CAPITOL I

Com una visio vench al UU den Ramon Muntaner e It feu

commencar aquest libre.

Un dia stant yo en una mis alquerin pc-r nom Xiluella qui es en !a horta de Valencia, e dtirmint en mon Hit a mi vench . en visio un prohom vell , vestit de blanch , quim dix : Muntaner, lleva sus es pensa de fer un li£re de les grans marauelles que lias visles que deus lia fcytes en les guerres bon tu es estai;

a fuites dans les guerres où tu as été, car il platl au Seigneur que ces choses soient manifestées par loi. Saclie que. pour quatre raisons principalement, Dieu a prolongé ta vie, l'a conserve en bonne santé et te mènera à une fin heureuse : la première est que, ayant possédé sur terre comme sur mer bien des commandements où lu aurais pu faire le mal, tu ne l'as pas fait ; la seconde , parce que lu n'as jamais voulu rendre le mal pour le mal à ceux qui sont tombés en ton pouvoir; au contraire, bien des hommes éminenls sont tombés entre tes mains après t'avoir fait beaucoup de mal, et ils se sont crus morls pour Être tombés en tes mains ; et toi, rendant d'abord grâces â Dieu de la faveur qu'il te faisait, au moment oii ils se tenaient pour morts el pour perdus, tu as eu souvenir du vrai Dieu, Notre-Seigneur, tu les as délivrés de ta prison et rendus à leur propre pays, sains et saufs, vêtus et appareillés selon leur état. La troisième raison est qu'il plaît à Dieu que lu racontes ces mer-

com a deus plau, que per lu sia manifestât. E vull que sapies, que per quatre coses asenyaladament ta Deus allongada la vida, e ta portât en bon estament, e portara a bona fi. De les quales quatre coses es la una : primerament corn lu lias tengudes molles senyories , axi en mar, com en lerra , lion pogres baver mes de mal fej l, que no bas. La segona cosa es, perço com james no lias volgut guardar a nengun qui en ton poder fos ne sia vengut mal per mal; ans molts homens de grans affers son venguls en Ion poder, qui tauien'molt de mal feyl , qui cuydauen esser morts , com venien en ta ma , e tu lauors feyes ne gracies a Deus noslre senyor de la merce quilfeya, e lia, bon ells se'lenien per pus morts e pus perduts, tuls relies a nostre senyor ver Deus propriament, els deslliuraues do la tua preso, els ne tramelies enllur terra saluameot e segura , vestits e aparellats , segons que a cascu perlanyia. La terça raho es, que a Deus plau que tu recomptes aquestes

RAM ON MCSTASEB. 135

veilleuses aventures, car il n'est aucun linmme vivant qui puisse les dire avec autant île vérité; la quatrième enfin, pour que tout roi d'Aragon, quel qu'il soit, s'efforce à l'avenir de bien faire et de bien dire , en apprenant dans tes récits toutes les grâces conférées par Dieu à eux et à leur nation , pour qu'ils soient bien convaincus que leurs affaires iront toujours en prospérant de plus en plus, tant qu'ils suivront la voie de justice et de vérité; car celui qui a pour but la justice, soit dans la paix, soit dans la guerre, Dieu l'exauce, lui donne la victoire, et le fait triompher, avec un petit nombre de troupes, de troupes plus nombreuses, qui, s'enorgueillissant en leur méchanceté, se confient plus en leur propre pouvoir qu'en celui de Dieu. Ainsi donc , leve-toi , commence ton livre au mieux que Dieu t'a donné. » A ces paroles, je m'éveille , pensant trouver le prud'homme qui me parlait ainsi , et je ne vis personne. Aussitôt je fis le signe de la croix sur mon front, et restai quelques jours sans vouloir enlre-

auentures e maruelles; car al Ire no es huy almonviu, qui ho pogues axi ab veritat dir. E la quarts ; perço que quai qui sia Rey Darago que sesforç do be affer o a dir, entenent les gracies de Deus que ha feylcs en aquests affers que lu recompteras a cils e a les sues genls : e que pensen , que de be en roîltor yran tostemps, montre ellsvullan en veritat e en dretura mètre e despendre son temps; e que vejan e conegan, que a la dretura ajuda tostemps noslre senyor ; e qui a dretura quarreja e va, Deus lo exalça, e li dona Victoria, e li fa vençre ab poques gents , o destroyr molls qui ab superbia o ab maluestat van es fien mes eu lur Poder, que en !o Poder de Deus. E axi per aquesta raho lleuat, e comença ton libre e ta fiystoria al miils que Deus taja administrât.

E yo com aço agui entes despertim , e cuydi trobar lo dit prodom , e non trobi gens ; e sim fiu lo son val de la creu en mon front , e lexim alguns dies que no volgui res daço co-

136 l'école provençale es Catalogne.

prendre cet ouvr.ige. Mais un nuire jour, dans le même lieu, je vis en songe le même prud'homme , qui me dit : iO mon fils! que fais-tu? Pourquoi dédaignes-tu mon commandement'; Leve-loi, ei fais ce que je t'ordonne, n Aussitôt il fit sur moi lu signe de la croix , el appela la bénédiction do Dieu sur moi, ma femme et mes enfants, et moi je commençai à écrire, mon livre. El je prie chacun d'ajouter foi à ce que je vais raconter, car tout est ici vérité, et que personne n'en doute. Toutes les fois qu'on enlendra parler de grandes batailles et de hauts faits d'armes, qu'on se mette bien dans l'esprit que la victoire ne dépend que de la volonté de Dieu ol non de celle des hommes. Pour moi, j'ai toujours pensé que la Compagnie des Catalans ne s'est soutenue si longtemps en Jlomanie que par deux choses qu'ils ont observées de tout temps, et qu'ils olservenl encore : la première c'est que, quelque victoire qu'ils aient remportée, ils ne l'ont jamais attribuée à leur valeur, mais lia volonté et à la bonté de Dieu;

mençar. e altre dia en aquell lloch mateii en visio yo viu lo dit prohom quim dix : o (111 que fas? perque menys prees lo meu manament? llcual , e fes ço que yo man ; e pensa de senyar e beneyr mi e ma muller e mos infans, e anassen.

E yo tanlost comenci aquest libre, loqual prech a cascu qu'il oyra, quem crega; que percerttotes axtverilat, com ho oyran , e no bi pose duple negu ; e tota hora que oyran les Brans balalles e feyts d'armes , vajals lo cor, que lotes les victories estan tant solament en lo poder e volentat de Deus, e no en poder ne volentat de gents. E sapia cascu que yo no trop ne puscb may pensar, que la companya que en Romania ba tant durât de Catalans, qui per als bich baja tant durai, com per dues coses , lesquals han tos temps hagudes e encara les han : ço es la primera , que hanch Victoria que haguessen no reputaren james a lur huhdal, mas tant solament al poder

RAMOS MUNTANEB.

la seconde , c'est qu'ils ont toujours maintenu la justice entre eux; et ces deui choses ont toujours été dans leur cœur,

depuis le plus petit d'entre eus jusqu'au plus grand

Ce livre est donc fait principalement en l'honneur de Dieu, de sa benoile mère el de la maison d'Aragon (1).

e volenlat de Deus; e l'allra, que tos temps volgueren que justicia se tingues entre ells e oquestes dues coses tenien tuyt

generalmenl en lur volentat, del menor tro al major

Aquest libre asenyaladament se fa a Honor de Deus, de la sua beneyla mare e del casai Darago.

N 'est-il pas vrai qu'il y a dans ces paroles une élévation, une gravité singulière, non-seuloment un tour d'esprit à part , mais quelque chose de national et de local, le caractère espagnol, pour tout dire? Joïnviîle est aussi religieui , aussi pieui , mais il l'est autrement.

Mais le héros de prédilection de Muntaner, c'est le conquérant de Valence et de Murcie , c'est le roi ■don Jaime, son maître.

Le bon roi En Jacques d'Aragon aima et craignit Dieu sur toutes choses; et celui qui aime Dieu aime aussi son prochain, est juste, vrai el raiséricordieui-, et il fut amplement pourvu de toutes ces qualités, cl fut en même temps le meilleur homme d'armes qui fut jamais. J'ai été témoin de toutes ses qualités, et je puis les affirmer aussi bien que tous ceux qui furent dans le cas do le voir el d'entendre parler de lui... Dieu lui accorda la satisfaclion de faire avant l'âge de vingt ans la conquête du royaume de Majorque, el de l'enlever

(1) Chronique Je Muntaner, chap. I-.— Nous suivons la traduction de M. Buchon, après en avoir vérifie l'exactitude.

138 l'école provençale es Catalogne.

auï Sarrasins après bien des peines et des travail! qu'il souffril, lui et les siens, soil dans les combats, soit par la disette. J'ajoute à cela que cette conquête se fit de la manière la plus courageuse et la plus hardie. Comme le siège dura longtemps, il fil faire par le bon comte d'Ampurias une excavation par laquelle fut minée la ville , qui est une des plus fortes villes du monde et la mieuï défendue par ses murailles. Une grande portion s'écroula le jour de sainl Sylvestre et do sainte Colombe , en l'an 1228 , et par celte brèche , le roi, J'épée à la main, à la tête de ses troupes, pénétra dans la ville , el la bataille fut terrible dans la rue nommée aujourd'hui Saint-Michel. Le seigneur roi reconnut le roi sarrazin , se fit jour jusqu'à lui avec son épée , et le saisit par la barbe, car il avait juré de ne point quitter ces lieux qu'il ne tint par la barbe le roi sarrazin. Ainsi exécuta-t-il son serment. (Chap. vu.)

Quelle chaleur de pinceau I quelle verve dans ce portraill

Même enthousiasme quand il s'agit de la maison d'Aragon , des princes d'Aragon , que Muntaner représente comme les élus, les instruments de Dieu.

Mais revenons à l'histoire dudit seigneur roi En Jacques, lequel fut, je le dis avec vérité, un roi plein de vaillance, de grâces et de vertus. Vous avez déjà vu comment sa naissance avait été l'ouvrage de Dieu, car, s'il fut jamais un miracle éclatant et manifeste, ce fut bien celui-là. Aussi, tous les rois qui ont régné sur l' Aragon , Majorque et la Sicile , el ceux de ses descendants qui y régneront, peuvent faire compte qu'ils sont rois aussi de grâce , de vertu et de nature. Comme Dieu les a créés, aussi il les a élevés et les élèvera à jamais au-dessus do tous leurs ennemis. Le Saint Pcre, mettant de côté tous les autres rois de la terre , rendrait donc

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BAMON MUHTAKBB.

ud éminent service à la chrétienté, s'il se liguait et s'unissait étroitement avec ceux-ci, qui, au moyen des dons d'argent et des trésors de l'Église qui leur seraient fournis, conquerraient au Sainl-Pore la terre d'outro-mer et mettraient au néant tous les infidèles, car ce que Dieu a fait en faisant naître îe roi En Jacques d'Aragon, il ne l'a point fait en vain, mais bien pour sa gloire et son service; et cela est bien prouvé jusqu'à ce jour et sera prouvé encore par la suite , s'il plaît à Dieu. Or, celui qui veut s'opposer à ce que fait Dieu , travaille vainement; aussi, d'autant plus puissants seront les hommes qui lutteront contre les descendants de ce seigneur, d'autant plus honteusement échoueront-ils ; car celui qui s'oppose à co que Dieu veut el fait, ne peut que se détruire.

Ainsi donc, Seigneurs d'Aragon, de Majorque et de Sicile, qui descendez de ce saint roi En Jacques, que Dieu fit naître par la vertu de sa médiation miraculeuse, soyez toujours fermes de cœur et unis de volonté , et vous abaisserez tous vos' ennemis et commanderez à tous les souverains du inonde! Que les langues des méchants ne parviennent point à vous désunir, car cette désunion diviserait ce que Dieu a uni ! Soyez satisfaits de ce que Dieu vous a donné et vous donnera encore, et gardez en voire cœur ce que vous avez entendu, pour que vous puissiez bien comprendre que vous êtes l'œuvre de Dieu , et que Dieu est plein envers vous de vérité , de miséricorde et de justice.

Mais , ce qu'il y a surtout de remarquable dans Muntaner, c'est que ce vaillant soldat n'est pas seulement un homme d'armes; son cerveau réfléchit sous le bassinet de fer, et ses aperçus sont remplis de pénétration et de justesse. C'est ainsi, par exemple, qu'il juge fort sainement des causes qui, de son temps, donnèrent à l' Aragon une sorte de prépondérance dans le Midi de l'Europe, savoir, le gouver-

14fl L'ÉCOLE PROVRXÇ.U.E ES CATALOGNE.

nement paternel el libéral des Raymond Bérenger, puissamment aidé , il est vrai , du concours d'un esprit municipal énergique , introduit fort avant dans les mœurs de ces pays par la longue pratique des institutions romaines.

... Cela vous prouve que les bons seigneurs contribuent beaucoup à faire les bons vassaux, et les seigneurs d'Aragon encore plus que les aulres; car on dirait non pas que ce sont leurs maîtres, mais leurs amis. Si on pensait combien les aulres rois sont durs et cruels envers leurs peuples , et combien de grâces au contraire les rots d'Aragon prodiguent à leurs sujets, on devrait baiser la terre qu'ils foulent. Si Ton me demande : «En Munlaner, quelles laveurs font donc les rois d'Aragon à leurs sujets, plus que les autres rois? » je répondrai premièrement, qu'ils tiennent les riches hommes, nobles, prélats, chevaliers, citoyens, bourgeois et gens des campagnes, plus en vérité et en droiture qu'aucun autre seigneur du monde. Chacun peut devenir riche sans avoir à

Ccrt sials quels bons senyors ajuden moll affer llurs vassals bons , sobre lots senjors ho Iran aquells del casai d'Arago : que nous dire que sien senjors de llurs vassalls , que enans son llurs companvons. Que qui be pensa los altres Reys del mon com estan cars e crus a llurs vassalls, es penas nom los senyors del casai d'Arago quantes gracies fan allurs solmesos, la ierra devrien besar quells calciguen. E si me demanen : En Munlaner, quines gracies coneiets vos que fan los senjors de! casai d'Arago mes a llurs solmesos que allresî Jous. dire : La primera gracia es, que lenen los riches homens, prélats, cavaliers e ciuladans, e liomens de viles o de mases mills en veritat e en dretura que neguns altres senyors del mon , per que les gonls de Cathalunya e de

RAMON HUNTANEB. Ut

craindre qu'il lui soit rien demandé ni pris au-delà de In raison et de la justice , ce qui n'est pas ainsi chez les autres seigneurs. Aussi, les Catalans et les Aragonais sont plus liauls do cœur, parce qu'ils ne sont point contraints dans leurs actions , et nul ne peut être bon homme de guerre , s'il n'est haut de cœur. Leurs sujets oui de plus cet avantage , que chacun d'eux peut parler à son seigneur toutes les fois qu'il se met en têlo de lui parler, et il en est toujours écouté avec bienveillance , et en Teçoit la réponse la plus gracieuse.

D'un autre côté, si un riche homme, un chevalier, un honnête bourgeois veut marier sa fille , et les prie d'honorer' Ja cérémonie de leur présence, ces seigneurs se rendront , soit à l'église, soit ailleurs, où il plairaà celui qui les invile. De même si quelqu'un meurt, ou qu'on célèbre son anniversaire, ils s'y rendront comme s'ils étaient de leurs parents, ce que ne font pas assurément les autres seigneurs. De plus , dans les grandes fêtes, ils invitent nombre de braves gens, et ne font pas difficulté de prendre leur repas en public , et dans le même lieu où mangent tous les invités ; ce qui n'ar-

Arago viven pus nlts de cor, corn se ven poblals asi a llur guisa ; e nul liom no pot esser ho darmes , sino es ait de cor. £ axi : mateix encara han ab ells aquest avantaje, que cascu pot parlar ah ells aytant corn se meta en cor qui parlar hi vulla, e aylantes hores ells escoltaran graciosament, e pur graciosalî respondran. Et de altra pari si un rich nom, o cavalier, o nom de vila, qui honorât sia, vol maridar sa filla, e requer a ells que li facen honor , que hi yran , et li faran honor a la esglcya , o lia hon los plncia. K ay lal maîeix se fan si negu mor, o de negu volcn fer eniversari que axi hi van , eom farien a llurs contirals, et doeo non façnts compte île altres senyors del mon. Item part aço , à les grans festes , que faran convit tola bona gent , e menjaran en presencia de lots; e lia hon tuts aquells qui Itauran cou vidais menjaran,

142 l'école provençale en Catalogne.

rive nulle pari ailleurs. Ensuite, si un riche homme, un chevalier, prélat , citoyen, bourgeois, laboureur ou autre leur offre en présent des fruits, du vin ou autres objets, ils ne feront pas difficulté d'en manger ; et dans les châteaux , villes, hameaui: et métairies, ils acceptent les invitations qui leur sont faites, mangent ce qu'on leur présente, et couchent dans les chambres qu'on leur a destinées. Partout où ils vont îl cheval , dans les villes , lieux et cités , ils se montrent a leurs peuples; et si de pauvres gens, hommes ou femmes leur crient de s'arrêter, ils s'arrêtent, ils les écoutent et les aident dans leurs besoins. Que vous dirai-je enfinî Ils sont si bons et si affectueux envers leurs sujets, qu'on ne saurait le raconter , tant il y aurait à écrire ; aussi , leurs sujets sont pleins d'amour pour eux, et ne craignent point de mourir pour élever leur honneur et leur puissance, et aucun obstacle ne peut les arrêter, fallût-il supporter le froid et le chaud et courir tons les dangers. Voilà pourquoi Dieu fa-

ço que allres senyors dol mon no fan. Et de allra part que si rich hoin , cavalier , prélat , ciutada , ne hom de vila , pajes, ne altre natural llur los Iramet fruyta, o vi, ne allres coses, que sens dupta ho menjaran : encara pendran en llurs castells, viles, Uochs o alqueries llurs convits, e menjaran de toi ço quels faccn apparellar, e durmiran en les cambres quels hauran endreçades. E de altres part que cavalquen tots dies per lesciutats, n viles, e Uochs, esmostren a llurs pobles : e si un liom o fembra pobre los crida , que tiraran la régna , elsoyran, els daran lantost conseil à llur nécessitai. Queus dire ? que tant son lions humons , e graeiosos à. toi llurs sotmesos que llonga cosa séria de escriure : e per ço lor llurs solmesos son entlamat de llur amor, que no temen mort per exalçar llur bonor c senyoria , ans en res no guarden pont ne palancha, ne temen a sofferir fret, ne calor, ne nul perill :

vorise leurs actions el leurs peuples, et leur accorde des victoires. 11 en sera de même a. l'avenir, s'il plaît à Dieu, el ils triompheront de leurs ennemis. [ Chap. xs. )

por que Deus creix emillora en tots fcyls elsllurs pobles, cls dona Victoria, el Tara daqui avant , si a IJeus place, sobre tots llurs enamiclis. — F° 18.

Le jugement est curieux et mérite certainement d'être noté.

Voyez en second lieu avec quelle pénétration Ramon Muntaner entre dans les motifs de la conduite de Charles d'Anjou, après la prise de Messine, et comme il juge avec décision la faute où- fut entraîné par inexpérience , le successeur de Jacques I", Pierre III.

On dit, et avec raison, que jamais le roi d'Aragon ne fui joué dans aucune autre guerre que dans celle-ci. Cela lui advint par deux raisons : la première, qu'il avait affaire avec un roi âgé et expérimenté en loules choses; car je veux que vous sachiez que l'expérience est d'un grand poids dans toutes les affaires du monde, et le roi Charles avait eu à soutenir de longues guerres , était âgé et pesait mûrement tous ses projets. Sans doute le roi d'Aragon était pourvu tout autant que lui de toutes qualités et de tous avantages ; mais il était jeune, son sang était bouillant , et il n'avait pas tant épuisé de ce généreux sang que l'avait fait le roi Charles. 11 ne suffit pas qu'on songe au moment présent; cl tout prince, ainsi que tout autre individu, doit embrasser à la fois dans sa pensée le passé , le présent et l'avenir ; s'il fait ainsi , el qu'en même temps il prie Dieu de le seconder, il est bien assuré de réussir dans ce qu'il entreprendra. Le roi d'Aragon au contraire ne considérait en cela que deux choses, le passé el l'avenir,

et laissait île côté le présent. Si sa pt'tisou sa fût arrêtée sur 1g présent, il se fût bien gardé Je consentir a ce comhat, car il eût vu aussi que ce présent était tel, que le roi Charles s'en allait perdant lout son royaume , et qu'il était dans une position si difficile qu'il ne pouvait manquer d'en venir à se remettre au pouvoir du roi d'Aragon, sans que ce dernier eût un coup a férir ou la moindre dépense à faire, puisque tout le pays était sur le point de se soulever.

Ainsi, vous, seigneurs, qui vous ferez lire mon livre, rappelez-vous d'avoir dans vos conseils do riches hommes, des chevaliers et des citoyens, et toute autre sorte de gens, et entre les autres des personnes d'un âge mûr qui aient beaucoup vu et entendu et beaucoup pratiqué les affaires, fis sauront bien distinguer le meilleur do deux biens, et le moins mauvais de deux mauï. (Cita?, lxxii.)

Je ne vois à cette époque (1283) personne en Europe capable d'écrire, dans îe genre historique , avec ce degré de pénétration et de lumières. En France particulièrement, il faudrait attendre deux siècles, jusqu'à Commines dont c'est à peu près le ton.

Joinville en effet ne réfléchit guère. H se borne à raconter avec une naïveté charmante les événements auxquels il a pris part ; mais quelle rusticité ! quelle ignorance! Il ne peut revenir, par exemple, de i'élonnement que lui causent la vue et la manœuvre d'une galère :

« Nous entrasmes au mois d'aousl, celui an, en la nef à la roche de Masseille, et fust ouverte la porte de la nef pour faire entrer nos chevaulx, ceux que devions mener oultrcmer. El quant tous furent entrez, la porte fust reclouse et estouppée, ainsi comme l'on vouldroit faire ung tonnel de vin : pour ce quant la uef est en grans mer, toute la porte

RAM ON MUNTASER,

est en eauë. Et tantost le maislre de la nau s'escria à ses gens , qui estaient au bec de la nef : « Est vostte besongne preste 1 ! Sommes-nous a poinet? » El ils dirent que or vrai-

à liaulte voix œiiimem.vrL'iil h dianler ce bel bvmne : Vent, Creator Spiritus, tout de bout en bout, et en diamant les mariniers firent voille de par Dieu. Et incontinent le venl s'entonne en la voille , et tantosl nous iist perdre la letre de veue , si que nous ne vismes plus que ciel et mer ; et ebascun jour nous esloignasaies du liou dont nous estions partis. Et par ce vculx-jo bien dire que iceluy est bien fol, qui scout avoir aucune ebose del'autrui, el quelque péché mortel en son Ame, et se boute en tel danyior, car si on s'endort au soir, l'on ne sceîl si on ne se trouvera au matin au sous

La naïve expression de cet ëtonnement ne révèlet-elle pas à merveille la grossièreté de ces châtelains français du treizième siècle? Vous mesurez par là l'épaisseur des ténèbres qui s'étendaient alors sur la France du Nord. Or, ces galères dont l'armement et la manœuvre étonnaient si fort le bon sénéchal de Champagne, les Marseillais et les Catalans de Barcelone (je l'apprends en maints lieux de la Chronique de Muntaner] les maniaient avec non moins d'habileléqueles Vénitiens et les Génois.

Sans un vaslc développement maritime, qu'explique du reste le monopole du commerce avec le Levant, comment concevoir le transport outre-mer de toute celte chevalerie qui accompagna saint Louis?

S'a-t-on pas vu réœmment, malgré l'étendue de nos ressources, l'embarras de transporter en Crimée une simple division de cavalerie?

J'ai essayé de faire connaître le caractère de Ramon Muntaner. Je ne veux pas quitter sa Chronique sans donner une idée des qualités de son style.

Muntaner, moins par l'effet de l'art que par suite d'un heureux instinct, excelle dans le choix des détails, dans la disposition dos circonstances. On peut dire de lui, et je crois, sans le llatter, qu'il peint comme Froissart et raisonne comme Comniines.

Mon jugement n'est nullement amené, comme on pourrait le croire, par un de ces tours de phrases stéréotypés et convenus. Quoi de plus beau en effet que ce récit vrai ou traditionnel de la manière dont Charles d'Anjou, pour consoler l'orgueil blessé de sa femme Béalrix, fut amené à la pensée de conquérir le royaume de Naplesî

A cette époque , le roi Louis do France avait un frère nomme Charles, ot qui était comte d'Anjou. Les deux frères avaient pour femmes deux filles du comte de Provente , cousin germain du roi En Pierre d'Aragon. Du vivant de ce comte île Provence, le roi Louis de France avait épousé sa

E es veritat, que en aquella salie , le rey Lluys de França liauia un frare per nom Caries qui era compte de Anjou , e amdos germans liauien dues ^ermancs per mullers, qui eren tilles dcl compte de Proheoca qui era cosi germa del rey on Pore Darago. E en vida dddil compte de Prohença lo rey Lluys de Fronça près sa Alla major per muller. E corn lo

RAMON KBHTANER. 1-17

1311e aînée; après la mort du comio de Provence, il reslait une <3e ses filles à marier, e! lo roi île France la fit donner en mariage à son frère, avec toute la comté de Provence (1). Après ce mariage, la reine de France désira voir sa sœur la eomlesse, et ladite comtesse eut le même désir de voir la

Anjou , pour qu'elle pût la voir. Le comte et la comtesse y consentirent. Bientôt après le comte amena sa femme à Paris, où étaient le roi et la reine. La reine fit réunir en leur honneur une cour brillante; on appela bien des comtes el des barons avec leurs épouses. La cour étant remplie de comtes, ■de barons, de comtesses et de baronnes, il fut fait un siège

compte de Prononça fomort, rem as l'allra filla , e lo rey de Fiança tracta que la liacli lo compte Danjou son frare per muller ab lot lo comptât de Proliença. E corn aquesl matrimoni fo feyt , la regina de Franco bach gran desig que vaes la comptessa sa germana , e la coniptsssa axi mateix liauia gran desig que vaes la regina. Axi que, Dnalmefil la regina frames a pregar lo compte e la comptessa , que com lo compte vendria en Fratiça al compilât iianjou , que hi menas la comptessa , perço que la pogues vacr, e lo compte e la comptessa olorgaren li bo , axi que no ana a molt de temps quel compte mena la comptessa a Paris bon era la re-

-corts , e faeren venir comptes e barons cascuns ab llurs milliers. E com la cort fo plena de comptes e de barons, e de complesses c baronessos, lo seli fo fcyl de la regina solamenl

(1) Quatro figlio elilie, o eiascuna rei™, Ramondo Berlinghieri, e oio gli feco Romeo, persona umilo o peregrina.

[Paradis, ïi, 133.] Qusllo aolidarilé de sentiments el de pensées dans tout ce midi de l'Europe au moyen âge!

I i8 L'ÉCOLE PROVENÇALE EN CATALOGNE.

pour la reine seule , et à ses pieds furent placées îa couilesse sa sœur et les autres comtesses. La comtesse de Provence fut si fâchée que sasceurne l'eût pas fait asseoir à coté d'elle, qu'elle faillit laisser éclater sa douleur. Apres y être restée Ires-peu d'instants, elle dit qu'elle était indisposée el désirait rentrer en son appartement ; la reine ni personne ne pul la retenir, et, arrivée chez elle, se mit au lit, soupira et pleura amèrement. Le comte , apprenant que la comtesse s'était retirée sans attendre l'heure du repas, en fut alfligo, car il aimait sa femme plus que ne pouvait faire aucun seigneur ou tout aolre homme ; il alla à son lit el la trouva pleurant et encore enflammée de rfilf're. 11 pensa qu'on lui avait dit quelque chose qui pût lui déplaire, l'embrassa, et lui dit: a Ma chtre amie, qu'avez-vous? Vous a-l-on dit quelque chose qui vous déplaise? Qui que, ce soit qui l'eût osé, vous en seriez promptement vengée, n

par ella, e als peu* délia fo l'eyt seli per la comptessa sa germana e per les allres comptessas. Si que la comptessa de Prohença fon tan dolenla, com la regina sa germana no la assicli de prnp, que per poch no esglata de dolor. E com axi hach un poch estât, dit que mal li feya lo cor, e que sen volîa anar a sa posada , axi que hanch la regina ne negu la poch alurar. E com fo a sa posada , gilas al llil e plora e suspira e feu gran doll. E lo compte que hac sabul que la comptessa sen era anada, que no auia espérât lo menjar, fo moll despagat, axi com aqucll qui lamnua mes que negun senyor ne ollro liom ppgues amar sa muller; e anassen a ella alllit, e Iroba la plorant e tôt enflamal de fellonia, ques pensa que alcu o afruna li agues dîla qualquo cosa que li desplagues; e beso la, e dix li; amiga, digats me, ques aço que avels, nu si neguna persona vos ha dit res quius dcsplacia , que si ho ha, yopercert tanlost vos eu dare venjança esiaquisuulla?

BÀMON UnNTANER,

lia

La comtesse, sachant qu'il l'aimait plus que chose du monde, ne voulut point le laisser dans l'incertitude et lui répondit : Seigneur, puisque vous me le demandez, je vous le dirai, car je n'ai rien de radié pour vous. Quelle femme au monde a plus Je i;ii>un d'èliv ai'lli^tu que moi , puisque j'ai reçu aujourd'hui le plus cruel affront que jamais femme nohle ail pu recevoir? Vous éles frère du roi de France de pore et de mère; je suis aussi de pfcre et de mere, la sœur de la reine do France; et aujourd'hui que toute la cour était réunie, la Teine, se plaçant seule sur son siège, m'a fait asseoir à ses pieds avec les autres comtesses ; de quoi je suis forl dolente et me tiens comme déshonorée. Partons donc ilts demain, je vous en conjure, et retournons dans nos terres, car pour rien je ne consentirai à m'arréter plus longtemps ici.

Le 'comte lui répondît : Comlesse, ne prenez pas cela en mauvaise part , car l'usage veut , a la cour de France , qu'aucune dame ne puisse siéger à côté de la reine , si elle n'est

E la comptessa qui. sahia que ell la amana mes que res de! mun, pereo que en aquell pensament no aturas, dis li; senyor, pus mo demanats , ilir vos ho he , que yo a vos res no tendxia celât. Quai dona ha al mon que deja essor tan dolenta com yo. . . que vuy lie presa la major dosonor que hauch gentil dona proses nul temps. Vossabets, c es cert, que vos sots frare de pare e de mare del rey de França , e aii matois yo soin sor de pare et de mare de la Regina ; e vu.y que tola la corl era plena , la regina sicîi en son seti , e yo ab les altrcs complesses sigui li als peus ; de quem tench fort per dolenta e per desonrrada ; si que decontinenl vos precii , que dema nos en lornem en nostra terra , que per res nom hich vull alurar, e sobre aço lo compte respos H e dis : ha comptessa , nous ho tingals en mal , que axi es costuma , que

reine elle-même. Toutefois reprenez couracc, car je vous jure p.-ir le sacrement de la sninlo Eglise el par l'amour que j'ai peur vous, qu'ayant qu'il suit un an vous serez reine; vous aurez la couronne en teie, et pourrez vous asseoir sur le siège de voire sœur; je vous en fais le serment en apposant ce baiser sur votre boutlio.

La comtesse fui un peu eousukV, mais [tas jusqu'au point de bannir toute douleur de son cceur, et quatre jours après elle prit congé du roi et de la reine et retourna en Provence avec le comte. (Chaf. sxxu.)

al> la regina no pot siure ne deu, sino era regina. Mas confortais vos, que jous jur per lu sugramenl de la saticta essleya e per la bona amor qui.' ;ous lu.', que si yosom viu , que auans que si a passât un any vos liaurets la corona en lesta , que serets regina, e porets siure en lo setï de la regina vostra sor; e daço vos fas saur-amen t eus en lies la boca.

E sobre aco la complessa fo conforlada, no per tant que la dolor li i\ques de son ventre, ans dins iv jorns près comiat del rey e de la regina e son torna al) lo compte en Proliença. — F>30.

Lisez ailleurs les détails du défi qu'adressa Charles d'Anjou au roi d'Aragon , et comment le gant fut relevé par Pierre III. Quelle belle scène de mœurs! quelle véritél quel intérêt! Obligé de me borner, je détacherai de celle intéressante Chronique le tableau suivant, remarquable par le tour épique, l'entrain du récit et la vivacité tonte chevaleresque des couleurs.

I! s'agit d'une des nombreuses escarmouches qui eurent lieu durant la malheureuse campagne que

Philippe le Hardi , neveu de Charles d'Anjou , entrepritcn Calalogne, pour essayer de faire diversion en faveur de son oncle, vivement pressé en Italie :

Un jour donc, — ce fut le jour Je Madame Sainte Mario d'août, — le seigneur roi (Pierre lit), s'en allant, à la pointe du jour, vers Besalu, tomba dans une embuscade de quatre

cents chevaliers français le seigneur roi, qui les aperçut,

, s'écria ': a Barons, tenons ferme et replions-nous sur nos hommes de pied, car voici une nombreuse cavalerie qui s'est postée là pour nous attendre ! Que chacun pense dune à bien faire, et nous ferons aujourd'hui une chose dont lo monde parlera à jamais, avec l'aide de Noire-Seigneur vrai Dieu Jésus-Christ. » Tous répondirent : «Seigneur, par votre grâce,, permettez -nous que nous prenions position sur celle montagne, de telle manière que votre personne soit en sûreté. Nous ne craignons rien pour nous , mais uniquement pour votre personne; et quand vous serez là-haut, vous verrez comment nous autres nous nous en tirerons, u — Dieu nie garde, dit lo roi, de changer de chemin à cause de ces gens !

Aussitôt ceus des Almogavares qui étaient les plus voisins du roi se replièrent sur le seigneur roi ; mais ils ne se trouvaient pas plus d'une centaine au moment de l'altaque. Ils coupèrent leurs lances par le milieu. Le roi s'élança tout brochant lo premier, et alla férir avec sa lance sur le premier qu'il rencontra, et il le férit d'un tel coup à travers le milieu de son écu, qu'on n'eut pas besoin de lui chercher un médecin. Puis il met l'épée à la main et frappe de ça et de la, se faisant si bien jour, que nul n'osait l'attendre en face aussitôt qu'on l'eut reconnu à ses coups. Tous ceux qui étaient avec lui se comportèrent si bien, qu'aucun ebevaber n'eût pu faire plus beaux faits d'armes qu'ils y firent. Quant aux Almogavares, il est bon que je vous dise qu'ils se mêlaient tellement parmi eux avec leurs demi-lances, qu'il ne resta

152 l'école provençale ts Catalogne.

bientôt plus un seul cheval à cvenlrcr. Ils ne firent ainsi qu'après avoir émcnissé leurs dards; car croyez bien qu'il n'y en avait pas un seul qui de son dard n'eût lui; son chevalier ou son cheval ; puis avec leurs demi -lance s ils firent merveilles. Le seigneur roi se trouvait tantôt ici, laiilùt là, tantôt à droite, tantôt à gauche; il Était partout, et i! férit tant et tellement de son épée, qu'elle vola en éclats. 11 saisit alors sa masse d'armes, qu'il faisait jouer mieui qu'homme du monde, et accosta le comte de Nevers, qui était le clief de celte troupe , et lui donna de sa masse d'armes un tel coup sur son heaume, qu'il l'abattit à terre. Il se retourna aussitôt vers un huissier de sa maison qui ne le quittait pas, et qu'on nommait En Guillaume lîscrivan de Xativa, lequel était monté sur un cheval légèrement armé à la gcnulairc, et lui dit : « Guillaume, descends de cheval et tue-le. b Celui-ci mit pied à terre et le tua. Quand il l'eut tué, malheureuse-' ment pour lui , il vil luire une épée fort riche que portait le comte, et il la lui déceignit ; mais, pendant qu'il la lui déceignait , un chevalier du comte, voyant que celui-ci avait tué son maître, vint à lui et lui asséna un coup si violent au milieu des épaules, qu'il t'étendit mort sur place. Le roi se retourna, et, s'apercevant que le chevalier venait de tuer En Guillaume Escrivan, il lui donna un tel coup du sa masse d'arme sur sa salade de for, qu'il lui fil jaillir la cervelle par les oreilles , et à l'inslanl il tomba à terre mort. Et à cet endroit, a l'occasion de la mort du comte, vous auriez vu de bien terribles coups porlés et reçus. Le seigneur roi, voyant son monde si pressé , se laissa aller a pleine course sur les ennemis, el se fit si bien jour qu'il tua de sa main, en peu d'instants, plus de quinze chevaliers; croyez bien que ceus qu'il atteignait, il lui suffisait d'un seul coup pour en finir.

Au milieu de la mêlée, un chevalier français, irrité du dommage que leur faisait le roi, va sur lui , l'épée en main, et lui coupe d'un seul coup les rênes de son cheval , si bien que, pour ce ccup, le seigneur roi crut bien que c'en était

an ni.

fait île lui. Nul clîevalier ne devrait aller au combat sans une double paire de rênes, les unes en cuir, les autres en chaînes de fer, et celles-ci recouvertes de cuir. Que vous dirai-je? Le seigneur roi s'en alla ainsi à l'abandon , car le cheval le menait tantôt ici, tantôt là. Quatre Almogavares , qui se tenaient auprès du seigneur roi, s'approchèrent et nouèrent les rfincs de son cheval. Le seigneur roi, qui avait bien retenu dans son esprit le chevalier qui lui avait coupé les rênes, se porla du coté où il l'avait vu se diriger, el il le récompensa si hien du plaisir qu'il lui avait fait , qu'il lui épargna la peine de couper jamais d'autres rênes, car il le laissa mort auprès de son seigneur le comte. Et lorsque le seigneur roi se fut rejeté de nouveau dans la mêlée, c'était la qu'il fallait le voir férir et charger; car il y avait dans la compagnie du seigneur roi drs riches hommes et des chevaliers tels qu'on n'en vit jamais dans aucun fait d'armes , et chacun, ce jour-la, fit merveilles pour sa part. Tout cela venail du grand amour qu'on portait au seigneur roi , et aussi parce qu'on le voyait si bien faire de ses mains , car ce que faisait le seigneur roi n'était véritablement pas œuvre de chevalier, mais proprement œuvre de Dieu; ni Galaor, niTrislan, ni Lancelot, ni aulres chevaliers de la Table-Ronde, quand tous ensemhle auraient été réunis , s'ils n'eussent eu avec eux qu'une troupe aussi peu nombreuse que celle qu'avait le roi d'Aragon, n'auraient pu faire, en un seul jour, contre ces quatre cents chevaliers, tous vaillants, tous la fleur de l'armée du roi de France, autant de beaux faits qu'en exécutèrent le seigneur roi d'Aragon et ceux qui l'accompagnaient. (Ciîap. cxxxiv.)

On a sans doute remarqué le rôle que jouent ici les Almogavares , l'une des principales forces des rois d'Aragon , à une époque où il n'y avait encore

• loi L'ÉCOLE PROVENÇALE EX CATALOGNE.

nulle part d'infanterie organisée (1), Les voici peints d'après nature :

Lorsqu'on apprit à .Messine (|ii<: les Almoiravares étaient entrés dans la ville pendant la nuit, Dieu sait la joie et le recomtort qui furent dans toute la cité, Le lendemain malin , les Almogavares se disposèrent au combat. Les gens de Messine , les voyant si mal vêtus , les ospaidilles aux pieds , les antipares au jambes, les résilles sur la tête, se mirent à dire : a De quelle liante joie sommes-nous descendus, grand Dieu! Quels sont ces gens qui vont nus et dépouilles, vêtus d'une seule casaque, sans casque et sans écuî Si toutes les troupes du roi d'Aragon sont pareilles a celles-ci, nous n'avons pas grand compte à faire sur nos défenseurs, n

Coin los Almugavers foren entrais ÏL Marina, qui lii entraren denuyt, nom dcmanels l'alegre ello confort qui fo per lola la ciutal. Empero lendema mati en lalba , cils se aparellaren per ferir en la bost , et les gents de Macina , quils vaeren tant mal enropats, e au les antipares en les carnes, e abarques-en los peus, eloseapells de filais en testa, digueren : « A Deus com bavem liaut goig perdutl E quina genl es aquesta qui van nieus e despullats , qui no vesten mas sol un casot, e no porten darga ne escut? Nons en cal fer gran compte , si aytals son lots aquells del senyor rey d'Arago. •>

(1) Ce nom, d'origine arabe, vient , selon M. Mérimée, de leur coiffure , qui consistait en un camail de ter couvrant la fête et les épaules. C'était une armure introduite par les Arabes en Espagne. On la voit dans une des peintures de l'Alhambra. Les armes offensives des Almogavares consistaient eu plusieurs javelots et une hache d'une forme particulière. Jamais ils ne couchaient dans une maison et supportaient la faim et la soif avec une étonnante persévérance. Leur cri de guerre était kierro despierlat— D'autres admettent pour étymologie le r(dical arabe garaf, qui signifie guerrier.

.i j Ii:l'"J !:.■

RAMOK SIDNTANER.

Los Almngavares , qui entendirent murmurer ces paroles,

firent ouvrir une porle, et fondirent sur l'armée ennemie avec une telle impétuosité que, ayant même d'être reconnus, ils y firent un carnage si horrible que ce fui merveille.

Quand lesgons de Messine eurent vu les prodiges qu'avaient faits ces gens-là, chacun emmena chez lui plus de deux cavaliers; ils les honorèrent et les traitèrent bien. Hommes et femmes furent rassurés; et cette nuil-la il se fil de si faciles illuminations et de si i;mndo? fêles, i[ue toute l'armée ennemie en fut ébahie, affligée et effrayée. (Ciiap. lïiv.)

E los Almugavers, que oyren aco entrehunir, dixeren : a Yuy sera queus moslraiem qui sora. d E furen obrir un portai , e ferïren en la host en tal manera , que ahanls ques fossen reconeguts, hi faeren lanta de earn, que aço fo una gran maravella. — F 0 48.

Les scènes pittoresques abondent dans cette belle Chronique, qui ne doit pas être jugée d'après la pâle contrefaçon espagnole de don Francisco de Moncade. La Chronique de Murttaner mérite d'être lue avec soin de tous les amateurs de la couleur, locale , de tous les hommes de goût qui, en étudiant l'histoire, aiment à voir revivre les temps , à connaître les idées et les préjugés d'un siècle , à s'instruire des armes , de la marine, de la tactique. Ici, point de formules convenues , point de ces phrases banales , pédantesques, racontant, en termes uniformément glacés, les grands et les petits événements. La Chronique de Muntaner déroule à vos yeu.t le tableau complet

IjG l'école pbovesçale es catalogse.

d'une grande époquej dans un récit coloré, substantiel, animé de toutes les passions religieuses, de tous les sentiments patriotiques de son pays et de son

uîsiii-i Carbonell.— Sa Chronique ûT.«p<ib>ic contient Ie> Mémoires de Pierre IV, roi il'Araguii — Ecrivain muet, mh «onfor artère — A compost quelques poésie*.

Les détails que nous avions consacrés à la Chronique de Muntaner nous autorisent à parler avec moins d'étendue d'un autre historien catalan non moins justement estimé , mais pour d'autres raisons , — Père Miquel Carbonell , auteur des Chroniques d'Espanya.

Quelle que soit l'autorité , l'importance historique des Chroniques de Carbonell, cet ouvrage est loin cependant de pouvoir soutenir la comparaison avec les récits de Muntaner, sous aucun des rapports que nous avons signalés. Cette infériorité s'explique : Muntaner est un soldat qui assista à trente-deux combats sur terré et sur mer, un homme d'Etat éprouvé qui eut part à toutes les grandes affaires de son temps. De La l'éclat, l'incomparable vigueur de son style. Carbonell est un scribe , un écrivain appliqué , mais sans passion , qui ne peut guère apporter dans ses récits d'autre qualité que l'exactitude.

Pere Miquel Carbonell, né vers 1437, fut notaire de la municipalité de Barcelone, secrétaire de la chancellerie de Catalogne, et archiviste général do

158 l'école provençale es Catalogne.

la couronne d'Aragon. Son ouvrage est intitulé : Chroniques d'Espanya, que Iracla des nobles e in— victissims reys deh Gots y gestes de aquells, y dels comtes de Barcelona e reys d'Arago.

Ce titre de Chroniques d'Espagne repond mal à la vérité. En réalité, cet ouvrage n'est qu'une histoire des rois d'Aragon, précédée de quelques aperçus touchant les rois goths et la généalogie des rois de Navarre. Il y est à peine question des rois de Caslille et de Léon.

Mais il est une circonstance qui relève singulièrement l'importance des Chroniques d'Espanya, et leur donne un grand prix. Carbonell, en efï'et, a inséré intégralement dans son récit (inlcgram atqtte Mibatam , dit Nicolas Antonio) les six livres de Mémoires composés, vers 1383, par le roi d'Aragon Pierre IV, surnommé le Cérémonieux, lequel les écrivit de sa propre main, « car ce prince, dit Carbonell, se » piquait d'avoir une belle écriture, encore qu'il » fût roi et fort occupé du gouvernement do ses » États : Mirâtes et presaves en bé scriure, encara y> que fos rey et fos occupai en governar sos règnes. » A l'exemple de son bisaïeul, lairae ï", le royal auteur raconte avec gravité et simplicité dans ces Mémoires les guerres soutenues, soit par lui-môme, soit par son père, Alphonse IV. — l'ierre IV laissa plusieurs autres ouvrages, tant en langue catalane qu'en latin, parmi lesquels on dislingue d'aimables poésies, un Traité des Cérémonies (Libre de las ordinations de la real casa de Arago), lequel parut

MIGUEL CARDOSËLL.

assez important à la cour de Madrid pour le faire réclamer aux archives de Barcelone, en 1778.

La Chronique de Carbonell s'orrêle à la fin du règne de Jean II, pere rie Ferdinand (11-68). L'auteur ne mourut qu'en 1517, à l'âge de quatre-vingts ans. Il vit Charles-Quint monter sur le trône des Espagnes, en 1510, et pouvait traiter, par conséquent, du règne de Ferdinand le Catholique. Il ne l'a pas fait. Lui-môme nous donne de ce silence la raison la plus originale, ot en termes Ires-propres à nous éclairer sur son caractère, que l'on jugera assez étranger à la gravité, à l'élévation d'esprit de Ramon Muntancr. « Plusieurs m'ont fait observer » que j'aurais dû conclure celte Chronique avec la re- » lalion des faits accomplis par le roi don Fernand , » fils du roi don Juan , de glorieuse mémoire; mais » un mien cousin, Misser Jérôme Pau, m'a conseillé » le contraire, m'engageant à m'arréter au régne de » don Juan, et a laisser le soin de composer l'his- » loire de don Fernand à ses chronislcs, 'lesquels » sont bien payés pour remplir cet office, quand il » n'est pas sûr que je fusse rémunéré de ma peine. »

Jatsîo alguns hagen dit que la devin a en tmr descrivir lu los artes fets per to rey don Fernando , (ill de! roy don Juan , de glorinsa memorin ; empero In prédit misser Hiermiim Pau, cosi meu , lia conseillai lo comrari , en es que non compnnes sino fins al rey don Juan inclusive, ieiïan! ho confondre als clironistes del rey don Fernando, jufn son bm pu'jats, e yo forte no scre rémunérai.

160 l'école provençale en Catalogne.

Il y a loin, assurément, de ces préoccupations mesquines à l'enthousiasme passionne 1 de Muntaner pour ses rois. Les temps héroïques étaient passés, pour faire place à l'âge des calculs égoïstes.

Comme échantillon du style de Miguel Carbonell, nous donnerons le récit de la réceplion faite à Barcelone au prince de Viane, don Carlos , après sa sortie de la prison de Morella :

Le jeudi , douzième jour du mois de mars de l'an 1461 , à quatre heures après midi, entra dans Barcelone ledit don Carlos, (ils aine (du roi don Juan), lequel Était récemment sorli du rliiUfiii] de Mu relia , uù ledit seigneur roi , son pure, le tenait prisonnier. 11 fil son entrée sans Être accompagné de ladite reine ni d'aucun des parents de celle-ci, conformément à la prière qui en avait été faite, comme je l'ai dit, a ladite reine, par les ambassadeurs de celle ciléet de la principauté de Catalogne. La reine se retira â Vilafranca de Panades, fur l courroucée de n'avoir pu entrer dans Barcelone avec ledit don Carlos, son lieau-fils.

Don Carlos lit son entrée dans noire cité accompagné non-

Apres dijeusa XII del mes de marc, any de MCCCCLX1, a liil liores après mig jorn , entra dinlre Barcelona lo dit don Caries primogenit, lo quai novament era esil de la preso del castel de Morella, hon lo dit senyor rey pare scu lo havia lengut près. Y entra sens cunipanya de la dit senyora reyna edelnfamilia deaquella, per servar la supplicacio, la quai li era stada feta, corn dit es, pcT los embaxadors de la présent ciutat cl del principal de Catalunya. Anantsen a Vilafranca del Panades moll enojada de no podor esscr enirada en la dila alj lu dit dun Caries tillastre seu. Al quai don Caries mirant en aquesta ciutat de Barcelona, accompanyat no

MIGUEL CARBONELL. 161

seulement desdite ambassadeurs, mois encore de lout ce qu'îi y avait de gens honorable; ci disiiii^uis dans ladite cité, où lui fut faite une réception magnifique. Depuis lo ponl de Sanct Boy jusqu'à la cité, toule la route était garnie de chaque coté d'une double rangée d' arbalétriers et de gens armés, les uns d'arbalètes , les autres de lances et de dards , et d'autres armes, soit offensives, soit défensives, avec leurs étendards, trompettes et tambours. Outre cela, sur divers points , on voyait les enfants sortir au-devant du prince, les uns avec des bannières ou des roseaux à la main, d'autres avec des arbalètes faites de branches de grenadier, portant lances de roseaux , épées et targes de bois , et autres genres de mièvreries. Tous faisaient paraître grande allégresse de a délivrance et heureuse venue , et s'écriaient à haute vois ; a Carlos, premier-né d'Aragon et de Sicile, que Dieu vous protège 1 »

solament dels dits ambassadors, mes encara de la mes noble ygenthonrada quîs trobava en dita ciulat, lion li fon feta una gran fesla , et lal que del pont de Sanct Boy fins en la présent ciulat de Barcclona tôt lo cami data j dalla a dos cors fon pie do ballesters, e de gen armada, uns ab ballcstes, altres ab lanças cl ab passeros , o altres armes aïi offensives com deffensives, ablurs estendarts, trompeleset tamhorinos. E ultra aço de loch en loch li eiien los infans ab canyes en les mans, arbres de canyes, espases et broquers de fust, e altres infanteies, moslrant grant alegrie de la sua delivrança y benavenlurada venguda, cridant allés vous : « Caries, pri— mogenit de Arago e de Sicilia, Deu te mantenga! s

Voilà un inventaire fort exact ; mais il n'y a dans ce récit ni la vie ni le style.

Outre sa Chronique. Miguel Carbonell a laissé divers Mémoires historiques en catalan et en lalin.

Il rima aussi quelques poésies, au nombre desquelles on dislingue une traduclion catalane de la Danse générale de la mort, cette allégorie funèbre si chère au moyen âge, — imitée de la version espagnole de RabbiSantos, ou, pour mieux dire, de la version française originale ; car, dans beaucoup d'anciennes éditions, la version française est suivie du Débat du r.orps et de l'âme ; ce qui a lieu précisément dans le manuscrit de la version espagnole que possède la bibliothèque de l'Escurial.

rotalFarllHflqiH,™ Iragon — Au>U» Mnrchet Ir INiure clc Vtanc. — Imitateur den Prgi[iij«ni, Auflla* IHui-rh s'eut ■ouiL-nu de

Pétrarque. — «uni* d'autor ObrCH dn mort. — Qiiulilt-H reauir-

qiiBbtcH du utile n i™ Murcb, ton oteïé et patbctlquc.

L'Aragon eut aussi son école poétique» née de l'heureux génie de ses habitants , de l'exemple et de l'encouragement de ses rois, de la présence et des traditions de nos troubadours, que jetèrent en Aragon la persécution et l'exil. Là, comme en Italie, comme en Castille, la muse lyrique, la muse des amours, commença par se plier aux gracieuses leçons de la France, non sans prêter l'oreille aux chants de Pétrarque, l'interprète élégant et harmonieux de ces antiques levons.

Ne jugeons pas cette poésie catalane au point de vue de notre civilisation avancée, si nous tenons à comprendre la réputation dont elle jouît dans toute l'Espagne, au seizième siècle. Elle a redit en un langage plus ferme, plus achevé, mais au fond identique, les sentiments élevés ou délicats qui trouvèrent dans les chants de nos troubadours leur première expression; et par là, je l'avoue, cette poésie m'intéresse ; je lui sais gré de cette analogie , sans nier la part d'originalité de ses imitateurs catalans, sans être insensible au talent plus réfléchi de quelques-uns de ces poètes.

Tout le monde fait d'ailleurs une distinction sur laquelle il n'est pas besoin d'insister. Par les échantillons que j'ai cités de la poésie populaire en Catalogne, on devine aisément que, soit par le caractère, soit par l'origine, cette poésie populaire diffère essentiellement de la poésie des Cancionen, dont je traite en ce moment : l'une est naturelle, l'autre artificielle ; la première est l'expression naïve du génie national, la seconde suppose l'effort et procède de l'imitation. ■ Florissante fut un moment la destinée de cette poésie catalane. La Bibliothèque impériale possède un Canctoner qui renferme les pièces choisies de plus de trente poètes, parmi lesquels on distingue les noms, peu familiers aux oreilles françaises, d'Ausias Mareh, de Luis de Vilarosa, de Berenguer de Masdovellas, deMossen Jordi, que les critiques catalans ont donné, par confusion de nom, comme le modèle de Pétrarque , mais que l'on sait maintenant n'avoir écrit que vers 1460; d'Antonio de Vallmanya, de Jayme Roig, de Juan Rocaberti, et enfin d'Andres Febrer, lequel donna à sa patrie une traduction en vers de la Divine comédie [U28}.

Me proposant moins de faire l'histoire complète de là poésie catalane que d'exposer comment cette poésie s'est inspirée des chants de nos troubadours, il suffira à mon but de parler avec quelque détail du plus célèbre comme du plus remarquable de ces poètes catalans; Ce poète est Ausias March.

On sait peu de choses de sa vie.

ACSIAS MAncii. 165 Àusias March descendait d'une famille noble, originaire de Catalogne, laquelle vint s'établir à Valence après la conquête de cette ville sur les Arabes , en Iâ38. Ausias puisa dans les traditions de ses aïeux l'amour et le culte des vers , car il est question d'un Pedro March, contemporain de Pétrarque, désigné par le P. Sarmiento comme auteur distingué de poésies. Lui-même était seigneur du bourg de Beni-Arjô et dépendances, et il assista en cette qualité aux Cortès de Valence, en 1446. Il posséda l'entière confiance du célèbre et infortuné don Carlos, prince de Viane (1), lequel fut non-seulement l'ami d'Ausias March, mais son disciple en l'art des vers. — On fixe à l'an 1 460 la date de sa mort.

Devenues à peu près introuvables aujourd'hui, même en Catalogne, les poésies d'Ausias March furent de bonne heure livrées à la presse. Il y en eut quatre éditions en moins de dix-sept ans (1 543-1 560) . Ce recueil ne tarda pas à être traduit en castillan par le célèbre Jorge de Montemayor, ainsi que par Balthasar de Romani, poète valencien. L'évêque dOsma , précepteur de Philippe II, lisait et commentait ces poésies à son royal élève. La bibliothèque du couvent

(1) Consacrons un souvenir littéraire à la mémoire de ce prince infortuné, si" cher au* Catalans. Lorsque, an siècle plus tard, le célèbre auteur des Annales d'Aragon, Zurita , parcourait la Sicile, il y trouva encore vivante la mémoire de don Carlos, de ses travaux, de eon goût pour les lettres. Le prince de viane éorivit une histoire des Rois de Navarre, traduisit la Mora!e d'Aristote, et composa di- Terses poésies lyriques qu'il chantait, en s'accompagnant de la vielle, avec beaucoup de grâce et d'eipression.

166 l'école provençale es catalogse.

de Saint-Martin de Madrid possède un exemplaire ayant appartenu au célèbre do» Francisco de Quevedo,. comme le prouvent les notes marginales et les fragments de traduction écrits de la main de Qticvedo. A ces muels témoignages de l'estime que faisait d'Ausias March ce rare génie, nous joindrons le témoignage, plus explicite et non moins honorable, d'un contemporain, le marquis de Santillane : « Mossen Ausias Marc es gran trovador e nombre » d'esclarecido ingenio. »

Les poésies d'Ausias March, sous le litre de Canls, sont, pour la plupart, du genre élégiaque; quelquesunes prennent le ton moral. Les premières, au nombre de quatre-vingt-treize pièces sur cent dix-sept, sont adressées a la dame de ses pensées, Thérèse de Momboy, qu'il aperçut, pour la première. fois , dans une église, le jour du vendredi saint. C'est l'histoire de Pétrarque et de Laure.

Quoi qu'en dise M. Ticknor, d'après M. de Sismondi, les chants élégiaques d'Ausias March ne me paraissent différer en quc*i que ce soit des cansos provençales. C'est le môme fond, la même forme, sauf peut-être un caractère de sensibilité plus vrai et des sentiments moins convenus, moins systématiques que ceux ordinairement exprimés dans les élégies des troubadours. Quelques rapprochements en fourniront la preuve :

AUSIAS IURCK.

De amor, cant. lxv.

Lo temps es tal que loi animal brul Requir amor rascu trobant son par.

Lo cervo brau sent en lo bosch bramar, E son fer bram per dolç cant es tcngul; Agrons el corbs ban melodia tanta, Que llur pareil du tal cant s'enamora.

Lo rossinyol île tal tas s'enlrenyora , Si lo seu canl sa'namorada spanla.

E donchs sim dolcli lo ilolrem es degut, Com veig amants menys île potier amar, E lo grosser per apte veig passar; Amor lo fa no esser conegul.

El d'açom se piaflosa complanla, Com desamor exerba ma senyora , No coneïienl al servent qui l'adora, Ne vol pensai quina s'amor ne quanta.

Voici le temps où tout bote des bois requiert amour, chacun trouvant son pair. J'entends le cerf farouche bramer dans la foret, et son cri sauvage est tenu pour mélodieux; lierons et corbeaux ont (dans la vois) telle douceur, que leur compagne s'éprend a cette harmonie. A plaindre serait le rossignol, dont les accojds seraient alors l'effroi de son énamourée.

Si donc je gémis el me plains , la plainte est mon droit , quand je vois amants loyaux frustrés des biens d'amour, cl le discourtois tenu pour bien appris, par l'effet de l'amour (immérité) qui dissimule sa vilenie.

C'est là le sujet do ma plainte dolente. Je vois l'aversion irriter ma dame par méconnaissance du serviteur qui . l'adore ; elle n'a cure de son amour, ni de !a qualité de cet amour.

168 l'école provençale en Catalogne.

La plupart des traits pittoresques de ce morceau appartiennent aux troubadours , qui , doués d'un sentiment très-vif des beautés de la nature, ne se lassent jamais de noter les indices précurseurs de l'arrivée du printemps.

Je lis dans Arnaud Daniel :

Des que je vois aui rameau* des arbres s'épanouir feuilles et fleurs ; quand j'entends bramer le cerf sous le bois, chanter les grenouilles ou bord du ruisseau , el les oiseaux gazouiller sous la fouillée, alors amour dans mon cœur s' Épanouit (aussi) en fleurs, en fruils, en fouilles, si doucement, que je veille la nuit quand toutes gens reposent et sommeillent.

Lan quan vei fueill et flor parer

Dels albres et ill rame) , Et aug lo clian que faun el brueil Las ranas el riu, el bos l'auzel, Adonex mi fuellia e m lloris E ni fruclis «mors el cor tan gen

Que la nueil me retsida Quant aulra gen dont) o pauz el sojorna. . .

Bernard de Ventadour avait dit aussi :

La saison commence où ebanfent les oiseaux; j'entends le cri du béron el de ln cigogne; je vois le lin verdoyer dans les enclos, la violette bleue poindre sous les buissons, les ruisseaux rouler clairs sur le sable, ça. el là s'épanouir

Ai I cîianl d'auzel comensa sa sazos,

Qu' ieu aug cliantar las guanlas e' 1s aigros,

E pels cortils vei verdeiar los lis,

La biava flor que nais por los boissos,

E' ls riu son clar de sobre los sablos,

E lay s'espan la blanca flor do lis.

ÀUSIAS MAIICH.

la blanche fleur du lis. Je suis depuis longtemps pauvre el dénué des biens d'amour par la rigueur d'une cruelle amie, au service de qui j'attends la mort.

De bon' amor paubres e sofrailos,

Per la colpa d' una fais' amairis

Que fes ves mi enguans e Iraicios ,

Qu' anc no m' en tuelc entra que m' ac aucis.

Où est la différence ? Un peu plus d'abondance dans le poète calalan. D'ailleurs, n'est-ce pas le ton même de Bernard deVentadourî N'est-ce pas la même mélancolie plaintive, le même ressentiment douloureux du contraste entre le deuil de son âme et la joie qui anime toute la nature?

Il serait aisé de multiplier les rapprochements analogues.

Que les poésies provençales aient influé sur le (aient et le Ion des poésies d'Ausias March, je me l'explique aisément en voyant l'autorité que le poète catalan attribue au troubadour Arnaud Daniel, que Pétrarque avait déjà proclamé le plus grand des docleurs en cette matière :

Eu vers alguns aço miracle par; Mas sins membrara d'En Arnau Daniel E de aquolls que la terr'als es vel , Sabrem amor vers nos que pot donar.

A quelques-uns cela semblera merveille; maïs si nous nous ramenlevons Arnaud Daniel et ceui a qui sert de linceul ,1a terre étrangère, nous comprendrons alors quels peuvent e(re les.biens d'amour.

Nous avons d'ailleurs son aveu :

Abandonnons, dit-il, le slvle des troubadours , qui, dans lotira efforts, onlrenl la vérité; réprimons ma volonté, mon affection , puisque aussi bien je ne trouve point de langage pour dire ce que je trouve en vous. Tous mes discours , pour qui ne vouscût point vue, n'auraient pus de valeur; car ceux-là ne pourraient me prêter foi ; et ceus qui voient, niais qui , ne voyant point en vous, songeraient à me croire, combien leur flnie serait misérable!

Loixanl a part le stil dels trobados, Qui per escalf trespasen veritat, E sostralient mon voler affectât Perque nom Irub dire l'que trobe en vos, Tôt mon parlar als que no us liavran vista Res noy valvra, car fe noy donaran ; Et los vehenls que dins vos no vevran En crevre mi lur aima sera Iriste.

Les Cants morals d'Ausias March sont pour la plupart des hymnes de deuil, dont le sujet est la mort. Entre ces pièces morales et les poésies de Pierre Cardinal, que distinguent entre les troubadours le ton grave, le sentiment élevé de ses vers, on découvre des analogies assez évidentes pour être reconnues aujourd'hui des meilleurs critiques barcelonais, au nombre desquels nous sommes heureux de pouvoir citer M. Mila y Fontanals.

A l'égard de ces Cants en eux-mêmes, je n'ai rien à changer (sauf quelques corrections et variantes) à l'appréciation aussi judicieuse que bien sentie de

AUSIAS MAHCH.

M. de Sismondi (1). M. de Sismondi, en effet, est du petit nombre de littérateurs qui ont puisé l'intelligence de ces questions dans l'étude des lestes :

« II y a presque toujours beaucoup de vérité dans l'expression d'Ausias Mardi , et celle vérité , loin d'arrêter l'essor du senlimenl, ajoute au contraire à sa vivacité, par les entraves qu'elle lui donne, plus que ne feraient les plus brillantes métaphores.

» Dans les poésies de deuil {obres de mort) , il y a quelque chose de calme et de réfléchi , une sorte de philosophie de la douleur, qui n'est pas peut-être toujours très-juste, mais qui, même alors, donne encore l'idée d'un sentiment profond :

Ces mains qui jamais no pardonnèrent ont dôja rompu le fil auquel tenait voire vie; vous fies sorlic de en monde selon que les destinées l'avaient ordonné en secret. Tout ce que je vois, cependant, tout ce que je sens .w-mienlc ma douleur, tout me rappelle à vous que j'ai tant aimée ; mais si j'examine cotte douleur avec atlention, j'y trouverai qu'elle se façonne en une sorte de plaisir : elle durera donc, puisqu'elle

Aquellos mans que jamos perdonaren Han ja rompul lo fill tenint la vida De vos, qui son de aquest mon eiida Segons los fais en secret ordenaren.

Tôt quant yo v eig e sent dolor me lorna Tant me Tccort de vos qui tant amava.

En ma dolor, si prim e lies cercava Si trohara que'n délit se contorna.

(I) Littérature du midi de l'Europe, i, ÎH.

172 l'école provençale en catalogue.

a en soi son soulien; car si elle n'est unie à quelque volupté,

la douleur elle-même nous échappe.

Dans un noble cœur, l'amour ne finit point avec la mort ; il ne finit que dans ceux que le vice seul a unis. L'amour estimé pour sa quantité n'a point l'assurance de la durée ; l'amour dont la qualité est bonne ne se lasse jamais. Quand l'œil ne voit plus , quand les liras ne peuvent plus atteindre , on voit mourir le désir que les sens seuls ont fail naître : celui qui l'éprouve ressent alors une douleur Ires-aiguc ; mais elle dure peu, l'expérience nous l'atteste. De saints amants ne sont unis que par l'amour honnête; c'est de •celui-là que je vous aime , et la mort ne peut me l'oter.

Donclis durais, puix lé qui la sosting, Car sens délit dolor crecb nos relinga.

En cor gentil amor per mort no passa, Mas en aquell qui sol lo vici lira ; La quanlilal d'amor durar no mira, La qualitat d'amor bona no's lassa.

Quant 1' ull no veu e lo loch no pratica Mor lo voler que tôt por el se guanya, Qui 'n tal puni es dolor sent molt eslrarya Mas dura poeb l'expert lo teslifica.

Amor lionest los sancts amant fa colre D' aquesl vosam, et morl nol me pot tolre.

» Peut-être cependant s'élonnera-t-ort que celui qui mettait sa gloire à n'avoir aimé Thérèse que d'un amour honnête, élevât sur son sa]ut des doutes qui sont incompatibles avec celte admiration de l'objet aimé qui le sanctifie toujours à nos yeux. Il lui dit, dans un de ses chants de mort :

AUSIAS MARCS. 173'

Cotte affreuse douleur qu'aucune langue ne peut exprimer, cette douleur do relui qui se voit mourir, et ne sait point où il ira, qui ne sa.it point si son Dieu le voudra garder pour soi ou voudra l'ensevelir dans les profondeurs de l'enfer. Celle douleur est celle que mon esprit ressent , ne sachant point ce que Dieu a ordonné de vous; car votre mal, votre bien, c'est à moi qu'ils sont donnés; ce qui vous sera départi, c'est moi qui le souffrirai- La gran dolor que lengua no pot dir

Del qui s' veu mort e no sab hon ira,

Ne sab son Dcu si per a si l' voira

0 si n' infern lo voira sebellir.

Semblant dolor lo meut esperit sent,

No sabent que de vos Deus a ordenat;

Car vostre mal o be a mi es dat,

Del que bavreu, yu n' saré sofilrenl.

» Ce n'esl pas seulement dans ces sombres pressentiments que l'amour d'Ausias March parait religieux ; dans toutes ses impressions, on le voit uni à*une piété exaltée , et il reçoit d'elle un caractère plus touchant. La mort de sa bien-aimée, loin d'affaiblir son sentiment, lui semble seulement y avoir mêlé quelque chose de plus religieux 1 .

Ainsi que l'or, dit-il, quand on le tire de la mine, se trouve mêlé à. d'autres métaux impurs; mais exposé au feu, l'alliage se dissipe en fumée, il abandonne l'or pur, qui seul

Aii com V or quant de la mena l' trahen Esta mescla d' altres melalls sutzens, E mes al foch en fum s' en va la liga Leyssant l'or pur, no podent se corrompre,

ne peut se corrompre ; ainsi la murl a terminé tout ce qu'il j avait de grossier dans mes désirs; elle les a fixés sur la partie opposée à celle que la mort a détruite dans ce monde, et le sentiment vertueux est resté seul et sans mélange.

Aii la mort mon voler gros termena ; Aquell fermât, en la part contra sembla D' aquella, que la mort al mon lta tolla, L' honest voler en mi reman sen mezcla.

» Voilà les nobles qualités poétiques qui ont mérité à Àusias March le surnom de Pétrarque catalan. Je trouve même dans ces vers un degré de passion et de vigueur, particulier au génie espagnol, qui me semble manquer aux sonnets de Péirarque, plus remarquables par la grâce et la mollesse que par l'énergie de l'expression. »

Si donc à l'analogie des sentiments et à l'identité des formes métriques vous ajoutez l'identité de la langue; si vous considérez que les vers de nos troubadours ne pouvaient être moins familiers aux poètes catalans du quatorzième et du quinzième siècle qu'ils ne le sont aux Barcelonais aujourd'hui, lesquels (j'entends les hommes cultivés) les savent souvent par cœur, vous admettrez sans peine qu'Ausias March, et, à plus forte raison, des poètes moins distingués, se soient plus ou moins directement inspirés des productions de la muse provençale.

L'ÉCOLE PROVENÇALE