ACCLIMATATION DES ARTS MUSULMANS

F10.211. — Cuve pour aiîiiiion /Musée archéolofiique de Madrid.) iClichc Lacoste.)

Espagne sur le type des églises orientales preislamiques {sup., p. 35, 36) et en conservant l'aspect des modèles, substituèrent-ils les berceaux aux coupoles (hg. 131, I 37 et sup., p. 59,61). Ce fut un premier stage, il ne dura guère. Devenus plus audacieux a mesure que leur expérience grandissait, les architectes en profitaient pour exécuter des copies chaque jour plus fidèles. Les églises protomudéjares caractérisent un second stage. En tête du troisième, se placent les églises de Tarrasa, si nettement caractérisées par la coupole sur trompes, leurs plans irano-synens et l'abside sur arc de cercle outrepassé (fig. 161 a 163).

Les progrès de la reconquête favorisèrent l'acclimatation des arts musulmans. Mais les deux événements décisifs furent la prise de Barcelone par Louis le Débonnaire (801) et le sac de Merida (835).

Or, c'est précisément à la suite de ces glorieuses campagnes bientôt suivies par des expéditions que dirigèrent en Castille Alonso 111 le Grand (910-913) et, en Catalogne, Vilfredo el Belloso (864- 896), que l'on voit s'élever chez les vainqueurs les églises où se reflètent, d'une manière de plus en plus nette, les arts de l'Orient iranien.

L'on sera moins surpris des emprunts matériels faits aux arts de l'Islam, quand on remarquera que, en dépit de son zèle i-ig. 212. — Paons et biches

rehgieux et de son patriotisme, l'Espa- Isa. :■• Bénédiction parfailc'.

gne reçut des musulmans l'accommode- ,f ""'f "V'- '''""''"'.^■-

; ,. ... Mii>ice de Lltaiy. l'aris.)

ment singulier entre la prédestination et (cnché n.u'heiie.)

!'ll,. 2ll-î. — GHILGA.MKCII (ISDOUBARj ÉTKEKiNANT

i)i;s LIONS. (Voir Dieiilafoy, Acrop. de Susc,

lig. 14'i. 342, 3.43, 36q à 372.)

(Mii.'ice de \'ich.) (Cliché 'l'Iionias.)

ESPAGNE

le libre arbitre que ceuxci avaient emprunté aux écoles stoïciennes d'Alexandrie ; que les monarques aslunens confiaient l'éducation de leurs enfants a des maîtres mahometans et appelaient des médecins appartenant a la même religion ; que les mariages mixtes étaient fréquents ; que les prin- I ces, les évêques, les grands monastères recherchaient les étoffes, les ivoires, les bijoux, les pièces d'orfèvreries introduites en Espagne ou fabriquées par les envahisseurs musulmans ; qu'ils attiraient leurs architectes et leurs ouvriers et confiaient a leurs peintres l'illustration de manuscrits religieux, témoin ce Sarraccno (Sarrasin) dont le nom se trouve dans le célèbre cédice Vigilanus {sup., p. 86), et ces captifs mores, ces Sarreceni, qui travaillèrent à la construction de l'abbaye de Silos. Bientôt les ouvriers de corps d'état affluèrent si nombreux que la langue espagnole a conservé jusqu'à nos jours la terminologie arabe. Quelques mots usuels cités à titre d'exemple montreront la puissance d une domination artistique dont les effets durent encore *.

L histoire des rapports pohtiques de la France et de la Catalogne confirme les faits révèles par 1 étude archéologique des monuments. Des le VIII" s., la Catalogne française et la Catalogne espagnole, d'abord sous la domination de la France, puis sous l'autorité des comtes

l'Ki. 214. — Cinusr KN ,MAji;sTÉ. 1 r> 1 r

\v,,-.,, ,,.-,,„r-^ .,,;,, , oe barcelone, forment iciiché (,:a,^arrif,^a.i uuc seu'.e principauté.

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Et qu'il s'agisse de Char- r^ lemagne, de I>ouis le Débonnaire ou de Vilfredo el Belloso, ses souverains commandent en personne les expéditions dirigées contre les musulmans. Les relations religieuses et sociales ne sont pas moins étroites que les relations politiques. Les cierges régulier et séculier reconnaissent les mêmes chefs ; le peuple appartient à la même race, parle la même langue. Le Roussillon et le département actuel de l'Hérault entrent en relation si directe avec l'Espagne des khalifes que la Faculté de Montpellier est une véritable université musulmane.

l'ili. 2l5. — (ÎERMIGNy-DES-PRÉS. — EglISE. NeK. liAS-CÔTÉS El ABSII>E APRÈS LA RESTAURATION.

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