DANS LES GENRES LYRIQUES

Pour justifier l'importance que j'attribue à la littérature dite provençale, pour expliquer le cas que j'en fais , je devrais immédiatement aborder les preuves directes, et faire passer sous les yeux du lecteur, les pièces les plus importantes des troubadours.

Ce serait le moyen le plus sur de convaincre l'incrédulité, et de réfuter soit les erreurs, soit les préjugés répandus sur cette matière ; car la valeur réelle de la littérature provençale rencontrera toujours des incrédules ou des juges superficiels, tant qu'on D'aura pas pris la peine d'étudier , comme on le fait en Allemagne, la langue qui a servi d'instrument a cette littérature. Car cette langue a ses difficultés : elle est moins facile à entendre que l'italien ou l'es-

HE l'imitatios

Je ne voudrais point meflalter; mais si j'en juge par l'effet qu'ont paru produire les diverses pièces des troubadours que j'ai eu l'occasion d'analyser dans un cours public, j'ai lieu de croire qu'il ne faut plus compter mes auditeurs parmi les incrédules en question. Tous maintenant seraient prêts à faire acte de foi touchant la valeur soit intrinsèque, soit historique de la littérature provençale. Je dois môme à la nouveauté de l'effet produit par ces analyses le motif qui m'a déterminé à publier mes observations. Quand on voit un homme tel que Sainte-I'alaye ne savoir comment justifier, dans son Dictionnaire des antiquités de la France, l'épithète de lemosina donnée par les Italiens , les Espagnols et les Portugais , à la poésie que l'on nomme provençale, il ne semble pas tout à fait hors de propos de revenir sur ces questions.

Je m'abstiendrai cependant de parler de ces preuves directes : le travail a été fait, et en certaines parties de main de maître, par MM. Itaynouard et Faune!. Il y a peu de chose à ajouter, dans l'état actuel de la science, aux travaux philologiques de M. Raynouard, depuis la publication des Grammaires et Poétiques romanes de Raymond Vidal et de Faydit. Quant h M. Fauriel, on peut lui reprocher avec respect de s'être montré aussi avare de textes et de jugements littéraires qu'il a été prodigue de raisonnements, particulièrement dans la malencontreuse question de l'épopée provençale. Trop préoccupé dune question subsidiaire, M. Fauriel a sacrifié à cette préoccupation la meilleure partie d'un sujet qui

DES TROl'BADOORS PAR LES TROCVÈBES. 73

no sera jamais traité comme il pouvait le faire lui-même. C'est ainsi qu'il épuise l'examen des genres lyriques, sans même parler des auteurs si renommes de cansos ou élégies provençales , de Giraud de Burneilh et d'Arnaud Daniel , dont il avait cependant annoncé le parallèle.

Rendons néanmoins hommage à ce savant illustre, en ne revenant point même sur des questions qu'il n'a qu'effleurées. La lutte serait encore trop redoutable. Ne touchons point aux armes de Roland. Mais à côté des preuves directes de l'importance de la littérature provençale, il existe un ordre de considérations différent de ces preuves, qui a son importance , son degré d'efficacité , et qui n'a jamais été traité en détail. Ce sont les considérations relatives à l'influence de la langue et de la littérature provençales, sur la langue et la littérature des nations voisines; ce sont les emprunts de tout genre que lui ont faits ces littératures; ce sont les imitations auxquelles les productions des troubadours ont donné lieu en Espagne , en Italie , en Portugal.

Je ne veux m'occuper que de l'Europe méridionale ; mais il serait aisé d'indiquer entre les troubadours et les minnesingers allemands, entre les Allégories, d'origine provençale, et certains poèmes deChaucer (1), de curieux rapprochements, analogues aux emprunts qu'ont faits aux productions des troubadours les poètes du quinzième siècle, catalans et espagnols.

(i) Voyez The house of fonte , et The floure andthe leafe.

LE L'IVITATIOS

L'influence que la littérature provençale exerça sur le développement des esprits chez les nations du Midi, elle l'avait à quelques égards exercée au nord de la Loire sur les peuples de langue à'oil.

Dans le genre lyrique , la poésie des troubadours est un type original, une invention dont les trouvères ont tiré une imitation, une copie.

Cette question fort controversée , où l'on a presque toujours porté plus de passion que de bonne foi ( 1 ) , cette question si intéressante pour nous, qui, grâces

(1) "Le nomdeM.Legrandd'Aussy et son recueil, dilM.Raynouard, ne peuvent guère être cités sans rappeler la vive querelle et les longs débats qu'occasionna l'agression contre les troubadours, pour les déposséder de leur vieille renommée, que les Éloges et l'admiration de Dante et de Pétrarque leur conftrriiL'R'iil juli-;. qui après un long laps de temps et une sorte d'oubli, n'avait pas été suffisamment réhabilite par la publication du travail de M. l'abbé Millot.

d Au lieu do profiter do co que les troubadours et les trouvères fournissaient d'utile pour étudier, avec plus do facilité ot do succès, l'histoire, les mœurs, la littérature et la langue, on ne s'occups

dans celte dispute, qui "ne pouvait guère amener de résultat intéressant, chaque combattant s'occupait exclusivement à exalter les poëtos du Nord en rabaissant ceux du Midi , ou à relever le mérite des troubadours aux dépens de celui des trouvères. C'était là un am oui- propre , ou si l'en veut, un zèle national bien mal entendu. De bons esprits, des esprits vraiment français , auraient employé sagement leur talent à fairo apprécier à la fois et concurremment lo mérite reipectif, quoique différent, des troubadours et des trouvères, et auraient cherché à faire honneur a la France des productions des uns et des autres. On ne voit pas que jadis les troubadours et les Irouvères aient eu des querelles sur la prééminence de leurs productions littéraires, qu'ils airnt été- jeloux de leurs succès rivaux ; et certes c'est se connaître bien peu en gloire et en amour du pays, que de vouloir élever au préjudice des uns et des autres ces poètes qui ont chacun mérité un rang distingué. La meilleure manière de louer leurs ouvrages, c'est d'en profiter soi-même et ds mettre le publie à portée do jouir du même avantage, »

[Journal des Savant*.— Avril p»ge 198.)

au Ciel, ne formons plus aujourd'hui qu'une nation, je la disirais à dessein, et veux la traiter en premier lieu.

L'influence de la poésie provençale (je ne parle pas de la prose, dont trop peu de monuments ont survécu) , l'influence certaine de la poésie provençale sur les premiers essais de la poésie française proprement dite , se reconnaît à deux caractères généraux : 1° à de nombreux emprunts de mots ; 2" à l'imitation complète de presque toutes les formes de poésie lyrique usitées par les troubadours. Cette influence se reconnaît surtout à l'adoption de toutes les idées, de tous les sentiments particuliers en matière d'amour et de courtoisie , exprimés, consacrés plus anciennement dans le Midi de la France, et qui faisaient le fonds de cet ensemble singulier d'opinions et de mœurs qui a été appelé Chevalerie.

Eu ce qui touche les emprunts de mots, on n'a qu'à ouvrir un recueil de poêles français du treizième siècle, celui d'Auguis, par exemple , ou de M. Leroux de Lincy, ou encore le recueil récemment publié en Allemagne par M. Matzner ; on sera frappé du grand nombre d'expressions purement provençales (ce qui se reconnaît surtout a la terminaison) , de locutions également provençales, qui figurent dans les vers des trouvères du Nord.

Ce premier indice, cet emprunt continu de locutions et de mots, qu'annonce-l-il? Evidemment l'usage assidu que faisaient des compositions méridionales les trouvères du Nord, la popularité de ces compositions dans le Nord. Il en résulte une pre-

mitre preuve que ces chants ou compositions étaient lus ou du moins écoutés assidûment. Il en résulte qu'ils servaient de modèles. En poésie, les Provençaux étaient les classiques de la Franco du treizième siècle.

Mais laissons de côté celte induction et arrivons à la démonstration directe du fait.

Tour procéder à cette démonstration il est nécessaire d'établir d'abord quelques principes de critique :

1 ° Voici deui pièces du môme genre et du même ton, deux pastourelles, par exemple; l'une appartient à un Iroavère , c'est-à-dire à un poète du Nord du treizième siècle , l'autreà un troubadour à peu près contemporain du premier. Mais si l'on peut démontrer que, plus d'un siècle avant ce troubadour, la poésie provençale comptait seule des auteurs de pastourelles , n'est-il pas évident qu'il faudra admettre que les trouvères ont emprunté ce genre de composition aux troubadours?

En second lieu, entre deux pièces analogues dont l'une est d'un style, d'une harmonie achevés, l'autre d'un art grossier, dans une langue qui bégaie, n'est-ce pas certainement la première qui aura servi de modèle à la seconde?

Ne doit-on pas tirer la même conclusion entre deux pièces dont l'une renferme, au milieu de développements particuliers, des pensées qui appartiennent à l'autre?

S'il est un genre , les appels à la croisade , par exempte, où les troubadours aient atteint un haut

DES TROCDADOURS PAR LES TROUVERES, 77

degré d'enthousiasme et d'éclat lyrique, tandis que des compositions analogues sont ternes et sans force chez les poètes du Nord, croyez-vous que les troubadours aient emprunté ce genre aux trouvères, plutôt que les trouvères aux troubadours?

Enfin , commençons par établir que tous les genres de poésie cultivés par les troubadours se rencontrent également dans les recueils des trouvères, avec cette différence que la poésie provençale s'est développée principalement durant le douzième siècle, qu'elles atteint son apogée dans la deuxième moitié de ce siècle, tandis que l'Age d'or de la poésie dos trouvères est le treizième siècle. Il y a par conséquent l'espace d'un siècle entier entre le développement corrélatif de ces deux poésies-

Si la question de priorité en faveur des troubadours, dans la création de la poésie chevaleresque, pouvait être mise en doute , il faudrait commencer par répondre à cette objection : vous contestez non seulement la prééminence, mais l'antériorité des troubadours sur les trouvères dans les genres lyriques; comment se fait-il alors que ni Dante ni Pétrarque ne fassent absolument aucune mention de ces poètes du Nord, que vous donnez comme antérieurs aux troubadours? Comment se fait-il que les Italiens , les Espagnols, les Portugais, en parlant de cette littérature chevaleresque , la qualifient ordinairement du Limousine , quelquefois de Provençale, jamais de champenoise ou de française?

Ces préliminaires bien établis, le lecteur suivra

plus aisément la démonstration du sujet qui nous occupe , savoir : que l'action de la littérature provençale s'est exercée d'un manière identique et tout aussi énergique au nord de la Loire qu'au midi des Alpes et des Pyrénées.

J'arrive maintenant aux iàits. Mais dans le court espace d'un chapitre, je ne puis parcourir tous les genres , je me bornerai donc aux principaux.

Comme les troubadours, les trouvères ont eu leurs cansos oc élégies amoureuses. Comme dans les compositions provençales, ces pièces sont consacrées a l'expression des sentiments , des idées convenues dans le Midi sur le chapitre de l'amour : idées, sentiments réduits en système par les troubadours , et dont la canso ou élégie est toujours l'expression fidèle.

Prenez, par exemple, le dogme de la supériorité morale des femmes; l'opinion qui faisait regarder l'amour loyal, l'amour pur, comme la source de tout mérite, de toute vertu et de toute valeur morale.

Voici comment s'exprime Meurisse de Craon, trouvère du treizième siècle -.

Fine amour claime en moi par irelage

Droit el raison, car bien et luiaumeut

L'un survie tie Creum ior cage

Li Ijun seignuiir, qui linurent loiaument

Pris et valuur et tout enseignement;

S'en ulianlï'R'nt , cl jiin tout ensement

Woeil que tie cliant et d'amuur 1rs retraie,

Et dût sorplus me met en sa manaie (puissance)

De cucr , de cors ut d'onnour cl de vie,

Corn à «ira douce et droite signaum

Me renc h vous, douce dame vcraie; F.t s'il est nul ki grans biens sans joie aio (provençal joy) Fans est, se il en amours no se fio Par coi lous bien el joie înouteplio.

Ainsi, pour le seigneur de Craon, comme pour nos troubadours, aimer finement, c'est-à-dire loyalement, c'est droit et raison. — Amour est source de tous fins biens. — Par conséquent, il se rend a sa daine, comme à sa droife seigneurie: il devient son vassal d'amour. On ne peut se conformer plus exactement à la jurisprudence provençale qui n'gi>>nit la matière (1).

S'agit-il maintenant des effets de l'amour, non plus sur le cœur, maïs sur l'esprit, do son influence sur le talent poétique? Écoutons le duc de Brabant :

Couinent hninr. amour set ouvrer, 3h nus ne s'esmerveillerait De cou kele me fait canler.

Dame et amour , on no me croit Que vous me facier clians trouver, Ains (lient aucuns oren droit K'autrui i fait pour moi penser; Mais ce ne me puet grever.

Car je ne canl pour nului Fors pour vous à cui jou suis.

(d) Voyez dans V Histoire ih 11 Poésie provençale, par M. FaurkI , l'excellent chapitre intitule : De la Chevalerie dans ses rapports avec la poésie provençale.

80 DE l'imitation

El rostre amour m'en semonl Ki me maint el tuer parfont, Tan l'ai sentie Et ferai toute ma vie.

C'est à peine si j'ai besoin de signaler l'analogie entre le début de celte pièce et celui d'une- composition des plus connues de Bernard de Ventadour :

« Pas n'est merveille, si je chante mieux que nul autre troubadour, puisque j'ai le cœur plus incliné a l'amour et plus docile à ses lois. Ame et corps, esprit et savoir, force et pouvoir, j'y ai tout mis, je n'ai rien réservé pour autre chose, etc. (I) » — « Douce dame, avait dit Aymeric de Péghilain, de vous et d'amour je liens esprit et savoir, âme et corps, mots et chant. Si je fais rien qui mérite faveur, louange et gré pouvez en réclamer vous et amour, d'où me vient tout mon art. »

Les dames du Nord paraissent n'avoir pas été souvent moins inflexibles que celles du Midi. Des deux côtés, c'est le même concert de plaintes, avec la môme patience et le môme charme trouvé dans l'amour par l'amour. Voyons d'abord les plaintes :

(1) Non es meravellia s'ieu chan Mielhs de uulb autre cliantador; Quar plus trai mas cors ves arnor, E mielhs fui taitz a son coman; Cora e car e saber e aon E fors'o poder hi ay mes ; Si rn'lira -vas amor lo fres Qu'a nulh' autra part no m'aies.

DES TROtBADOL'RS PAR LES TitOCVKUES. 81

Cuers bien apris , île tous biens doctrines, Cors avenant et de belo acointancc, Bien aferroit que gratis humilités Mansist ai-cc ru 1res douce scmbtunce.

Si fait ele , ce me ilist espérance ; Mais ne li puis percevoir ne trouver.

Robert 'de Kastel (1).

Sentiment analogue au trait suivant d'Arnauld de Mareuil : « Plus haut est le rang (où siègent) parage et richesse , plus doit en eux résider humilité. Mal s'accordent ensemble orgueil et bonne renommée; fierté doit être tempérée par douceur (2). »

Passons maintenant a la résignation :

Pour ce que j'aim et jou ne suis ames ,

N'ai pas talent que mete en oubliance

Cele do qui vient mu jolivetes ;

Car s'ele ja n'avoit cuer ne voeillance

D'amenuisier ma très douce grevanee,

Si me doit jou de line amour loer;

Car par li ai le savereus penser,

Par oui jou cant por la très hele France,

En qui toutes maint et sens et vaillance.

Si m'en convient languir et consirer, Mais j'aiin trop mieux si douce mesciiiana' K"amoursgucrpirlrop serait trratit vitance.

(I) Malzner, p. Ï8 et 6qq.

(2) Bons domna, paralges ni ricors, On plus aulz es e de major a faire, Deu mais en bd d'umiliiut aver, Quai* ab erguolb non pol bos pretz caber, gui gen no'I sap ab cliauzimen cobrir.

82 DE l'imitation

On lit dans Bernard de Venladour :

« De bonne foi, de loyauté pure, j'aime la plus belle et la plus noble. Du cœur je soupire, je pleure des yeux. C'est trop l'aimer, puisque je l'aime à mon dam ; mais que puis-je contre force d'amour?

» De doux émoi, de sentiment exquis, amour touche mon cœur. Cent fois !n jour je meurs de douleur, cent fois je reviens à la vie ; et ce mal m'est de telle douceur, que je le préfère à d'autres biens. Après le mal , bonheur n'aura que plus de charmes fi). »

Jou vauroîe c'on seust bien coisii

Si quels aimenl de tuer sans trecberie,

Uont aroient aman! grand signaurie;

Car s'en ponîl loutlis apercevoir,

Li quels aiment de cner sans, décevoir,

Teus est âmes qui ne le seroit mie ,

Et leusgahos qui tosl aurait amie.

« Ah Dieu! que ne peut-on trier l'ami kryal du faux amant! Trompeurs et médisants devraient porter

(I) Per bons fo, o ses engan Am la plus belha e la melhor; Del cor sospir, e dels huels plor, Quar Irop l'ara, per qu'ieu 1)1 ay dan :

E qu'en pues gis, qu'amors mi pranî Aquest amors me lier ton gen Al cor d'una doussa sabor, Cen veli muer la jorn do dolor, E reviu de joy aulras cen.

Tant es lo mais de dous sembla Q, Que mais val mos mais qu'autres bes, E pus lo mais aitan bos m'es, Cos er lo bes après l'atan.

DES TROCBAIlornS PAR LES TROUVÈRES. 83

un signe ou front [\] ! » Mime pensée de Bernard paraphrasée par le trouvère, qui la complète par un trait heureux et délicat, peut-être imité par Marot :

Je n'ai pas eu grand avantage :

Un moins aimant aura peut-être mieux.

Comme imitation de détails, mais de détails caractéristiques, nous citerons les envois de la fln, évidemment calqués sur le couplet final de la plupart des pièces provençales, sirvcnles, cansos, etc.

Cancounetle , je t'envoie A ma dame droilement, Se li prie de par moi Qu'nres fau tout son talent ;

Car souvent , Vif plus dulereu sèment Que cil que mort fait estendrc

IUous de Soissoks.

Vai t'en , cansb , no t' cal terrier Fol augiir de cat ni d' auzel, Tro sias denan Gui d'Ussel; E, di 1' : aissi me Iramet a vos Fol cossellis car es amoros.

De pareilles' coïncidences de forme ne sauraient s'expliquer par le hasard.

De tous les genres de poésie traités par les trouvères, le tenson ou partimen (qui prend le nom de jeu-parti dans la poésie du Nord), est peut-ilre,

(1) AL Dieus! ara fosson irian Li fais drut e'1 fin amador, Que'l lauiengicr o'I iricliador Portesson corn el fron denan.

84 DE l'imitation

avec la pastourelle, celui 0(1 l'imitation des Provençaux est la plus frappante.

Les trouvères n'imitent pas seulement en ce genre la manière des troubadours, ils calquent, ils découpent ces petites compositions sur leur modèle. Ainsi, par exemple, dans le jeu-parti suivant de Richard et de Gautier de Dargies , la pièce qui est en strophes de neuf vers, comme la plupart des tensons provençaux, se termine également par deux strophes de quatre vers, contenant l'envoi au seigneur de Nesle, chargé de décider la question :

A vous, messire Gaulier De Dargies, conseil kier, Ki plus aves esprouvé D'amours fj'onc qui ail amc Au mien cuidier; Car de conseil a mestier Qui en tel cose s'est mis.

Dont maint se sont entremis Et nul ne s'en set concilier.

Bichart (. . . passage obscur)

Tant en sai, q'al acointier

Sont douces (les dames), d'atraians ris,

Tant que li cailis est pris,

Qui tous jours puis est en dangier.

Sire, moît doit resougnier (réfléchir)

Sages hom a mesprisier

Clic que ades a loe ;

Que ni treuve tout son gre,

Se l'doit laissier

des trûcbadocrs par les trouvères. 85 Bêlement sans laidengier [déprécier] , Ung peu y aves mesprïs, Car cose de si haut pris Ne deust par vous abaissier.

Kichart , se jou moi ai cliier, Ne vous deves merveillier, Se jou me tieng pour grevé De chou dont j'ai lanl musé

Sans gaanier; Vous me [eues pour bregier, Qui voles que jou cliou prise U onques noient ne pris; Mal sert qui n'aient son loier.

Sire, pour le mieus jugier

A mon seigneur soit tcamis

De Niele cliis escris,

C'on ne le puet mieus emploier fi).

Celte pièce rappelle sur-le-champ le tenson entre Albert Marquis et Gauœlm Faydit, dans lequel ces deux troubadours discutent aussi sur l'importante question de savoir si en amour les biens l'emportent ou non sur les maux :

Gaucelm Faidilz, ieu vos dcmaii Quai vos par que sion major 0 li ben o li mal d'amor, Digatz m'en lot voslro scmblan; Qu'el Les es tan dous ol lan bos, K finals tan durs e angoissos.

Qu'en diascun podelz pro ciiauzir Razons, s'o voletz a dreït dir.

(1) Matiner, p. 74.

DE L'iMITAHOS

Alborlz, li mallrag son (an gran, E l'ben de lan fina sabor, Greu (robaretz mais amador Non ancs el chauzir doptao ; Mas icu die quel lies amoros lis liiaici (jn'i.'i niais per un dos Ad amîc que sap gen servir, Amar e celar c suiïir, etc.

Gaucelm Faidifz , nostra lenso^ An'a la comtessa, qu'es pros, D'Kn^tltdHiifi, qu'en sabra dir Lo beo e'1 mal, e'I miels chausir (1).

Ce serait iei le cas d'appliquer une des règles de critique que nous avons posées au début de ce chapitre ; car, s'il est un genre où les troubadours aient brille, c'est assurément dans le lenson ; il n'en est pas où ils aient déployé plus d'esprit et de grâce dans l'invention, plus d'élégance et de perfection dans le style.

()) u Gaucelm Faydit, ja veus demande quels vous semblent plus grands, les biens ou les maux d'amour? Dites-m'en votre pensée. Si doux sont les biens d'amour, si cuisants en sont les maux, que dans chacun pourrez assez choisir raisons, si vous voulez parler do bonne guise.

» Albert, si grandes sont les peines, les biens d'amour de si douce saveur, que dilTicilement trouverez amant qui n'hésile k choisir.— Mais je tiens pour ma part que les biens en sont deux fois préférables aux maux, s'il est amant qui sache bien servir et bien aimer, le tout avec discrétion et patience, etc. n La comtesse d'Angoulime est chargée de décider la question : n Gaucelm Fajdit, adressons notre tenson k la noble comtesse d'An goule me. Ello saura dire le pour et le contre, et décider pour

Or, la rudesse à peine intelligible de la langue française dans la poésie du trouvère Richard, annoncerait seule l'imitation; mais la question peut être tranchée par des chiffres. Nous n'avons aucun détail concernant le trouvère Richard ; mois nous savons que Gauthier de Dargies. son adversaire, florissait du temps de saint Louis (1265;. Or, Gaucelm Faydit, le troubadour, était déjà mort en 1220.

D'un autre côté, nous avons des tensons provençaux qui datent d'un siècle avant Richard et Gauthier de Dargies. .le citerai, par exemple, un tenson trèsjoli ayant pour sujet une aventure fort originale où ûgurail Geoffroy Rudel, lequel était mort en 1 153 (1).

Ces divers rapprochements, sufliraient à démontrer la thèse que je soutiens ici, savoir : que, dans la poésie lyrique, dans l'expression consacrée des opinions, des préjugés, des sentiments de la chevalerie, les trouvères n'ont été que le reflet effacé , que l'écho souvent peu harmonieux des troubadours. J'achèverai cette démonstration en la complétant par d'autres exemples.

Voici une pièce assez jolie que je trouve dans la collection de Malzner. Le trouvère inconnu qui en est l'auteur suppose que, en se promenant avant l'aurore pour soulager ses soucis amoureux, il entend tout-à-coup le dialogue suivant :

Un petit ilevant le jour

Me levai lautrier

Soaprïs de nouvele amour

Ki me fait veiilïer.

(1) Royn., il, p. m.

DE I.'llIITATlON

Pour confurler ma dolour

lit pour alegier

Men alai eeullir la flour

Ile jouste un vergier.

Lu détiens on un desloux

Oï un chevalier,

Desus lui en haute tour

Dame ki moll l'ot chier :

Ele oi freclie la eolour,

Et chantait par grant douceur

Un doue cant pileus nielle a plour,

El dis! comme ioiaus drue :

Amis vous m'aves perdue

Li jalous m'a mis en mue.

Quant li chevaliers entent

La dame au vis cler,

De la gront dolour qui sent

Commence h plour er.

Lora dit en soupirant :

Mai vi enserrer,

Dame, vos Ire bel cors genl

Que tant doi amer.

Sire llieus, que devenrons-nous

Je ne puis endurer sans vous,

EL sans moi comment dures vous?

Dist la dame : Dous amis Amors me souslionl, Asses est plus mors que vis Qui dolours maintient :

Mon cuer ai si en vous mis Tout ades men souvient, Se mes cors vous est eskis, Li cuers a vous se lient.

DES TROUBADOEUtS PAR LES THOUVKRES.

Si failemenl lai enpris

Et de cou soiies tout fis

Que sans repentir serai toudis

Voslre loiaus amie;

Pour ce se jou ne vous voie

Ne vous oubli je mie.

Dame, jou sai tout de voir

Bien lai esprouve ,

Que vous ne porries avoir

Cuer de fausseté;

Mais ce me fait si doloir

Que jou ai este

Sire de si granl avoir,

Or ai tout passé.

Jou ne pousse caoir

En grenour povreté,

Dieus ma mis en non caloir

Et del tout oublié.

De vous ne me kier mouvoir ;

Car j'ai un si bon espoir

Qui encore me pona valoir.

S'est droîs que jou die :

Se Dieus plais! , li jalous morra,

Si rai je, rai m'amie.

Amis , or vous en aies , Car jou voile jour, Des ore mais ni porres Faire lonc séjour.

Voslre fin cuer me laires, Et naies paour; Car vous aves et auros La plus fine amour,

90 DE l'imitation

Et se vous no me poes Geter do ceste tour, Plus souvent le regardes De vos ieus par doueour.

Lors s'en part cil tos ires Et distu las, si mov fui nés.

Quant nies cuers est Ci sans moi renies.

Je le répèle, la pièce est jolie, quoique un peu froide; mais nous sommes au Nord. Il y règne un ton de naïveté qui a beaucoup de charme ; mais à première vue et à divers traits faciles à indiquer, on reconnaît dans celle pièce l'imilation de deux genres de Sa poésie provençale : la Pastourelle et les Chants d'aube.

Pour ce qui est do la pastourelle, l'auteur avait ccrlainement sous les yeux, ou dans la mémoire, une pièce de ce genre en provençal qui se trouve dans le Parnasse occitam'en, page 210. Le rhyfhme est le même, le début identique :

L'autrier, quan mos cor sentie

Mant' amorosa dolor,

Anav' enqueren la flor

Don podi'esser garilz;

E trobei un'atnairitz

A l'ombraill d'un'abadia (forêt de pins),

Qu'a son amie promplia

D'azemplir tôt son Udan.

Slas après no passel gaire

Qu'cla ill fêta dol et maltraire,

E quel dizia en ploran :

Hei 1 amors, dreg no consen

Qu'om jutj'aulrui à tormcn

Si rasos b'en pot détendre, etc., etc.

La pièce française est également en dialogue , avec cette légère différence que, dans le recueil de Roehegudo, le troubadour suppose avoir entendu non plus les plaintes d'une dame prisonnière, mais les débals d'un amant et de sa dame devant l'Amour en personne, qui intervient dans la querelle pour la décider à la grande satisfaction des deux amants.

Dans le dernier trait de la pièce française :

Amis, or' vous en aies, Car je vois le jour, etc.,

vous reconnaissez aisément l'imitation des chants d'aube provençaux, genre fort ancien, l'un de ceux qui se rattachent le plus étroitement dans le Midi aux souvenirs de la poésie grecque :

Bel companhos, isselz al fenesteel, lit esgardalz las ensenhas del cel, Conoiscrets si us sui fizels messatge; Si non o faitz, vostre ser lo daniptoage , Et ades sera l'alba.

GtRAliD DE BORNEIUI.

o Beau compagnon, mettez la têle à la fenêtre; regardez le ciel et les étoiles (qui s'effacent), et vous verrez si je suis bonne sentinelle. Mais, si vous ne ra'ccoulez, mal vous en adviendra, car voici bientôt l'aube. »

Parmi d'aulres indices d'imitation, je remarquerai encore ce trait :

Le jalous m'a mis en mue.

Cette expression est tonte provençale. On la retrouve dans la plupart des chants d'aube :

Et ui paor qu'ei gilos vos assatge.

Quelle que soit l'évidence de l'emprunt, des critiques vont néanmoins répétant après d'autres que la langue d'oil était, au treizième siècle, réputée préférable à la langue du Midi pour faire chansons, pastourelles et lais. Ils s'appuient de l'autorité de Raymond Vidal, auteur d'une espèce de grammaire provençale, où se lit en effet cette étrange proposition, qui ne soutient pas un moment l'examen, et qu'il faut ranger au nombre do ces erreurs stéréotypées qui ont le don de se reproduire sans changement et sans cesse.

Faisons un dernier rapprochement. Voici le début d'une pastourelle du treizième siècle :

En une praele Trovai l'aubier Une paslorele Les son bergier.

Ii bergier la bele Volait baisier, Mais elle faisoit Molt grand dangier, etc.

DES TROUBADOURS PÂI1 LES TliOUVÉRES. 93

Mais je lis dans Guiraud Itiquier (3" pastourelle, éd. Mahn) :

Gaya paslorelha Trobey l' au ire (lia En una ribeira ; Que pcr caul la bella Sos anliels ténia De solz un' ombreira ; Un capelh fazia De dors, e sezia Suz en la fresqueira, etc.

13 y a lant de ressemblance entre ces deux pièces sous le rapport du mètre, des idées et des mots, qu'il faut absolument que l'une ait servi de modèle à l'autre.

Mais le genre de la pastourelle est tellement ancien dans la littérature provençale, qu'on en trouve des exemples dans Cercamons, troubadour qui florissait avant 1150, et que son biographe dûsigne eomme auteur de pastourelles dans le goût ancien. On composait donc en provençal des pastourelles longtemps avant 1130. Comment admettre dès lors que Guiraud Riquier, qui écrivait en 1260, ait pu prendre ses exemples dans les trouvères contemporains? Cependant quelqu'un ici a nécessairement imité. Il faut donc conclure que c'est le trouvère (1).

Les trouvères ont également composé des hymnes religieux , et en particulier ces hymnes en l'honneur

(1) SI. Daonou qui ne Datte pas les Provençaux , qui reproche gravement aui troubadours do n'avoir pas écrit des odes comme Pindare et comme Horace, reconnaît cependant qu'ils ont retrouvé le genre posloral, « dont ils ont, dit-il, assez heureusement exprimé le caractère. ■> - ilist. lut, t. xvi.

de la Vierge, dont nous avons de si beaux échantillons en provençal.

Ici encore nous allons les voir suivre à la trace les troubadours. Quelques rapprochements suffiront à le montrer :

Douce Vierge, reine, nete et pure, Vergiers d'amours fiouri d'umilité, Ou planiiée fut li douce pasture Pour soustenir no fïaile humanité, elc.

(Matzner, p. 66.)

Ces quatre vers ne sont que la paraphrase de ce passage de Guillaume d'Hautpoult :

Yerdier d'araor, qu'el leu pressios orl Mssendet fru.az que doslruvs nostra mort, Yerpa seca fazen frug ses semen, Porta del col, via de salvamen, De iotz tizels lums e clardatz et allia.

Ailleurs :

Sourjons de ]>ien, ruisiaus de carité.

Je ne traduirais pas autrement en vieux français le vers suivant du même troubadour :

Flums de plazers, fona de vera merce.

Citons encore :

Vierge raïaus , ausï com sur verdure , Descent rousée, ensi pai vérité Se mist en vous li solaus en droiture , Tiers en personne, un seus en temité.

DES TROt'UAIIOL'RS PAR LES TROUVÈRES. 05

Nous trouverons la même idée, qui est belle, exprimée d'une foron plus poétique dons une pièce de Peyre Cardinal :

E lu yest l'alba ciel dia Dont lu Dieu filli solelh. es.

(Rayn., iv, 443.) « Et lu es l'aube du jour dont Ion Fils-Dieu csl le soleil. »

Bons l'hymne religieux, comme dans les autres genres lyriques , les trouvères ne furent donc que les disciples des troubadours. Et comment gorder à cet égard le moindre doute, quand on rencontre, en provençal, des pièces oussi belles, aussi vraiment lyriques que l'est celle-ci (I), môme dépouillée de sou plus bel ornement, je veux dire sa forme et sa mélodie natives?

Dame, Reine des Anges, espérance dos croyants , dans la mesure de mon esprit, je vous n'IMm; on Lingue romane.

Domna , dels an^els regina , Espcransa dels crezens, Segon que m'aonda mos sens, Clian de vos lenga romana ;

;i) Danfo lui-même, le plus original des poolM, s'en est inspiré : Verglaé madré, figlia del tuo Figlio, L'mile ed alla piu che creatura , Termine flsso d'elerno consiglio, Tu se' colei che l'umana nalura Nobililasti si, che il suo Fallore Von disdegno di farsi sua fattura, etc.

{Paradis, chant 33, mit.)

flti

dë l'imitation

Dame , rose sans épines , sur loules fleurs odorante , terre qui porte fruits sans labeur, rameau desséché devenu fertile, étoile qui créa le soleil, — de près ou de loin, nulle part au monde n'avez votre égale.

Des la tendre enfance, vous fuies obéissante à tous les commandements do Dieu. Aussi lo peuple chrétien croit-il comme véritable la nouvelle annoncée par l'ange : que dans le sein d'une Vierge serait couru un Dieu.

Dame, Vierge pure et sans tache , —avant le jour de l'enfantement, de vous, Jésus-Christ, noire Sauveur, a lire sa chair humaine, comme a travers la verrière transparente, passent, sans rien briser, les rayons du soleil quand il éclaire.

Domna , rosa ses espina, Sobra totas llors.olens, Verga soca frug fazens, Terra que ses labor grana, Estela del solelh maire,

El mon ûna no us somelha Ni londana ni vezina.

Domna, joves e mesquina J'ost a Dieu ohediens En tolz sos comandamens, Per que la gens crestiana Cre ver e sap lot l'afaire Que us dis l'angcl saludaire, Que consebras per l'aurelha Dieu que enfantes vergina.

Domna , verges pura e fino, Ans que fos l'enfantamens E après tôt eissamens, De vos trais sa carn humana Jhesu Crist nostre salvaire; Si corn, ses fraehura faire, Val e ven rais quan solelha Per la fenestra vezina.

Dame, vous êtes la verlo églanline que vit Moisi; parmi les flammes; vous êtes la toison de laine qui, dans l'aire desséchée, s'imprégna de rosée pour rassurer Gédéon, et c'est le miracle de la nature, que voussovez demeurée immaculée.

Dame, étoile des mers, plus brillante que nulle autre, nous luttons {pauvres humains] contre les vents ut les Ilots; montrez-nous la droite voie. Si voulez nous conduire à bon port, navire et limonier ne craindront ni la fureur de la tourmente ni les liantes vagues de la mer.

Dame douce, comprit i^anle ci débonnaire, vous êtes !e médecin et le remède, l'élecluaire souverain. Quand viendront les angoisses de la mort, oignez, guérissez la blessure de son aiguillon.

Domna, vos etz rai.id.inlinn Que Irobel vert Moysens, Entre las Hamas ardens ; E la toizo île la lana Que s moillet en la sec'aire Don fo Gcdeons proaire; Mas nalura s meravollia Corn romazest entérina.

Domna, estela marina, De las autras plus luzens , La mars nos combat e'1 Yens; Mostrn nos via certana :

Quar si ns vols a bon port traire No lem nau ni'l governaire, Ni le tempier que ns estorbilla Ni'l slobi de la marina.

Domna metges e metzina, Lecloaris et enguens, Nos nafratz de mort tenions La velia oing e sana, Dossa, pia, do bon aire Fat nos tost de mal eslraire.

Epouse, fillu et merc de Dieu , demandez ou Fils, suppliez le Père . délibérez avec l'Epoux , afin que sa grâce nous soit accordée Sous voire protection endormis, revedlez-nous avant que n'advienne l'heure de la mort.

Dieu espoza, filh'e maire, Manda '1 lilb e prega '1 paire, Ali l'espos pari' c conseilla Com merces nos si' aizina.

Pos durmen mas lu ns reveliia Ans que ns sia mort vezina.

Pierhe de Connue.

Si mon plan le permettait, il me serait aisé de procéder de la munie manière à l'égard des autres genres lyriques, le sirvente politique, l'appel à la croisade, les pièces à refrain, telles que la retroensa, la dansa. 3 'aurais à noter des analogies tout aussi évidentes; mais, sous le rapport de l'enthousiasme lyrique, sous le rapport du style, de l'art et du talent, nous constaterions dans les productions des trouvères, en ces différents genres, un tel degré d'infériorité, que là, comme ailleurs, vous jugeriez aisément que l'invention, l'inspiration ont appartenu aux troubadours.

Ne doutez pas que ces ingénieux poètes n'aient inventé toutes les combinaisons de rimes, tous les mètres, toutes les strophes lyriques qui depuis ont été mis en usage dans la poésie de tous les autres peuples de l'Europe. Mais si je leur sais un gré particulier, c'est d'avoir, dans les pièces à refrain qu'ils

nommaient rclroenms, fourni aux trouvères le modèle de la ballade, ce genre gracieux, dont Villon, Marot et leurs imitateurs ont tiré un si heureux parti. Par le nombre des vers de la strophe , par rentrelacement des rimes et par le refrain, la retroensa de Guiraud Itiquier :

Pus astres us m'es clonalz.

Que de mi dons bes m'escliaya , etc.,

fournit toutes les preuves que l'on peut désirer à cet égard.

Sans rien exagérer sur la portée d'une littérature qui n'a pas eu le temps de s'épanouir, concluons que, née la première sur les débris de la civilisation antique, mais bientôt éteinte, la littérature provençale, dans la courte durée de son existence, a néanmoins réussi à éveiller, dans tout le reste do l'Europe, l'esprit, l'imagination endormis. Je devais m'attacher à le prouver d'abord pour la France du Nord. Je voudrais y avoir réussi.

La poésie française est fille d'une mère morte à l'aurore de sa jeunesse, et bientôt, hélas! oubliée. Puissent la gloire et la prospérité de la fille ne la rendre désormais ni ingrate ni injuste envers la mémoire d'une mère qui fut en même temps sa nourrice 1

-Bigi ti Lcd b/Cao g 11

L'ÉCOLE PROVENÇALE

Je souhaiterais qu'un homme instruit et studieux voulût bien défricher ce champ nouveau do la littérature ara-

rerait de précieux détails sur l'esprit de cette nation, et qu'il y trouverait des choses grandes et fortes; car il est impossible qu'il n'y en ait ps chez tout pouplo où les bases ont été développées par les événements et les institutions.

(Villehais, LitL au moyen âge, n.)

L'ÉCOLE PROVENÇALE

La chronique du chancelier Ayala nous atteste l'importance du rôle que joue dans les longs troubles de la Castille, au quatorzième siècle, ce petit mais Énergique royaume d'Aragon, dont l'histoire intime, l'individualité propre , sont si mol définies , si peu connues. Les gestes d'un peuple sont loin de composer toute son histoire.

Cette lacune dans les connaissances historiques lient à notre indifférence pour les pays de langue d'oc en général. La prospérité, la puissance des nations qui se sont formées au nord de l'Europe, l'étendue de leur commerce, l'éclat de leur littérature, les merveilles de leur industrie, en un mot le grand rôle qu'elles jouent dans le monde, tout cela a dù contribuer à détourner l'attention de certaines parties de

l'école phovi

l'Europe romaine. Déchus de leur ancienne grandeur, appauvris, arriérés, ces pays ont eu le sort des malheureux et des faibles : ils ont cessé d'exciler l'intérêt.

L'histoire de ces contrées ayant été faite au point de vue exclusif du royaume de France, on nous raconte en style terne et pesant, par quelles alliances le Languedoc , le Roussillon , la Provence ont été réunis à la Couronne, par quels traités ou par quelles batailles hi Catalogne en a été séparée; mais on garde un absolu silence sur la vie politique, sociale, religieuse, commerciale de ces pays au moyen àgo; sur leur constitution économique, sur leur organisation féodale, singulièrement tempérée par les antiques traditions du régime municipal romain, et sur le rôle remarquable que jouèrent , de concert avec les vaillants rois d'Aragon, les grandes municipalités de Montpellier, d'Avignon, de Marseille, de Barcelone. Trop de gens se chargent, sans l'avoir mesuré, du rôle écrasant d'historien.

Une histoire du midi de la France, qui éclaircirait ces importantes questions (on les entrevoit confusément à travers les chroniques spéciales, comme celle que César de Nostrcdame a consacrée à la Provence) , — un travail analogue aux Lettres d'Augustin Thierry, formerait le livre le plus neuf et le plus curieux. Cette histoire de la France méridionale, M. Fauriel l'avait promise; c'était, dit-on, l'œuvre de sa vie, qui s'est trouvée trop courte : la mort l'a surpris au milieu de ses travaux. £

L'Aragon, en particulier, n'a pas seulement une importante histoire politique au moyen Age; l'Aragon a aussi son histoire littéraire. C'est en effet une loi générale de l'humanité, que des événements politiques considérables aient pour conséquence de développer la littérature chez le peuple vainqueur, par la conscience qu'il acquiert ainsi de lui-même, par l'ébranlement qu'en reçoivent les imaginations, par le mouvement que développent dans les esprits la gloire et le succès.

Ainsi, lorsqu'une suite non interrompue de victoires, eut porté la frontière de l'Aragon des Céveimes aui Baléares ; lorsqu'aux conquêtes sur les Arabes de Valence et de Murcie se furent ajoutées Naples, la Sardaigne et la Sicile, il y eut une nation aragonaise, une conscience de peuple se forma, dont la conséquence fut la formation d'une langue et d'une littérature a part, qui ont survécu à la réunion de l'Aragon cl de la Castille, et qui subsistent énergiques et vivaces encore aujourd'hui. La riche et importante cité de Barcelone n'a pas cessé d'en être le centre.

C'est à donner une idée de cette littérature catalane (la Catalogne formait le cœur du royaume d'Aragon), que je voudrais, pour plusieurs raisons, consacrer un petit nombre de pages. D'abord celte littérature est à peu près inconnue; en second lieu, elle tient par des liens intimes à l'histoire de la littérature castillane , qui ne l'est guère moins.

La poésie catalane devance en effet, non pas assurément la poésie castillane populaire, la poésie

106 l'école provençale

des romances, mais la poésie d'imitation, la poésie courfisanesque, érudite, artistique : kmtt poésie, comme l'appellent les Allemands. C'est par l'école catalane que passèrent en Castille, comme nous le verrons, les formes et le génie de la poésie dite provençale.

Ainsi, derrière l'Aragon nous trouverons la France, ou du moins la France du midi. Pour bien saisir, en effet, œ que je vais dire du développement de la littérature dans le royaume d'Aragon, il faut commencer par se souvenir de la littérature qui a régné dans tout le Midi de la France, depuis le onzième jusqu'à la fin du quatorzième siècle, il faut se rappeler les différentes écoles de troubadours. L'école d'Aragon ne fut, à beaucoup d'égards, qu'une sœur puînée de celles-ci. La poésie catalane est un écho de la poésie des troubadours sur le versant méridional des Pyrénées.

Cette vassalité littéraire de l'Aragon par rapport à la France, est le point important qu'il faut d'abord s'attacher à établir.

Commençons par réfuter une prétention de certains littérateurs catalans. A les en croire, le berceau, la vraie patrie de la poésie appelée provençale, serait non pas la France du midi , mais la Catalogne. Telle est la thèse risible d'abord soutenue par Baslero, chanoine de Girone , auteur érudit do la Crusca provençale , et adoptée ensuite par Torres Amat, évéque d'Astorga , qui a donné des Mémoires pour former un dictionnaire critique d'écrivains catalans.

L'illusion patriotique de ces estimables littérateurs, vient de l'identité du catalan avec la langue parlée en Roussillon, dans l'ancien comté de Montpellier et dans une partie de la Provence : communauté de langage qui s'explique suffisamment par la considération que ces diverses contrées furent longtemps réunies sous le sceptre des rois d'Aragon.

De certaines poésies provençales écrites dans une langue identique au catalan, Bastero, Amat, etc., ont inféré la préexistence de la poésie romane en Catalogne, séduits apparemment par celle vue, que le siège de la puissance qui gouvernait la Provence était en Catalogne, à Barcelone. De la prépondérance politique, ils ont conclu faussement à l'antériorité littéraire.

Mais l'erreur de ces rcspeclables écrivains vient d'une confusion trop commune. Sous ce titre de poésie provençale, Bastero et Amat renferment toute la poésie de la France du midi, ignorant qu'à côté de l'école de Provence, et avant cette école poétique, florissaient les écoles de ltodez cl d'Auvergne, l'école d'Aquitaine surtout, dont un des rameaux (le Limousin) a donné son nom à la poésie de la France méridionale en Espagne. Les Espagnols, en effet, on ne saurait trop le redire , ne connaissent les langues et la poésie de la France du midi que sous le nom de lemosina, à cause évidemment de la supériorité poétique, de la célébrité des Arnaud Daniel, des Bertrand de Born, des Bernard de Ventadour, tous Limousins. Je soupçonne qu'on aurait fort élonné

108 L'ÉCOLE PROVENÇALE

le poète chevalier, seigneur de ïïautefort , si on l'eût informé qu'il composait ses belliqueux surventes d'après des modèles catalans.

Longtemps avant le mariage politique qui unit la Provence, c'est-à-dire une province de la poésie dite provençale, sous le sceptre des Bérenger de Barcelone; cette poésie fLorissait , je le répète, en Aquitaine, en Auvergne, en Languedoc, en Poitou; de là sont sortis les troubadours cités comme des modèles , même par les poètes catalans.

Pour rendre leur thèse vraisemblable , Bastero , Amat, etc., auraient donc dû commencer par établir l'existence de poètes catalans antérieurs à Arnaud Daniel , à Geoffroy Itudel , à Guillaume l\ , comte de Toiticrs, qui écrivait a la fin du onzième siècle, et qui certainement ne fut pas le premier troubadour. Or, c'est ce qu'ils n'ont pas fait, et ce qu'ils ne pouvaient pas faire.

L'erreur des érudits catalans s'explique par un patriotisme à courte vue, et en particulier chez M. Amat, qui écrivait vers 1820, par beaucoup de haine contre la France, à la suite de l'invasion de 1808. C'est à peu près le même motif qui porte Guillaume de Schlegel à refuser toute espèce de mérite aux poètes dramatiques français, et en particulier à Molière. On regrette seulement de voir une opinion que renverse le moindre examen , adoptée et développée par un homme de l'érudition et du savoir de l'abbé de la Rue , dans son Essai fur les bardes et jongleurs. Autre question de patriotisme

de clocher, moins excusable cette fois. M. de la Rue est Normand, et il ne peut souffrir que la poésie lyrique ait brillé en Normandie plus tard qu'en Languedoc et en Aquitaine.

Dans le roman du Midi comme dans le roman du Nord, l'initiative poétique appartient à notre glorieux pays. Examinons maintenant en vertu de quelles circonstances et par quelles voies les formes, le génie provençal se sont introduils en Catalogne.

La supériorité et l'éclat de la civilisation que, pendant le douzième siècle, vit fleurir la France méridionale, suffit à expliquer l'espèce de rayonnement exercé sur les peuples voisins par la poésie brillante qui en fut l'expression.

Nous avons constaté les effets de cette prééminence intellectuelle et sociale sur la France du Nord. Il ne serait pas plus difficile de déterminer l'action de la littérature provençale sur l'Espagne et sur l'Italie, car on s'aperçoit que, de très-bonne heure, il n'y avait ni Alpes ni Pyrénées pour les troubadours. De là,, des traces aussi nombreuses que curieuses de leur passage ou de leur séjour au-delà des monts, dans la langue et dans la littérature primitive de l'Italie.

Mais l'influence de la littérature provençale dans ce pays a été traitée par M. Fauriel d'une manière si supérieure, qu'elle dispense d'y revenir. C'est un travail définitif, dont il est loisible à chacun de vérifier les résultats certains (i).

{() Voyez Dante et les origines de la langue et de la littérature italiennes. Paris, 1853, 1. 1".

110 L'ÉCOLE provençale

En ce qui concerne l'Espagne , il est constaté que, au-delà des Pyrénées, les troubadours fréquenta icnt habituellement la Catalogne, l'Aragon et le Portugal, mais qu'ils n'étaient nulle part mieux accueillis qu'à la cour de Castille. Bernard de Ventadour, Gavaudan le vieux, Azémar, Peyrols, sont les plus anciens troubadours connus pour avoir fréquenté plus ou moins passagèrement cette cour. A Burgos, à Léon, ces troubadours chantèrent leurs poésies de tout genre, toujours favorablement applaudies, comme l'atteste, entre autres exemples, ce conte du Jaloux puni fCastia GilosJ. de Raymond Vidal de Bezaudun , lequel fait le sujet d'une nouvelle do Boccace. « Ce conte fit tant de plaisir à la cour d'Alphonse, njoute le poète, qu'il n'y eut personne, dame ou chevalier, baron ou demoiselle, qui ne fût empressé de l'apprendre par cœur (I). »

Les alliances politiques, .les affinités d'idiome et de race (encore aujourd'hui la langue est la même sur les deux versanls dus Pyrénées), aidèrent puissamment à la propagation des modèles provençaux dans la péninsule espagnole. En 1113, Haymond Bércnger II, comte de Barcelone, épousa la fille et cohéritière de Gilbert, comte de Provence, du nom de Douce; l'autre, nommée Faydide, devint l'épouse

(i; On voit dans co récit quo 1c roi do Castille devant qui 1e poélo dit avoir raeonlé sa Nouvelle, est Alphonse IX, car il est donné comme époux d'Eléonore, fille d'Henri II, roi d'Angle [erre; par conséquent on conle a été composé avant l'année la», qui est celle do la mort d'Alphonse.

[Histoire littéraire de la France, t. ivlh , p. 834.)

ES CATALOGNE. il 1

d'Alphonse, comte de Toulouse, fils et successeur de Raymond de Saint-Gilles. Les deux époux partagèrent entre eux le comté. Le comte de Toulouse se nomma marquis de Provence, le comte de Barcelone comte de Provence. — On juge aisément des ressemblances que les rapports d'intimité entre ces deux cours devaient établir dans la littérature, surtout avec cette circonstance qu'un grand nombre de troubadours accompagnèrent en Catalogne la fille de leur seigneur.

Les exercices littéraires des Provençaux suivirent en Espagne les progrès de la maison de Barcelone. Raymond Bérenger III ayant réuni l'Aragon à ses États par son mariage avec Pétronille, fille de Ramirele Moine [-M37), l'Aragon vint ajouter une province nouvelle à la royauté littéraire des troubadours.

Il y avait intimité parfaite, communauté entière de sentiments, d'opinions el .de goùls entre les seigneurs et les populations de ces petits Etats méridionaux, déjà si fortement unis par la tradition des souvenirs romains, par la communauté de langues, d'institutions et de race. Aussi voyons-nous dans le Cancionero provençal du Vatican figurer, sans distinction de pays, les noms de poètes catalans, comme Guillaume de Berga, Hugues de Mataplana, à cùlé des poètes provençaux. Ce sont des poésies d'une môme école, expression d'une civilisation identique; mais cette école est née en France.

Remarquez d'autre part l'empressement que mit à secourir Raymond VI, le roi d'Aragon Pierre II, son

112 l'ïxole PROVENÇALE

beau-frère. Nous voyons par les textes conservés (I) que, indépendamment du lien de famille, le roi d'Aragon fut excité à intervenir en faveur de Raymond , par les simules amers d'Hugues de Saint— Cyr, d'Azémar le Noir, de Raymond de Miraval, etc., troubadours pour la plupart provençaux.

Vous voyez par ces faits authentiques à quel point le royaume d'Aragon était placé sous l'influence de la poésie provençale, que je n'appellerai pas le cri de l'opinion publique, à l'exemple d'un historien célèbre, mais qui cependant, par sa tendance hardie à se rendre l'interprète des passions de la foule, avait peut-être quelque analogie avec la presse de certains pays, dans certains temps.

L'opposition des troubadours français à Simon de Monlfort et a la croisade, leur vif attachement à la maison de Toulouse, amenèrent contre un grand nombre d'entre eux des sentences de confiscation et d'exil. Pour se faire une idée de l'atroce rigueur déployée contre les vaincus , il faut lire dans Calel les décrets rendus par Simon de Montfort, le lendemain de sa victoire. L'Aragon servit d'asile à un grand nombre de ces proscrits. Ils y implantèrent encore plus profondément les traditions de la littérature provençale. Or, celte littérature fournissait aux Catalans des modèles de tout genre, je ne dis pas seulement en poésie, mais même en prose; car on sait maintenant qu'il a été beaucoup écrit en prose dans celte langue.

(i) Raînouard, t. Il, p. 828-386.

La propagation de la littérature provençale par les émigrés toulousains ne tarda pas à porter ses fruits. Alors se développa la littérature sur cette terre d'Aragon, à la faveur de la paix et delà tranquillité maintenues par la sagesse et l'esprit libéral de ses rois. Jacques I", surnommé el Conquistador, compose, comme César, des Mémoires sur son glorieux règne. Un de ses sujets, dévoué avec exaltation a la personne de Jacques et à la cause de ['Aragon, Ramon Muntaner, dicte le dramatique récit de l'un des plus grands événements du treizième siècle, la lutte de Pierre d'Aragon et de Charles d'Anjou. Ausias March écrit en style harmonieux des vers qui feront le charme du sombre Philippe II, dans la traduction castillane de Jorge de Monlemayor.

Ces princes d'Aragon paraissent avoir été aussi aimables que vaillants. Pendant que Jaime I" entrait le premier par la brèche de Majorque et prenait par la barbe, selon le serment qu'il en avait fait, le roi sarrasin, — Alphonse II, l'un de ses successeurs, composait des poésies inscrites dans les divers Cancioneros provençaux. Muntaner parle aussi d'une longue pièce de vers allégoriques, de la composition de l'infant Pierre d'Aragon , qui fut récitée à la cérémonie du couronnement d'Alphonse III, son frère. « Lorsque nous fûmes tous assis, En Romasel, jon- » gleur, chanta à haute voix , devant le seigneur roi , » une nouvelle sirvente que le seigneur infant En » Pierre avait composée en l'honneur dudit seigneur » roi , etc. »

J'éprouve, pour mon compte, beaucoup de charme à voir, dans ces temps reculés, la poésie toujours mêlée aux: pompes royales, les princes donnant l'exemple aux poètes. Cela prouverait suOisamment en faveur du libéralisme de ces rois d'Aragon , si nous n'en avions d'ailleurs la mention expresse et infiniment curieuse dans Muntaner. Les temps ont bien changé depuis!

Ces rois éclairés ne cultivaient pas les lettres seulement par instinct ; ils y apportaient de la réflexion; ils se rendaient compte de leur effet civilisateur. On le voit à l'empressement avec lequel Jean I" transporta à Barcelone l'Institut de la gaie science, à l'imitation du consistoire de Toulouse, fondé en 1323, et surtout à l'exposé des motifs en latin, qui précède l'allocation des fonds destinés aux dépenses de l'institut. Cette allocation s'élevait, du temps du roi Martin (1400), à quarante florins d'or d'Aragon [\).

line ambassade solennelle fut envoyée par le roi d'Aragon à Paris, avec mission d'obtenir de Charles VI que deux des sept mamleneurs du consistoire de Toulouse vinssent établir à Barcelone une académie du gai savoir, conformément aux mêmes statuts. La demande du roi d'Aragon fut gracieusement accordée. Deux mainteneurs toulousains arrivèrent à Barcelone en 1390, et y jetèrent les fondements d'une institution à laquelle les rois d'Aragon prodiguèrent constamment les encouragements et

(1) Archives de la Ciuronno d'Aragon.

EN CATALOGNE. ilô

la faveur. Vous pourrez en juger par le procès-verbal d'une des séances, transmis, en 1433, au marquis de Sanlillane, par le savant Henri de Villena, de la maison royale d'Aragon, lequel était alors président du consistoire barcelonais :

« Le jour fixé pour la cérémonie, les mainteneurs et troubadours se réunissaient au palais royal, où habitait don Enrique; de là, nous partions processionnellement pour nous rendre au Chapitre, précédés des massiers, qui portaient devant les mainteneurs les livres de l'art et îe registre jdes récompenses). Cet édifice avait été préalablement disposé et orné de tapisseries de haute lice. Sur une estrade élevée prenait place don Enrique, entouré des mainteneurs, à droite et à gauche; à leurs pieds, les secrétaires du consistoire, et plus bas, les massiers. Le sol était couvert de tapis. Sur deux rangées de bancs en hémicycle étaient assis les troubadours. Au milieu de la salle s'élevait une console en forme d'autel, couverte

E llegacïo el (lia prefigido, oongrogavanse 1ns manleneden s e irobodores en el Palacïo donde yo estava; i do alli partiamos ord en ad amen te ton lo* vorsiuerus ddaute, e los liliros delorte, quelraian, i ol registru auto los mantenjîdores. Ellegados aldiclio capital, que va eslava aparejado, e amparameniado do panos de pared ul derredor, e feclio un asienlo île frente con gradas, en donde estava 1). Enrique en medio, c lus mantenedores do rada parte, e a nueslros pies los escrivanns dol consistorin , e los verguoros mas hajo, e e! suclo nibierto de lapireria, e feclios dits circuilos deasienlns donde esta van 1ns trovadorcs, e cnmedio un hastimenlo ijuadrado la» alto como un allar, cubictto de panos dcoro, ce» rima

115 l'école pbovençale

de drap d'or, sur laquelle étaient disposés les livres de l'art et le joyau. A main droite, un siège élevé pour le roi , qui d'ordinaire assistait à la cérémonie au milieu d'un public nombreux. On commandait : Silence I et alors se levait le maître en théologie , qui était un des mainteneurs [1). Il lisait un discours avec citations et développements, sur un sujet tiré des matières traitées dans le consistoire, puis il s'asseyait. Aussitôt un des massiers avertissait les troubadours y rassemblés, d'avoir à développer et publier les œuvres par eux composées sur les sujets indiqués. Alors chacun d'eux se levait à son tour, et lisait à haute voix sa composition écrite sur un parchemin enluminé de diverses couleurs, en belles let-

puestos loslibros del arte c la joya; e à la man derecha eslava la silla alla para el roy , qui; las mas votes ora présente , e otra mueha geôle que se ende allegava-

E eclio silencio, levantavase el maeslro en leologia, que era uno de los nianteiiedures, l- l'atia una presiifxjsition cun su lliema , i sus alegaciones , e loores de la gava sciencia , o de aquella materia de que se avia de Iratar en aquel consistorio ; e lomavase a asentar. E luego uno de los vagueras decia que los trovadnros alli nongregados espandiesen i publieasen las obras que lenian bêchas de la maleria a ellos asinada; e luego levanlavase coda uno, e leia la obra que lenia hecha en voz iiUdiuilik'-, r iraianlas cscrilas en papeles damasquinos de diverses colores ron lelras de oroet de plata,

(1] Le Consistoire se composait de quatre mainteneurs , dont un chevalier, un maître en théologie, un maître es loi?, et un cilojen notable, ils Étaient élus par le collège des troubadours, ot l'élection confirmée par le roi.

1res d'or et d'argent, avec tous les plus beaux ornements qu'ils avaient pu imaginer. La lecture achevée, chacun remettait son œuvre à l'un des secrétaires du consistoire.

» Il y avait ensuite deux réunions, l'une secrète, l'autre publique. Dans la première, chaque membre de l'assemblée faisait serment de déclarer en conscience, sans partialité, et selon les règles de l'art, quelle était la meilleure des compositions soumises à l'examen , lesquelles compositions étaient relues avec le plus grand soin par le secrétaire. Chacun notait les fautes par lui remarquées, lesquelles étaient portées à la marge. L'examen achevé , le joyau était décerné, par les votes du consistoire, à la composition qui était reconnue sans fautes, ou à celle qui en avait le moins.

» Dans l'assemblée publique, les mainteneurs et

e illuminaduras formnsas lo mejor que cada uno podia; e desque todas eran publicadas, cada uno la prcsenlava al escrivano'del consislorio.

Tenianse despues dos consistorios : uno secreto , i otro publico. En el secreto facian todos juramento do juzgar derechamenlc sin parcialidad alguna segun las riiglas del arte, quai era mejor de las obras asi esaminadas, e leidas puntuadamente por cl escrivano. Cada uno dellos apunluava los vicios en ella conienidos, e senalavanse en las margenes de fuera.

E todas assi requeridas, a la que era hallada sin vicios, o a la que ténia menos era juzgada la joya per los volos del tonsistorio.

En el publico congregavansc los manlenedores e troba-

118 L'ÉCOLE provençale

troubadours se réunissaient au palais, d'où don Enrique partait, dans le mémo cérémonial que cidessus, pour le chapitre du couvent des Frères prêcheurs. Là, il prenait la parole pour rendre compte des compositions, et en particulier de celle qui avait été jugée digne du prix. Cet ouvrage, transcrit sur parchemin, avec enluminures, décoré en téte de la couronne d'or, était présenté par le secrétaire du consistoire à don Enrique, qui le signait au bas, et après lui les mainleneurs.' Il était scellé, par le secrétaire, du grand sceau du consistoire pendant au dehors. On présentait le joyau à don Enrique,. qui, appelant l'auteur de l'œuvre, lui remettait le prix avec sa composition , laquelle était portée sur le registre du consistoire, donnant licence et autorité au lauréat pour la chanter et réciter en public.

dores en el palacio ; e Don Enrique partia déride con elles, como cslà dicho, para et capitula de hs Fraiks predkadores; e colocados, et leclio silencio, yo les facia una presuposicion loando las obras que ellos avian feeho e declarando en especial quai, délias merecia la joya : e aquella la Iraia ya el escrivano del consistorio en pergamino bien illuminado , e en cima puesla la corona de oro , e firmavalo D. Enrique al pie e luego los mantenedores ; e sellavala el escrivano con elsello pendiente del consistorio : e traialajoya anle D. Enrique : e Uamado el que liizo aquelta obra , entregavale la joya , e la obra eoronada por momoria, la quai era asenlada en el registre del Consistorio, dando auloridad e licencia para que se pudiese caritar e en publico decir.

» La cérémonie achevée, nous retournions en procession au palais, l'auteur couronné marchant entre deux mainteneurs. Devant lui était porté le joyau par un serviteur, avec fanfares de clairons et trompettes. Arrivé au palais, on lui offrait du vin et des épiées. De là les mainteneurs et les troubadours, avec les mêmes fanfares, accompagnaient jusqu'à son son hôtellerie l'auteur qui avait gagné le joyau.

» Par là était glorifiée la distance que Dieu et la nature ont établie entre les hommes de talent et les hommes vulgaires. Ainsi l'ignorance apprenait à respecter le mérite de l'esprit »

E acubado eslo, tornavamos du atli al palacio en ordenansa , o iva entre dos mantenodores cl que gano la jçya , e llevavale un mozo delatite la joya ton niiuiïlrilts olvompelas; e ltegados a palacio, tiacia les dar tonfiles i vino : e luego partian dende los mantenedores et trouadores con los minist rites e joya, acompanando al que los gano hasta su posada ; e moslravase aquel avantage que Dios e nalura litit ron enlre los claros ingenios e los obscuros.

E no se atrevian los ediotas (1).

[l) Mayans y Siscars, Origenes, ta* pjrlie, p. 821. Cet ouvrage qui, entre autres curiosités, renferme le Dialogue des langues, et le Dictionnaire des mots arabes que renferme la langue castillane, est devenu des plus rares, même en Espagne. Les amaleurs de littérature espagnole apprendront peut-être avec plaisir que le manuscr it sur lequel Mayans a travaillé se trouve actuellement au Musée britannique.

l'école provençale

Pour produire des poètes, il ne suffît pas, sans doute, d'établir des académies; il faut surtout une race ingénieuse, susceptible de s'émouvoir aux grandes choses, douée d'imagination. Or, le peuple aragonais parait avoir rempli ces conditions à un remarquable degré. La poésie est aussi naturelle à ce peuple qu'aux Castillans, si l'on en juge par le Recueil de chants populaires catalans, formé par mon ami, M. Mila y Fontanals, professeur à l'Université de Barcelone. En voici quelques échantillons (1) :