Appréciation

Nul ne saurait critiquer la largeur de vues d'E. Naville, et nous nous joignons pleinement à lui pour affirmer combien il serait beau et utile de voir les croyants de toute confession marcher ensemble contre tous les périls qui menacent la Société contemporaine. Nous sommes tellement d'accord avec lui, qu'en exposant ses idées sur la nécessité de cette collaboration, nous avons en même temps exposé les nôtres. Ce qui est bien fait pour confirmer notre appréciation, c'est de voir des penseurs éminents et des chrétiens convaincus du monde catholique aussi bien que du monde protestant, entrer dans cette voie. Nous songeons ici à la joie profonde qu'aurait éprouvée le vénérable maïtre si, sa longue carrière ayant été prolongée de quelques années encore, il avait pu entendre les admirables conférences d'un Paul Doumergue et d'un Julien de Narfon, défendant l'un et l'autre

à leur tour la cause qui lui était chère. Ils ont, en effet, repris et développé sa thèse dans toute son étendue et avec toute leur compétence en ces matières. Retracer après eux les moyens qu'ils ont proposés, pour arriver à une entente sur le terrain social en particulier, serait puéril de notre part. Il est incontestable qu'il v aurait lieu de travailler en commun dans les divers champs d'activité que mentionnait Naville. Nous y ajouterions encore d’autres branches telles : la ligue de la Moralité publique et de la répression de la licence des rues, l'abolition de la ‘traite des blanches, les ligues sociales d'acheteurs, celles de l'étoile bleue et de l'étoile blanche.! Nous aimerions à saluer le jour où, à côté de ces œuvres purement sociales qui comptent, en fait, dans leur sein des membres de toutes les Eglises, apparaîtraient ces groupes d’études spécifiquement chrétiens rêvés par M. Doumergue, où sans constituer d'association proprement dite, catholiques et protestants pourraient aborder certains sujets à l'ordre du jour, les questions relatives à l'école par exemple, celles des droits des parents et des enfants, celles de la morale dite laïque, les raisons et les méthodes de la propagande antichrétienne, etc. Peut-être pourrait-on en arriver ensuite à constituer une association viable pour lutter contre l'athéisme, et en fonder une autre pour répandre la Bible à travers le monde. Après avoir condamné les

1 I est des protestants qui savent s'entendre avec les catholiques sur certaines questions politiques. On comprendra que nous ne touchions pas à un tel sujet. Il y aurait pourtant là pour quelques-uns un argument prouvant qu'il est possible de travailler ensemble malgré des divergences ecclésiastiques. É

sociétés bibliques, Rome en effet encourage mainlenant la lecture des saintes Ecritures. Nous ne Voyons pas pourquoi les protestants ne préteraient pas leur appui à des tentatives analogues à celle de la société italienne de St-Jérôme pour la diffusion des saints évangiles.

Nous pensons encore qu'il importerait au progrès du règne de Dieu de favoriser ces sortes de conventons que souhaitait Naville entre les sociétés missionnaires. Il ne serait pas trop de leurs efforts réunis pour travailler à l'évangélisation du monde, et pour opposer une barrière aux progrès de l'Islamisme. Lors de son voyage à Paris, Roosevelt aurait, d'après M. Julien de Narfon, exprimé sa légitime fierté de ce qu'en Amérique « catholiques et protestants peuvent travailler et se rencontrer ensemble sans que la pensée de leurs différences confessionnelles. fasse obstacle à cette utile collaboration et leur vienne même à l'esprit. »! Pourquoi n'en serait-il pas de même dans les pays de langue française ?

Rien ne s'oppose d’ailleurs, en principe, à ce que nos désirs deviennent des réalités. Ce n'est pas du côté protestant que surgiraient, croyons nous, les principales difficultés. ? Il semble, d'autre part, à M. Doumergue, qu'aucun dogme ni aucune règle de discipline ne condamne chez les catholiques de semblables aspirations, quand bien même la cour de

1 Le Figaro 26 Avril 1910.

2 Nous avons ici le privilège de pouvoir nous appuyer sur un artiele de M. le professeur Henri Monnier, qui a paru le 20 Juillet 1912 dans la Revue Le Parthénon, sous ce titre : « comment les protestants voient l'Eglise Catholique », en réponse à un précédent article de M. de Narfon sur le même sujet : « … Si l’entente entre les hommes religieux se heurte, aujourd’hui encore, à d’insurmontables obstacles, ce n’est pas la faute des