtes qui s'y transmettent de génération en génération, avec une foi solide que le souffle du siècle n'a point ébranlé. La capitale, m'apprennent-elles, s'appelle Palma de Mallorca. L'habit des Petites Sœurs y a d'abord causé quelque surprise. Les bons habitants s'écriaient sur leur passage : Jésus, Marie, Joseph ! Quand ils les eurent connues, ils voulurent les garder. Leur hôte, un marquis, a mis toute sa maison à leur disposition. L'évêque, le gouverneur, le général ne leur ont permis de se rembarquer qu'à la condition d'un, prompt retour. »

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La fondation avait eu pour point de départ un legs de 1.500francs : ce n'était rien. L'année suivante, on acheta un immeuble de 100.000 francs : c'était beaucoup. Une souscription fut ouverte, elle en donna 30.000, c'était trop peu. Un majorquin, ami des Sœurs, eut la pensée d'envoyer discrètement la liste avec les chiffres à un sien compatriote, homme opulent, généreux, alors en séjour à Oran. — Combien manque-t-il encore à la somme nécessaire? demanda celui-ci. — 70.000 francs. — Là-dessus, sans plus de paroles, les 70.000 francs sont mis sous pli, envoyés et reçus. — « C'est de quoi Palma ne tarit pas encore, écrit Lelièvre. La Providence de Dieu et saint Joseph y sont accrédités à tout jamais. La venderesse de rimmeuble, marquise de Ramana, stupéfaite et charmée de recevoir l'argent comptant, a de ce chef consenti une remise de 5.000 francs sur le prix de vente ; avec quoi les Sœurs ont payé toutes les réparations. Et puis quoi? Et puis 140 vieillards sont logés dans le palais de la marquise. Les Sœurs ont fait fortune; mais une fortune qui, hélas! ne les empêche pas présentement de devoir 1 .000 francs à leur boulanger. »

L'histoire est fort diverse, dans les lettres de Lelièvre, des courseset aventures du bienfaiteur lointain. DonSalvado CoU (ou Salvador), alors octogénaire, avait tracé toutes les routes de l'Europe, de l'Asie, de l'Afrique et de l'Amérique. Upom*suivait la fortune, la fortune vint à lui et lui demeura fidèle. Il revenait de l'Exposition de Paris 1868, et il se trouvait à Nice, quand un de ses amis, planteur de café à Manille, l'enlève le soir même pour l'emmener faire un tour en Algérie. Là à Constantine, le kalife Ben Hamed, ne pouvant plus payer ses dettes, venait de mettre en vente une propriété considérable. — Combien y a-t-il d'hectares? demande le Majorquin. — 14.000, répond l'homme d'affaires du kalife. — Et quel en est le prix? — 100.000 francs. — Une semaine écoulée, don Salvado était devenu le propriétaire des hectares, et le vendeur payé. Sur ce domaine était une forêt de chênesliège qui, habilement exploitée, paya en quelques années le prix d'acquisition. Ainsi fut doublée la fortune, déjà belle, de Salvado Coll. Or, à quelle fin, sans le savoir, cet octogénaire, ce célibataire, avait-il fait cet achat? Celle que Dieu

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avait en vue. Celle de faire arriver aux Petites Sœurs le palais (les Salas; celle d'y loger, nourrir, vêtir 14.0 vieillards qui y retrouvent la vie de famille, la vie du cœur, la vie de l'âme, et qui y bénissent son saint Nom ». Bientôt nous rencontrerons Lelièvre et don Salvado en présence Tun de l'autre.

Il y avait dix années que les Petites Sœurs étaient à Madrid, quand, au mois de février 1877, Lelièvre se trouva devant une maison en construction qui, pendant cinq années encore, n'allait pas cesser de faire la torturante inquiétude de ses jours et de ses nuits.

C'était en 1867 que deux généreuses dames, Dona Carmel de la Concha et la marquise de Santiago avaient pris auprès de l'archevêque de Tolède, M*' Moreno, et le gouverneur de Madrid, l'initiative d'appeler les Sœurs dans cette viUe. Une petite maison à loyer reçut douze bonshommes, dont un aveugle de quatre-vingt-treize ans, et vingt bonnes femmes dont une de cent quatre ans, qui tenait auprès des Sœurs françaises école pratique de cuisine espagnole. La haute sympathie dont les entoura la cour, l'archevêque, le nonce, l'aristocratie madrilène, provoqua et encouragea l'achat d'un terrain voisin de l'habitation première, pour unç grande construction dont la première pierre fut posée le 18 avril 1875, fête du Patronage de saint Joseph. Le roi Alphonse XII lui-même, le cardinal-archevêque, les princes et princesses royales, le premier ministre Canovas ciel Castillo, les officiers supérieurs, le premier alcade, etc., descendant en grande tenue sur les chantiers de Calle Almagro, présidèrent la solennité. C'était toute la haute Espagne. Le roi, selon le rit, fit descendre dans les fondements la pierre scellée de son seing, tandis qu'il prononçait cette parole plus que royale, puisqu'elle est dans l'Évangile, une parole divine : « Je déclare que celui qui sert le pauvre me sert moi-même. »

Inaugurée avec cette pompe, fort inusitée dans l'histoire des Petites Sœurs des pauvres, l'œuvre en garda le caractère. On voulut faire grand jusqu'au bout. Et lorsque, deux ans après, 3 février 1877, Lelièvre arriva sur le chantier et qu'il se fit montrer l'état des comptes, il poussa un cri de douleur

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et d'effroi. Outre ce qu'on avait déjà versé pour le terrain, c'étaient pour la construction 5.000 francs à payer chaque mois aux entrepreneurs, sans aucun marché fait, sans aucun crédit stipulé, sans autre ressource qu'une précaire souscription. « Hélas! où allons-nous? » On lui présenta les plans, c'était royal : « Hélas ! nous avons affaire à un grand architecte, s'écrie-t-il plaintif, à un architecte le plus grand de la ville ; à un président de l'Académie des architectes ; à un homme qui rêve de bâtir sa gloire sur le granit à 180 francs du mètre cube! »

Henri Bernard était à Rome. Lelièvre se tourna vers Louis son frère pour lui confier son angoisse. Il demandait k la maison Bernard frères une avance de 20 à 25.000 francs remboursables en deux ans, avec l'autorisation et sous la garantie de ses supérieurs. Elle lui fut consentie sans réplique.

En même temps, chacune de ses lettres était devenue une complainte où le nom de Madrid revient à chaque refrain, parmi des prières éplorées : « C'est pour Madrid, ma cousine, que je tends la main vers vous. Pour Madrid où l'on ne peut trouver un ouvrier qui fasse crédit ; pour Madrid où l'on ne peut emprunter sur première hypothèque à moins de 8 pour % ; pour Madrid où la Bonne Mère tient inscrits sur ses livres mille vieillards qui attendent que nous ayons un toit pour les abriter; pour Madrid qui parait si riche quand on en considère les maisons, les palais, les équipages, les toilettes, l^es promenades, les festins, mais qui est si pauvre quand on s'adresse à sa charité... Nos Sœurs ont eu à souffrir et souffrent encore dans ce Madrid, incomparablement plus que dans aucune ville du monde entier. Je vous en prie, donnez-moi une obole pour elles, aûn que je mette enfin un toit sur cette maison de mes tribulations, et que j'aie, avant de quitter TEspagne, la consolation de penser que ces Sœurs, que ces vieillards ne coucheront pas à la belle étoile. »

Emprunts, aumônes, nouveaux subsides de la Maison Mère, nouvel appel plus pressant à la souscription, firent face encore une fois aux plus urgentes nécessités de la situation. Ce fut l'œuvre de Lelièvre. Après marchés faits enfin avec les en-

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trepreneups, et délais obtenus, les ouvriers reprirent les travaux. Mais pour combien de temps?

Nous entrons dans T Andalousie ; nous y passerons rapidement. Aussi bien Lelièvre y fait-il les mêmes choses parmi les mêmes luttes. Les lieux, nous les effleurerons; les œuvres, nous les résumerons. Mais les personnes auront ici la grande place, comme elles Font dans ses lettres, comme elles Favaient dans son cœur.

Les affaires d'abord. A Jaen,le secret des Sœurs, pour suffire à nourrir leur famille de vieux, était premièrement leur intrépide mendicité aux alentours, puis, comme appoint notable, leur potager, leur verger, leur basse-cour, leur étable, qui donnaient à la maison Faspect d'une métairie bien tenue et de bon rapport. — A Xeres ou Jerez de la Frontera, mars 1877, la récente construction a pu être payée, Lelièvre prend ses mesures pour qu'elle soit continuée ensuite. Et déjà qu'elle se dresse magnifiquement au sommet du monticule d'où Fon découvre l'Océan! — A Malaga, 5 avril, la Providence s'était faite visible dans quelques familles, une surtout, qu'il nous faudra connaître, — D'Antequerra, le roi a dit : « C'est aussi bien qu'à Paris! » Mais au prix de quels sacrifices a été payée la maison, par les infatigables Sœurs qu'on a vues porter leurs quêtes sur tous les chemins de l'Andalousie, jusqu'à Gibraltar! — A Grenade, 10 mai, Lelièvre préside à l'emménagementdelamaisonnouvelle. On quittait, après quatorze ans, le palais de marbre deFemand de Zafra, le secrétaire de Ferdinand et Isabelle ; mais on quittait aussi les murs croulants, les cours humides, les fenêtres sans vitres, les salles sans air, et les voraces insectes du jour et de la nuit. 120.000 francs étaient payés sur la maison nouvelle. C'était pour elle que depuis un an Lelièvre ne cessait de pousser des cris de détresse vers la charité française! — Enfin, en Murcîe, à Lorca, Lelièvre mettait la dernière main à l'achèvement de FAsile, par la construction de la chapelle. Lorca aura cent vieillards !

Sur ce chemin de ses œuvres Lelièvre a rencontré la charité, la sainteté; c'est devant elles qu'il s'arrête. A Jaën, sur sa maison rustique et ses pauvres trésors, plane la bénédic-

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tion d'un évêque éminent dont la petite ville est fière. Lelièvre écrit de lui : « Il m'a dit que les Petites Sœurs trouveront toujours en lui un père, et qu*il les voudrait voir s'établir dans la capitale de la Mancha, sa patrie. Comme cela vient d'un homme qui a vendu chevaux et voitures pour donner du pain aux pauvres, et qui prêche comme un Chrysostome, le mot m'a plu et vous plaira. J*ai voulu vous le redire. »

La lettre s'étend plus au long sur la sainteté d'une pauvre veuve de l'Asile, née pour la piété, mais aussi pour la souffrance. Maria Dolorès venait de s'en retourner au ciel tout droit, du pied de l'autel où elle avait communié le matin. Mariée fort jeune, consumée de fatigues et de veilles au chevet de son cher mari longtemps languissant, ruinée jusqu'au dernier sou, recueillie par les Petites Sœurs, elle leur avait présenté l'image d'une prédestinée, dans une vie d'obéissance si parfaite, si simple, si douce, si prompte qu'elle leur avait été un modèle de la vie religieuse, et leur était encore un souvenir béni. « j'ai cru, ajoute Lelièvre en finissant, qu'au lieu de vous refaire la narration historique de ce que fut Jaën jusqu'à Alphonse XII, vous seriez plus intéressé par Maria Dolorès. »

Dans la ville de Xerez, aux rues bordées d'orangers, aux places plantées de palmiers, aux jardins enclos d'infranchissables barrières de figuiers de Barbarie, dans cette \dlle si propre, si riche, si active, si riante, Lelièvre garde son admiration pour un plus haut objet. C'est un homme dont il a écrit que, « rien que pour le voir, lui et M. deMuUer, il ferait sans regret un voyage de cent lieues ». — « M. de Domecq, un Français, né au pays basque, a parcouru l'Europe, il a beaucoup vu, personnes et choses ; ce qu'il a vu il le connaît et il sait bien le dire. Marié à une Espagnole digne de lui, il habite à Xerez un vrai palais bâti sur le plan des anciennes habitations mauresques, la galerie, le patio, les terrasses, les fontaines, les beaux marbres. C'est l'homme le plus considérable de l'endroit. Maïs ce qui me plaît plus que toiit, c'est que, avec un autre prince du grand commerce, Don Pedro Vieto, et MM. Gonzalez, il y donne l'exemple de toutes les vertus chrétiennes. Tout ce monde de charité est fort souvent chez nos Sœurs, pour s'édifier et donner. Celles-ci reconnssaiantes

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ne désireraient plus rien, si elles possédaient une chapelle. Hier, k mars, M. et M"*" de Domecq sont venus me parler de celte construction. Je crois bien qu'ils s'en réservent l'honneur et le mérite. »

Ceux-là savent mieux donner qui souffrent ou ont souffert. A Malaga le grand nom que la maison des Sœurs prononça au P. Lelièvre fut celui du marquis Carlos de Larios, dont le père avait dépensé un demi-million pour la construction de F Asile. Don Carlos fit à Lelièvre les honneurs de son immense domaine; domaine industriel, une usine occupant quatre ou cinq mille ouvriers; domaine seigneurial, un château princier avec jardins, serres, bosquets, parterres de fleurs et de plantes rares; domaine champêtre et agricole, fermes, prairies, cultures, haras, écuries, etc. Était-ce le bonheur? Un moment, le marquis s'arrêta silencieux; et ouvrant à son visiteur un cœur où saignait une inguérissable blessure : « Tout cela, lui dit-il mélancolique'ment, était fait plutôt pour le contentement de ma femme que pour le mien. Elle aimait les chevaux, j'eus des chevaux. Elle avait la passion des fleurs, j*eus des fleurs de tous les climats. Je venais de terminer pour elle cette galerie de 1er qui a deux cents pieds de long, cinquante de haut, et que vous voyez revêtue de cette végétation jusqu'au faite. Ma femme est morte, c'en est fait de tout. Dieu en l'appelant à lui ne m'a rien laissé ici-bas à quoi je puisse m'attacher. Ma maison est devenue pour moi un désert. Je me suis retiré des affaires publiques. Je travaille encore, il est vrai; j'étends même mes entreprises; je trompe mon eniiui; j'étourdis ma douleur. Je n'ai qu'une consolation, une seule : celle d'aller chaque matin dans la chapelle de vos pauvres, et d'y prier avec eux pour celle qui m'a quitté. » Sur quoi le prêtre se récrie : « Plantez donc et bâtissez ! Semez et récoltez ! Si Dieu n'y met la main tout le bonheur n'est rien. »

La route cpii conduit de Malaga à Antequerra avait ravi les yeux de Lelièvre : « C'est dans cette saison un jardin enchanteur, écrit-il, l'oranger y atteint la hauteur d'un beau noyer de France. Çà et là, sur ces têtes arrondies blanc et or, s'élance ou l'aiguille noire du cyprès, ou l'argent ciselé d'un

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tremble, ou la majestueuse couronne d'un palmier. Quelques maisons blanches, disséminées sur les coteaux, parmi ces bosquets embaumés, justifient le renom de la belle Andalousie, éternel regret du Maure. Je ne sais combien de fois je me suis écrié, en une heure : « Mon Dieu, que c'est beau! »

Mais bien autrement beau apparut à son cœur le spectacle d'une âme grande et forte de laquelle il ne peut se taire. Lelièvre avait appris qu'à l'autre bout de la ville, dans un couvent de Capucins que la Révolution avait transformé en fonderie, sauf une partie inutilisable, un vieux moine, avisant ce coin délabré et délaissé, dernier reste de son cloître, était venu y reprendre bravement son habitation, ou mieux son campement, avec douze de ses religieux. Or ce moine n'était autre que le Révérendissime Père général de l'Ordre franciscain. Espagnol lui-même, né dans l'Estramadure, il arrivait exprès de Rome pour ressaisir cette position d'où il voulait tenter la restauration de son Ordre dans son ingrate patrie. « C'est admirable de courage et de confiance, s'écrie Lelièvre. Je suis allé le voir. J'ai traversé le corridor obscur, étroit, humide, qui court entre la fonderie et les atelien^ de construction. Je suis parvenu aux cellules misérables et dégradées qu'on a abandonnées à la communauté. Par les fenêtres demi-brisées et disjointes, j'ai pu admirer le site, les ombrages, les fruits de Tancien enclos monastique. Mais l'objet de mon admiration, c'a été la personne du Général luimême. C'est un homme de taille moyenne, de constitution robuste, à la figure grave, austère, déterminée, au regard franc et assuré, ayec une belle barbe qui commence à blanchir. Nous nous sommes entretenus de Rome, de la France, de l'Espagne, tous sujets tristes si l'on ne prend les choses en Capucin, je veux dirlî si l'on cherche la paix et le repos en ce monde au lieu de les demander à l'autre ». Lelièvre avait trouvé un homme. « Si l'Ordre franciscain doit être relevé en Espagne, conclut-il, c'est par ce bras qu'il le sera. »

Et Grenade! Grenade, pauvre ville abaissée, ruinée, Grenade qui ne bâtit plus aucune nouvelle maison, Grenade qui laisse tomber les anciennes, Grenade vient cependant d'élever à ses vieillards indigents, sur un terrain de deux

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hectares, une maison fort simple, si on en regarde Tarcbitecture, mais grandiose à faire envie à un palais si on considère le panorama qui l'enveloppe : la cathédrale, TAlhambra, les montagnes; et, tout à côté de l'Asile, des chapelles, des couvents dont chacun est un religieux ou héroïque monument de sainteté ou de gloire : Gonzalez de Cordoue et saint Jean de Dieu. Or à qui doit-on cet abri?

Lelièvre nomme de grands chrétiens : le doyen de la Faculté de médecine ; un professeur de Lettres de l'Université ; M. Hernandez, un négociant qui s'est fait l'homme d'affaires et le comptable des Sœurs durant les constructions; H. Issousi, son beau-frère. « Mais à la tète de tous, écrit-il, je mets un homme comme il y en a peu dans le monde. M. de Toledo, est riche, dit-on, de 80.000 francs de revenu, qui font de lui le premier contribuable de la province. Lui et sa sainte femme s'entendent pour en faire passer la plus grande partie en bonnes œuvres. C'est lui qui, étant alcade de la ville, avait appelé les Petites Sœurs à Grenade. C'est chez lui que sa femme les a reçues et logées à leur arrivée, jusqu'à ce qu'elles aient trouvé une habitation. C'est encore lui qui paie le pain de l'établissement. Cet homme vénérable a la religion du pain. Chaque mardi, on le voit se rendre régulièrement dans un des quartiers pauvres, pour y distribuer de ses mains un pain à tous ceux qui se présentent. Et cela il le fait depuis combien d'années, je ne sais ; car il a aujourd'hui soixante-quatorze ans, avec Tapparence de pouvoir durer longtemps, donnant toujours, donnant sans bruit : Dieu compte et cela suffit. >»

Quant à Lorca, en Murcie, quatorze mois de sécheresse avaient passé sur ses campagnes. On en était à la troisième année sans récolte. Non seulement les animaux, mais les hommes mouraient de soif, étendus, haletants à côté des puits desséchés. Les rivières étaient changées en routes arides au-dessus desquelles les hautes arches des ponts se dressaient en pied, à sec, comme les lignes d'aqueducs dans la campagne romaine. Les ouvriers sans ouvrage, les cultivateurs sans ressources, fuyaient ces régions désolées pour aller chercher du pain en Algérie : « Mais les vieilhards, eux, que

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deviendront-ils? s'écrie Lelièvre. Il faut bien que pour eux nos Sœurs restent! — « J'ai vidé ma bourse jusqu'au fond. Pouvais-je rester indifférent et ne rien faire dans cette extrémité? » Et ailleurs : u Je voudrais avoir cent mille douros dans ma poche pour donner de Touvrage à tout ce malheureux peuple, qui émigrerait en masse s'il savait où aller ». Il employa le plus de gens qu'il put à terminer la chapelle. Qui en faisait les frais? La reconnaissance de Lelièvre prononce le nom d'une femme d'un zèle inlassable, la marquise de Salmas : « J'ai cru voir dans cetle personne la fleur de tout ce qui est grand, noble et pieux. A mes yeux, c'est la merveille de Murcie ».

« Une ville à moitié en ruines, les squelettes de vingtcinq couvents dévastés, une terre fertile mais assoiffée, un clergé que le gouvernement a cessé de payer : voilà Salamanque », d'après Lelièvre. Il y était dans le mois de juillet. La partie à demi habitable de la maison avait été abandonnée aux vieillards, tandis que les Sœurs avaient gardé pour elles des réduits humides dont les murs étaient tapissés d'herbes et de mousses au dehors. A Fintérieur, l'eau ruisselait, c'était une basse-fosse. « Deux Sœurs, écrit Lelièvre, y ont pris la sciatique; Tune est la bonne Mère, qui n'en guérira pas; une autre une tumeur au genou ; une quatrième des rhumatismes. Une année déplus dans ce séjour aurait eu raison de toute la communauté ». C'est sur ce même ton lugubre que, depuis six mois les lettres de Lelièvre parlaient de Salamanque. Sa plainte fut écoutée. Une maison spacieuse put être achetée : c'étaient 50.000 francs à trouver. A qui les demander. A la terre ou au ciel?

Lelièvre partit pour Alba de Tormes, au tombeau de sainte Thérèse, et il y dit la messe. Devant la relique de ce cœur transpercé du glaive mystérieux de l'amour, il lui rappela sa propre parole d'autrefois : « Thérèse et cinq ducats ce n'est rien; mais cinq ducats, Thérèse et Dieu c'est tout! » Or, au retour de là, un de ses compagnons de pèlerinage, don Fulgentio, lui proposa l'avance de 6.000 réaux. Trois autre niillc arrivèrent aux Sœurs à l'occasion d'une visite du roi à Salamanque. Lorsque, quelque temps après, celles-ci

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voulurent rembourser le bon Fulgentio, il sourit : « Mes Sœurs, vous êtes donc bien riches? — Ah! que non; mais qui paie ses dettes s'enrichit. — Eh bien oui, mes Sœurs, on verra, on verra. Pour aujourd'hui reprenez votre or et vous en retournez. « 11 leur en délivra quittance. D'autres firent de même. On put entrer dans une maison neuve et spacieuse : « Il est vrai que, comme l'autre, elle loge la pauvreté, écrit Lelièvre, mais saint Joseph qui a amené nos Sœurs dans ce palais ne les laissera pas mourir de faim. »

La Tirelire « avait contribué à cette œuvre pour plus de francs que la souscription de Salamanque n'y avait mis de réaux ». MM. Cosserat père et fils. M"*" Hanguest leur sœur, M. Paul Le Picard s'étaient mis en quatre pour combler le gouffre. « A vous la gloire d^avoir restauré le palais des quatro torres, leur écrivait Lelièvre. Ce n'est pas la perfection, mais du moins c'est passable. Les bonnes femmes triomphent dans un salon princier où je vous assure qu'elles ont leurs coudées franches. Deux autres salons, réunis en un par une arcade, avaient fourni la chapelle et le sanctuaire. Notre bon Dieu est indulgent. Aussi bien peut-il se passer de nos pauvres magnificences de la terre lui qui est le maître de toutes celles des cieux. »

Puis intervinrent bientôt un saint et un miracle. Le saint était M*^ Lluch, ex-évôque des Canaries, puis de Salamanque, puis de Barcelone, et enfin archevêque de Séville. Le miracle fut que le gouvernement, qui lui devait les arrérages de son traitement d'évêque dans ses précédents diocèses, se décida enfin à lui en payer un tiers. « M^' Lluch est un religieux carme, vivant en Carme sous son habit violet qu'il échangera bientôt contre la pourpre. Il fait l'édification de l'Espagne entière. Habitué à ne se rien réserver pour lui-même, il fit de la somme qui lui était rendue le partage immédiat entre les œuvres pies de ces trois villes épiscopales. La part de Salamanque fut de 45.000 réaux. Vingt mille furent attribués aux Petites Sœurs, qui purent ainsi payer et au delà l'annuité de leur dette au vendeur de la maison. Voilà notre archevêque. A la fin de chaque mois, son économe liquide, et tout l'excédei^t de la recette

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366 ERNEST LELIKVRE.

est aussitôt employé en aumônes. Avouez que le procédé est bon, et qu'il vient de recevoir une application heureuse. » Un mot enfin de Zamora, dans le Léon. Une petite ville étroitement enserrée dans ses vieux murs crénelés et flanqués de tours, comme au temps des guerres du Maure ; une population toute chrétienne, où ceux qui ne font point leurs Pâques voient encore leurs noms affichés à la porte de l'église ; les coteaux du Duero couverts de vignes dont Texcellent \'in se vend 16 réaux le cantaro (17 francs Thectolitre) : tel est le milieu tout catholique, honnête et plantureux, où Lelièvre laissa une maison à laquelle, plus tard, il fera ajouter deux ailes : « Je n'espérais pas tant de cette petite ville! » Mais cette petite ville possédait un homme de Dieu. Don Anastasio Cuesta, refusant de se marier, avait pris la charité pour épouse et les malheureux pour enfants.

L'entendant raconter tous ces traits avec amour, les amis de Lelièvre lui demandaient : « Êtes-vous assez converti à l'Espagne et aux Espagnols ? — Ha conversion, répondait-il, tient à ce que, ayant trouvé la moitié de nos maisons dans un état pi« toyable, je me suis pris de compassion pour la nation entière. » Ailleurs on lit : — « Ici le petit peuple est demeuré généreux, probe, fidèle et fier. Quant aux pauvres, ils sont doux, reconnaissants, faciles, contents de peu, sobres quand ils ne rencontrent pas d'occasion contraire. » Et finalement : « En somme, les Espagnols sont encore un grand peuple. Ils restent une race robuste, vaillante, croyante, fière, endurante, opiniâtre, capable de donner de bons soldats, de bons marins. Si une main puissante mettait fin aux dissensions civiles, la nation relèverait la tête et serait capable de faire aussi grand qu'aux premières années de ce siècle ».

Juillet était venu. Incapable de poursuivre sa route sous un ciel de feu, Lelièvre remonta d'abord vers la Catalogne Il visita Huesca et ses quarante-cinq vieillards, tous contents^ tous joyeux. Il voulut revoir Madrid, toujours en dettes, en souffrance. Qui la tirerait de cette crise? 11 n'y avait que la France. Il repassa la frontière. Il alla demander ce miracle de charité à Notre-Dame de Lourdes. Il fut aussi à Pibrac, vers cette Petite Sœur des pauvres par anticipation

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qu'avait été Germaine Cousin. Il prêcha, il quêta à Toulouse, à Agen, à Périgueux. Là il parla de Madrid à M™* de Gosselin, sa charitable parente, la fondatrice de FAsile des Petites Sœurs de son endroit. C'est un des premiers noms à inscrire au tableau des bienfaitrices et auxiliaires de Lelièvre, en tout lieu, en tout temps.

Une seconde fois, il fut à Lourdes chercher la réponse de Notre-Dame. Elle la lui fit dans la rencontre d'un pèlerin, plus que son ami, plus que son parent, M. Pierre Dupont, qui lui ouvrit ses deux bras et ses mains pleines : « Quelle surprise! Quels embrassements, quels échange de questions et de réponses ! écrit Lelièvre. Je croyais vous revoir tous! » C'était en la fête de Toussaint. Dans la même semaine, Finfatigable quêteur retournait à Madrid vider son escarcelle.

« Ce ne sont que de glanes », disait-il. Pour lui le champ de la moisson était le Nord. Cependant, aux premiers mois de cette année 1877, Lille inaugurait solennellement son Université catholique pour laquelle sept millions venaient d'être souscrits dans les deux diocèses de Cambrai et d'Arras. « J'admire, écrit Lelièvre, ce que Lille a fait pour Dieu et ce que Dieu a fait pour elle dans l'érection de cet Institut supérieur. Ce fait-là est de ceux qui resteront dans l'histoire de l'Église. Il signale un mouvement considérable de l'action catholique dans la meilleure des directions. »

Je ne parle plus d'Amiens, ni de Rouen : « Nous vous devons beaucoup, leur écrivait Lelièvre. Mais Quelque autre aussi vous le doit pour nous. C'est là notre consolation, comme c'est aussi notre espérance. » A Paris, à Versailles, il s'appuyait sur l'ami duquel il écrivait : « Heureusement il y a au monde un Plantier ! Il a pour moi des sentiments d'amitié que je ne mérite pas. Il est présentement pour nos Sœurs de Lorca et de Reus l'instrument de la Providence. Cette grande aumône que j'ai reçue, il me la fit tout spontanément, sans bruit, d'une manière tout aimable, comme un homme qui croit ne faire que peu; en un mot avec toute la délicatesse qui est Tart au service de la bonté du cœur. Deux jours après la réception tout était donné, je n'avais plus un sou ; et, si je n'avais reçu deux cents francs de ma

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tante, j'en étais réduit à faire mes voyages à pied. » 11 ne voulut pas quitter l'Espagne sans se rendre aux pieds de Notre-Dame del Pilar, à Saragosse. C'était le deuxième dimanche de novembre. Ce jour-là même la ville faisait mémoire solennelle de sa défense héroïque de 1808, devant les reliques de ses martyrs.

Il y avait juste un an que Lelièvre était entré en Espagne. C'était en une seule année qu'il avait fait toutes ces choses! Une Sœur, en même temps que lui, avait labouré cette terre. La Mère Célestine venait de présider aux fondations de Cadix, de San Lucar de Barameda, d'Ecija, et de compléter le programme que le P. Ernest avait reçu de ses chefs. Désormais unissant dans ses affections comme dans ses sollicitudes l'Espagne, TAngleterre et l'Amérique du Nord, Lelièvre invitait ces trois sœurs des deux Mondes à s'unir en chœur dans une commune action de grâces : « Nos maisons de l'une et l'autre hémisphère, écrivait-il, ne feront véritablement qu'une même famille aux pieds de notre Père. C'est là, devant son Tabernacle, que nos âmes se rejoindront en Celui qui y réside, les corps fussent-ils aux antipodes. Saint François -Xavier au Japon et saint Ignace à Rome; Paul à Rome et Timothée à Éphèse, ne faisaient qu'un en Lui, l'infusion de son Esprit leur donnant la même grâce, la même vie, la même volonté de le servir, la même joie de l'aimer, le même désir et la même espérance de le voir et de le posséder dans la gloire. »