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concessions que lui dictaient son esprit de tolérance et que la gouvernante réprouvait, les mesures de plus en plus réactionnaires ordonnées par celle-ci, l'injonction de prêter un nouveau serment par lequel il s'obligerait à s'employer envers et contre tous et comme il lui serait ordonné, sans limitation ni restriction, tout indiquait au prince d'Orange que le moment était arrivé de réaliser le projet, formé par lui depuis longtemps, de se retirer des Pays-Bas, Le 2 avril i567, dans uneentrevue avec Egmont et Mansfeld, à Willebroeck, entrevue à laquelle assistait le secrétaire Berty, chargé par la gouvernante de faire de nouvelles instances près de lui au suj et du serment, il annonça sa retraite et déclara qu'il se tenait pour déchargé ou suspendu de ses fonctions. On rapporte que le, comte d'Egmont, qui refusait de le suivre, ayant exprimé sa confiance dans la clémence et la justice du roi, le prince lui aurait dit : « Monsieur mon cousin, les Espagnols entreront aux Pays-Bas, puisque vous le voulez, mais je vous assure que votre tête leur servira de pont (i). » : - Quelques jours après, il partait de son château de Bréda, accompagné de quelques ministres réformés et d'un grand nombre de personnes qui avaient pris le parti de- le Suivre dans son exil. En annonçant à l'électeur de .Saxe son arrivée à Dillenbourg, où il venait rejoindre ses frères, dans l'attente de jours

(n Pontus Payen, Strada, le Petit et Van Meteren lui prêtent les mêmes paroles. D'après Hooft, on rapportait, et on,, a souvent répété après lui, qu' Egmont aurait adressé au prince d'Orange cette apostrophe : « Adieu, prince sans terre ; » à quoile^prirtce aurait répondu « Adieu, comte sans tête, » propos invraisemblables, et que Motley, avec justesse, qualifie de fade invention : « nothing could welï be more insipid than such an invention. »

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meilleurs, il l'assurait qu'il entendait rester sujet fidèle du roi et désirait ne pas encourir sa disgrâce, comme il le lui avait écrit d'ailleurs avant son départ, et il priait l'électeur de donner la même assurance aux autres princes de l'Empire (i). Mais cette déclaration, faite pour se conserver des sympathies en Allemagne, ne pouvait plus trdpiper personne. Le prince d'Orange rompait avec le roi et allait entreprendre la longue lutte qui ne devait finir qu'avec sa vie, pour la défense des droits du pays et la liberté de conscience.

Sur le terrain religieux, il était disposé à agir d'autant plus énergiquement qu'il venait de se prononcer ouvertement pour la Réforme. Cette conversion lui était-elle dictée par des convictions anciennes ? Lui était-elle inspirée par des raisons politiques, comme elle le fut plus tard à Henri IV? Dans les temps troublés, à mesure que l'animosité augmente, que les passions sont surexcitées, que les haines s'avivent, l'opposition emploie l'arme qui peut lui servir le plus efficacement à atteindre et à frapper l'ennemi. Vis-à-vis de Philippe II, cette arme était celle de la religion. Combien n'auraient pas hésité à faire profession de foi protestante sans la haine que leur inspiraient les Espagnols et sans le mépris que ceux-ci professaient pour tout ce qui constituait le caractère national ! On pourrait se demander si le prince d'Orange ne céda pas, lui

(i) Le prince d'Orange à l'électeur Auguste de Saxe. 21 mai 1567. Blok, Verslag aangaandc ten onèUrxoek in Duitschland, 1886-1887, p. 76-81. Le landgrave de Hesse lui conseillait de traiter le roi avec ménagements.

aussi, à ce sentiment, et si la politique ne contribua pas autant que la foi religieuse à: lui faire abandonner le catholicisme.

Il est certain que ses années de jeunesse ne font pas apercevoir en lui le calviniste qu'il allait devenir dans l'âge mùr. Elevé par son père, Guillaume de Nassau, dans le luthéranisme, il était venu achever en 1544, ayant onze ans, son éducation à la cour de Charles-Quint, éducation qui devint dès lors toute catholique naturellement. Quand, en i56o, il demanda la main de la princesse de Saxe, Granvelle, la gouvernante, Philippe II, qui désapprouvaient cette union, à cause de la différence de religion, firent des remontrances au prince. Celui-ci répondit à Granvelle en affirmant sa résolution de vivre et de mourir dans la religion orthodoxe. Au roi, il déclarait que ce point était celui auquel il pensait le plus, qu'il se gouvernerait en cela à son contentement, « ne aiant chose, écrivait-il, que j'ay tant pour recommandé que nostre vraye religion catholique : de quoy Vostre Majesté se peut entièrement confier. » Pour sa femme, il assurait qu'elle vivrait dans les mêmes idées que lui, et comme on lui objectait la nécessité d'une abjuration préalable, il se montra vexé de toutes les difficultés qui lui étaient opposées en cette matière de croyances, alors que l'empereur Maximilien, aussi zélé que le roi pour la religion catholique, ne trouvait pas mauvais que ses sujets « prissent filles de gens dévoyés de la foi (i). »

(1) Le prince d'Orange à Granvelle, 29 janvier 1560. Correspondance dt GuiU

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Le mariage eut lieu, le 25 août i56i, au grand déplaisir du roi, de sa sœur et de Granvelle, peu rassurés sur les conséquences de cette union, malgré les protestations du prince d'Orange et les preuves qu'il essayait de donner de son orthodoxie : sa femme, en effet, semblait vivre en catholique ; ses enfants furent baptisés suivant le rite catholique. A l'occasion des troubles religieux dans sa princi pauté d'Orange, il avait interdit, dès le mois d'octobre i56o, les prêches publics et particuliers qui seraient tenus sans expresse licence, « à peine de confiscation de corps et de biens (i). » L'année suivante, il s'élevait dans une ordonnance contre les « prêcheurs des nouvelles et perverses doctrines ; » il déclarait vouloir contenir ses sujets « en l'obéissance de la sainte religion et de notre sainte mère l'Eglise; » il ordonnait l'exécution des édits contre les hérétiques (2).

Il est vrai que, tandis qu'il protestait de ses sentiments catholiques dans les Pays-Bas, il signait, le 26 août i563, comme prince d'Orange, un édit de pacification, accompagné d'une lettre dans laquelle il déclarait ne pas admettre de distinction entre les religions (3). » Il est vrai également que sa principauté avait pour gouverneur un huguenot déclaré,

îaume le Taciturne, II, 5-6. — Le même à Philippe II, 7 février 1560. /ô/rf.,430- 432. — Marguerite de Parme au roi, 17 mars 1 560. — Correspondance de Philippe II, I. 15V 160. A l'objection tirée de l'exemple de Maximilien II, le prince ajoutait : « alors que Sa Majesté Impériale a toujours montré autant de zèle que le roi, » réflexion ironique, car il savait certainement que la tolérance de Maximilien II provenait de son inclinai ion au protestantisme, (t) Correspondance de Guillaume le Taciturne, I, 458-461.

(2) De Pontbriant, Histoire de la principauté d'Orange, p. 50-53. — Groen. 1, 1 19.

(3) De Pontbriant, p. 78.

M. de Saint-Aubain, qui laissait prêcher publiquement les doctrines réformées, et qu'à Rome on le tenait si bien pour hérétique que Pie IV annonçait l'intention de l'excommunier. Une pareille mesure ne pouvait que causer un grand scandale et nuire énormément à la cause de la religion dans les Pays- Bas, où le peuple mal disposé n'attendait qu'un chef pour se soulever, et ce chef il l'aurait trouvé dans Guillaume d'Orange s'il se mettait en révolte ouverte et donnait la main aux huguenots. Aussi, Marguerite de Parme, alarmée à la nouvelle des dispositions manifestées par le pape, chercha-t-elle à excuser le prince en invoquant la nécessité où il s'était trouvé d'user de tolérance. Le roi et la reine de France n'avaient-ils pas, dans des circonstances analogues, agi envers les huguenots comme il venait de le faire? « Je ne vois pas jusqu'ici, ajoutait la gouvernante, chose pourquoi on ne le doive tenir pour bon catholique. » Et elle faisait prier le pape de ne pas prendre de mesure extrême (i). De son côté, Guillaume d'Orange, informé du danger qui le menaçait, car l'excommunication entraînait la perte de son état, assurait Pie IV que tout ce qu'il avait fait ne tendait qu'à la conservation de la religion catholique, protestant de sa parfaite obéissance et de sa soumission au Saint-Siège (2).

(1) Pio IV y Felipe Segundo, p. 95-96, 109-1 13.

(2) Le prince d'Orange à Pie IV, 17 décembre 1563. Ibid. t 120-136. Le texte de la même lettre qu'on trouve dans la Coleccion de documentes inèditos, IV, 294, est fautif. — En dépit de ces protestations, Pie IV maintint ses dispositions hostiles. Requesens, ambassadeur d'Espagne à Rome à Philippe !I, 28 janvier 1564. Pio IV y Felipe Segundo, 196. — Le 20 février, le prince écrit pour se disculper de nouveau : il n'a rien omis de ce que doit faire un prince catholique et

IIO ESPAGNOLS ET FLAMANDS AU XVI e SIÈCLE

Comment excommunier un prince qui affirmait aussi vivement ses convictions, qu'on voyait, au mois d'avril i565, partir de Bruxelles, le mercredi saint, pour aller faire ses Pâques dans la ville de Bréda (i), qui, au mois de janvier i566 encore, se plaignait à la gouvernante de ce qu'on le calomniait auprès du roi en le représentant comme peu attaché à la foi catholique (2) ?

Et pourtant le moment n'était pas éloigné où la calomnie allait devenir une vérité (3). Cette année i566, en effet, n'était pas écoulée que Guillaume d'Orange, ayant perdu tout espoir d'obtenir la moindre concession en matière religieuse, adhérait ouvertement aux doctrines de la Réforme, tout en persistant néanmoins à conseiller au roi la modéraration comme le seul moyen de rétablir la bonne harmonie. Croyait-il réellement à la possibilité d'une réconciliation avec Philippe II ? Il est permis

orthodoxe; il prie le pape d'ajourner tout jugement; il se déclare son très humble serviteur, très attaché à la religion catholique. Ibid m% 261 -2(56. — Gauchie, A rchives vati canes, dans les Bulletins de la Commission royale d'histoire, 5 e série, 11,427-430.

(1) Bordey à Granvelle, 25 avril 1565. Groen, I, 386.

(2) Marguerite de Parme au roi, 2 1 janvier 1 566. Correspondance de Philippe II,

(3) Dès la fin du mois d'août 1566, on trouve un témoignage de sa préférence

pour la religion réformée. Le 31, il écrit au landgrave Guillaume de Hesse : « Nous espérons que si les états pouvaient se réunir, ils trouveraient moyen de mettre fin à ces divisions, de telle sorte que la parole de Dieu pût être plantée et la mau\aise herbe arrachée. » Groen. Supplément, 36. — Le mois suivant, on agite la question de savoir si le prince se déclarera ouvertement pour la confession d' Augsbourg. Guillaume de Hesse et l'électeur de Saxe opinent dans ces p ns. Groen, II, 338-348, 509, 511. Des motifs politiques le déterminèrent à se prononcer pour le calvinisme. Ibid,, 111, p. Lll-LV. — « Le doyen de Renaix (Titelman) dit que depuis Noél le prince n'a ouï messe, et qu'il tient la confession augustane sans dissimulation, qu'il a beaucoup travaillé la cuidant généralement faire recevoir à Anvers, eliminato calvinismo; mais cela n'était en son pouvoir. » Morillon à Granvelle, c,mai 1567. Correspondance du cardinalat Granvelle, II , 427-429.

d'en douter, malgré sa persistance à le ménager, rejetant la responsabilité des troubles sur le cardinal de Granvelle. Lorsque, en i568, il prend les armes, il déclare encore que c'est uniquement pour mettre un terme aux violences et aux. cruautés commises par le duc d'Albe, qu'il accuse d'abuser du nom du roi et de son autorité pour exercer une exécrable tyrannie (i).

L'appel qu'il adressait ainsi au pays afin de reconquérir par la force la liberté perdue, ne devait malheureusement trouver qu'un faible écho.

Trois corps d'armée, chargés d'opérer au nord, au centre et au midi pendant que lui-même rassemblait en Allemagne les troupes qui devaient marcher sous ses ordres, furent successivement défaits, et quand, au mois d'octobre seulement, il pénétra à son tour dans les Pays-Bas, il se trouva en présence de toutes les forces du duc d'Albe dans des conditions d'infériorité notable: son armée était supérieure en nombre, mais sans cohésion, composée en grande partie de mercenaires qui, n'étant pas payés, l'abandonnaient, qui, à défaut de vivres, ravageaint les endroits par où ils passaient, brûlaient les églises, les châteaux, des villages entiers. Partout on fuyait à l'approche de

(1) La- Justification du prince d'Orange contre ses calomniateurs, 1568. Cet écrit est complété par plusieurs autres manifestes et déclarations, notamment : Rescrit et déclaration du très illustre ptince d'Orange contenant l'occasion de la défense inévitable de Son Excellence contre l'horrible tyrannie du duc d'Albe et de ses adhérens ; 20 juillet 1568; Advertence du prince d'Orange aux sujets et inhabit ans du Pats bas, (i« septembre) 1568.

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ces bandes indisciplinées (i). Le duc d'Albe,. au contraire, leur opposait des troupes solides, aguerries, maintenues en une discipline sévère, et, tandis que son adversaire cherchait un engagement général, évitait d'en venir aux mains, reculait devant l'ennemi, le harcelait, le fatiguait et l'affaiblissait journellement (2). Il l'attira ainsi jusqu'à la frontière de France, où le prince d'Orange dut battre en retraite, avec l'humiliation de n'avoir pu le rencontrer en bataille rangée et de n'avoir subi que des échecs dans un grand nombre de combats partiels.

Cette guerre de i568, où l'on n'aperçoit aucun fait d'armes remarquable, est peut-être cependant celle où le duc l'Albe déploya le plus ses qualités de stratégiste : le sang-froid, la prudence, la circonspection. Elle avait débuté par un échec, auquel il s'était montré très sensible : le 23 mai, à Heyligerlée, en Frise, Louis de Nassau avait défait le comte d'Arenberg, mort en combattant. Aussitôt le duc d'Albe s'était porté de ce côté de sa personne et, le 22 juillet, il réparait l'échec d' Heyligerlée en anéantissant à Jemmingen les forces du frère de Guillaume d'Orange. Quand le Taciturne envahit, à son tour, les Pays-Bas, comme

(1) Rapport véritable des actions du prince d'Orange depuis le commencement de sa campagne jusqu'au moment de mon départ d'auprès de lui à Ribemont. Caîendar of State Papers, Foreign Séries, 1569-1571, p. 599.

(2) Il annonce en partant que son intention est d'éviter soigneusement une action , générale. Le duc d'Albe au roi, 19 août 1568. Coleccion de documentes ittéditos, XXXVII, 345. Quoi qu'on puisse dire, il ne veut pas aventurer l'affaire. Au même, du camp devant Tirtefnûnt, 22 octobre. Ibid. , 477.

RÉTABLISSEMENT DE L'AUTORITÉ DU ROI Il3

il le savait sans ressources suffisantes pour tenir longtemps la campagne, il avait pris le parti d'éviter une action générale, d'arrêter son adversaire, de retarder sa marche, le serrant étroitement, de si près qu'il se trouva quelquefois à une demilieue de distance de son camp, Pempêchant de se ravitailler, le harcelant de jour et de nuit, au point que quand le prince d'Orange se retira par la France, son armée était réduite de moitié (i).

Si le duc d'Albe n'a pas brillé par la hardiesse qui fait surtout les grands capitaines, on doit reconnaître que cet art de la temporisation lui a valu dans plus d'une circonstance de grands succès. Il avait la prétention de procéder sûrement, de ne jamais être battu, peu sensible à la gloire qui résulte des brillants effets, des mouvements soudains, des coups d'éclat. Ce parti pris d'éviter une action générale dans la campagne de i568 provoqua plus d'une fois des murmures chez ses subordonnés. Ainsi, un jour que sa cavalerie légère escarmouchait avec un escadron de l'arrière-garde de l'ennemi près de Houtain- PEvêque, le duc étant survenu, plusieurs officiers lui représentèrent que l'occasion était des plus favorables pour ordonner une charge; il répondit froidement qu'il n'en voyait pas le motif, qu'une charge pouvait entraîner à une bataille, et que le moment n'était pas propice. En entendant cette

(0 Le duc d'Albe au roi, Cateau-Cambrésis. 23 novembre 1568. Ibid. t IV, 507-51 1. — Dans une lettre adressée la veille au conseil, il constate que l'événement a démontré l'excellence de sa tactique. Calendar of State Pafers, Foreign Séries, 1569-1571, p. 600.

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réponse, un capitaine d'arquebusiers à cheval, qui soutenait l'escarmouche, le baron de Chevraulx, jeta de dépit son pistolet à terre, en disant assez haut pour être entendu : « Le duc d'Albe ne veut pas se battre. » A ces mots, le duc se prit à rire et, s'adressant aux officiers qui l'entouraient, loua le courage de ses soldats. Il n'était pas fâché, leur dit-il, de cette démonstration, mais le rôle d'un général était de vaincre (i).

Cette fois, la tactique lui avait si bien réussi que la cause des Pays-Bas paraissait irrémédiablement perdue. Non seulement le prince d'Orange était dans l'impossibilité de tenter un nouvel effort, mais il était dépourvu des moyens d'acquitter les lourdes dettes qu'il venait de contracter. C'en était fait, disait-on, de lui ; il était tellement discrédité qu'on pouvait le considérer comme un homme mort (2). Toutes les espérances que lui et ses amis avaient entretenues étaient dissipées. Le roi pouvait agir à son gré dans les Pays-Bas, leur envoyer un simple alcade pour les gouverner, pourvu qu'il eût de l'argent et une bonne armée. Le duc d'Albe, au contraire, était exalté, on le proclamait un saint homme, « l'instrument véritablement choisi de Dieu pour châtier ces démons (3) . » •

Ainsi pensait également le pape Pie V. A la

(1) Mendoça, Commentaires, I, 203-204.

(2) Le duc d'Albe au roi, 10 mars 1569. 'Coltccion de document os inéditos, XXXVIII, 572.

(3) Albomoz, secrétaire du duc d'Albe, au secrétaire Çayas, du camp près de Tirlemont, 30 octobre 1568. Ibid., 490-492.

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nouvelle des exécutions du mois de juin, il avait témoigné son approbation de ce que le duc avait fait aux Pays-Bas. Après la victoire de Jemmingen, il avait ordonné une procession et des fêtes à Rome et félicité Philippe II en lui offrant son concours pécuniaire pour rétablir les affaires de la religion dans ces provinces (i). En même temps, le nonce en Espagne, l'archevêque de Rossano, félicitait le duc d'Albe dans les termes les plus chaleureux : Dieu lui avait réservé le plus grand honneur que pût désirer le principal ministre du plus grand potentat du monde; il louait sa prudence, sa valeur, sa piété; il le proclamait le glaive du Seigneur, Gladius Domini et Gedeonis; il lui prédisait, après une gloire sans pareille sur la terre, une gloire éternelle dans le ciel (2).

Le succès final de la campagne de i568 combla de joie Pie V. Il était d'usage que les souverains pontifes bénissent, le jour de Noël, une épée et un chapeau, qui étaient envoyés à Pun des princes les plus illustres de la chrétienté : l'épée, emblème du pouvoir temporel suprême délégué par le Christ à son vicaire sur la terre; le chapeau, signe de la protection que le Ciel accordait à ceux qui combattaient les ennemis de la foi. Pendant son séjour à Bruxelles, en 1549, Philippe II avait ainsi reçu ces insignes de Paul III, avec un bref qui l'exhortait à

(1) Don Juan de Çuniga, ambassadeur d'Espagne à Rome, au roi, 21 juillet et 10 août 1568. Correspondance de Philippe II, II, 32, 35-36. — Baronius. Raynaldus et Laderchius, Annales ecclesiastici, XXX VI, 113-114

(2) L'archevêque de Rossano au duc d'Albe, 25 juin 1568. Gachard, Les Bibliothèques de Madrid, p. 112.

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se servir du glaive pour la destruction des ennemis de l'Eglise. Pie V voulant donner au duc d'Albe un témoignage public de sa satisfaction, lui envoya les mêmes insignes, bénits de sa main, par le camérier Charles d'Eboli, venu tout exprès de Rome(i).

Dans la capitale, les amis du duc, les Espagnols, qui l'exaltaient comme on vient de le voir, les Flamands qui tenaient le parti de l'Espagne, lui ménagèrent un retour triomphal. Félicitations, fêtes, actions de grâces, on multiplia les démonstrations : jamais on n'avait décerné plus d'honneurs à des personnages de sang royal (2). Une députation du magistrat de Bruxelles vint complimenter le général victorieux. Le clergé de Cambrai avec son archevêque, celui d'Arras, conduit par son évêque, celui de Malines, auquel s'étaient joints des délégués des églises collégiales de Louvain et de Bruxelles, firent de même. Le duc les reçut couché dans son lit, où il était retenu par la goutte, ayant à ses côtés Berlaymont et Noircarmes. L'évêque d'Arras, portant la parole au nom de tous, le félicita de son heureux retour, le remercia d'avoir repoussé l'ennemi et recommanda un pardon général, « en termes tant humbles et convenables que peu des assistants se surent tenir de larmes. » Ce mot de pardon général sonnait

(1) Calvete de Estrella I, 203-204. — Morillon à Granvelle, 1er mai 1569. Correspondance du cardinal de Granvelle, III, 571-573. L'estoc, avec son ceinturon orné de diamants, et le chapeau en velours gris, garni d'hermine et orné de perles, furent déposés plus tard, par ordre du duc, dans le trésor de Saint- Etienne, à Salamanque, d'où ils furent enlevés, à ce que l'on croit, lors de l'invasion française. Documentes escogidos del archivo de la casa de Alba y 139-140-

(2) Languet au duc Auguste de Saxe, Cologne, 5 janvier 1569, Arcana, livre I, p. 75

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mal aux oreilles de l'orgueilleux et farouche lieutenant de Philippe II : il répondit en espagnol, suivant son habitude, car il ne conversait pas en français, que son intention, conforme à celle du roi, était de pardonner au simple peuple, qui avait été abusé. Pour le reste, Noircarmes annonçait qu'avant quinze jours on ferait couper plus de trois cents têtes. Le duc était vexé de ce que le clergé, en soulevant cette question du pardon général, lui eût « jeté le chat aux jambes (i). »

Mais de toutes les manifestations auxquelles donna lieu le succès des armes espagnoles, la plus extraordinaire fut Pérection, ordonnée par le duc lui-même, dans la citadelle d'Anvers, d'un monument surmonté de sa propre statue en bronze, qui le représentait domptant la rébellion. Sur le devant, on lisait cette inscription, composée par l'Espagnol Arias Montahus : Ferdinando Alvares a Toledo, Albœ duci, Philippi II Hispaniarwn apud Belgas prœfecto, quod extincta seditione, rebelîibus piilsis, religione procurata, justifia culta, provinciœ pacem firmarit, régis optimi ministro fidelissimo positum. Sur un des côtés du socle que surmontait la statue, on voyait représentée « l'aube (alba, en espagnol) qui devance le jour, laquelle venant, se cachent les voleurs, animaux nocturnes et de proie, avec une inscription en langue grecque significative que l'aube chasse le mal, allusion faite à son nom, comme s'il eût voulu

(1) Morillon à Granvelle, 9, 10 et 16 janvier 1569. Correspondance du cardinal àtQranvelUy III. 434-435, 44*4, 447. Morillon assistait à la réception du clergé.

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dire plus clairement que non plus ni moins que l'aurore ou Paube chasse les ténèbres et bêtes nocturnes, ainsi LLavait fait fuir et déchassé les rebelles, en sorte que les gens de bien s'étaient mis au jour et en assurance... » Le duc, dit un contemporain, « estimait ses services mériter ce mémoire éternel (i). » Requesens, qui lui succéda quelques années après, fut d'un avis différent : il fit abattre ce monument d'orgueil et d'outrecuidance.

(i) Renon de France, I, 371-378.