TALISMAN

Talismaït. ( Dhination. ) Figures magiques gravées en conséquence de certaines observations superstitieuses, sur les caractères et configurations du ciel ou des corps célestes 9 auxquelles les astronomes , les philosophes hermétiques et auttes charlatans attribuent des effets merveilleux , et surtout le pouvoir d'attirer les influences célestes* Le mot talispian est purement arabe ; cependant Ménage, après Saumaise, croît qu'il peut venir du grec TeXeajAa, opération ou consécration. Borel dit qu'il est persan y et qu'il signifie littéralement vlxïq gravure constellée; d'autres le dérivent de talamascis litteris^ qui sont des caractères mystérieux ou des' chiffres inconnus dont se servent les sorciers, parce que, ajoutent- ils , talajnasca veut dire fantôme ou illusion. Pluche dît qu'en Orient on nommait ces figures tselamim^ des images 5 et en effet , comme il le remarque , « lorsque , dans l'origine , le culte des figures célestes et des planètes fut une fois introduit , on en multiplia les figures pour aider la dévotion des peuples et pour la mettre à profit. On foisait ces figures en fonte et en relief, assez souvent par manière de monnaie , ou comme des plaques portatives qu'on perçait pour être suspendues par un anneau

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au cou des enfans , des malades et des morts. I^es cablntls des antiquaires sont pleins de ces plaques ou amulette» qi;i portent de$ empneiutes du soleil ou de ses symboles^ ou de la lune, ou des autres planètes, ou des différeu signes du zodiaque. » ( Hist. du ciel. )

L'auteur d'un livre int;t,u]é les talismans justiJUs^ prétend qu'un talisman est le sceau, la figure, le caractère ou l'image d'un signe céleste , d'une constellation, ou d'une planète gravée sur une pierre sympathique , ou sur un meta] cpfr^^pfmAmt- ^ fastr^ ^u ^ «^Qrjpç jcél^te poor idjx rejcfiyoir les (i^gijEli^enoes,

V-Witeuf dç X Histoire d^ cifif ya ^op^ e^pHffff^ ^ qji^i jét^ieipt foftdj&s çettfi sjj^^ilii^B et pet JLp ^jrçespoDd^PiÇ/e ^ e^t p^^r çons^tp^jA ç(^^f^ ét^iil; w.^^ M ^^^^ qi^'ojn ^ttfi^wjjt ^i^ix t^U§Dîli?^s.

«,Pai^s 1^ ppnfecJioi^ àiss talisman , ,<is(ft-îl^ )a pl^ lé- ^è^ jponi^^^té ^fic y^T^ pi* le 4iç» W cpii fpn a?ail .c.9Qfîaa,c«^ i^jqie petj^ pr^i^n à^ {^^^ W?^ l^^^ tfi^epjihhuc^ piuç scflisible faisaAenjt piréférer ^if.e ip^^o» une i?[^atji^re ^ ij^e .^u^e ; .ajns^ )^ iwagps d^ soleil ^ poiu^ ^e^ Jmit;,Qr Jl'éolat ,et )a cQpleji^ , défont êtr^ 4'o^*

Oï^ fte i^Q^tail: pas J^êflae qi^e J'Qr flWK fjiU ii^e pro^u<^jtjpQ.^I^ .^çieil.: cette cf>p£orfXfif4 de.couleji^, 4'^^^ ^^ iWiérite .enjéjL^i^ l^p^e^uve. |lie.sojLeii .dev^a^ ^fM^i^e^^ compJaisanQc ,d.aus i^n métal qi^' 4 avfùt ja4|i^ilt^leiB£Dt eogewdré, ,et pe poav^ait ^a^qy^r .4>r.ré|;er s(ss jîpftitt»**^ d^fxs ^ne pUque 4'o|r xwji ij voyait ^on li](^^ /einpiP'''*^' e;^ qui lui ày^ .été religieusement cpn^icrée au ipome»^ <Je w.^ lever. Pajr i^ rais^QW^went £^o^))lal^le , h '^*^ prgdviiWit lVge;a,t , ejt favprisaj,t de toiMe y^fm^^^ ^^ son pouvoii: les images çC.at'gent w^queUes elle tenait \f^

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S liens de la couleur , de là gétiëf âtioà , àt la conhrséera- 011. Bien entendu que Mars se plaisait à voir ses images, [land elles ëtaient dfe fer, c'etart là sih»s àctttie le itiéistllttrm du dieu des eombats.... Yêniis eut le cuivre, patce ail se trouvait en abondance dsins ti\e de Chypre, dofit le chérissait le sëjour. Le lango^ettx Saturne fut repose aux mines de plomb. On ne délil>ëfa pas loftg- !ms sur le lot de Mercure ; un c^tahi tàppotl d'agilité \\ fit donner en partage le vif^argenf . Maris eti yfettti de uoi Jupiter sera*t~il borné à la surintendance de IVtain ? étail incivil de présenter cette commission à un dieu e la sorte : c'était l'avilir; mais il ne restait plus que étara 5 force lui fut de s'éti côàtenter. Voilà' certes de missaiis riiotifs pour assigner à ces Dieux Ftnspéction sûr el ou tel métal , et nne affection singulière pour les figues qui en sont composées. Or, telles sont le» raisons de 'es prétendus départemens ; tels soht aussi les éSeU qnil în faut attendre^ » ( Histd du ciel. )

U était afossi aisé de faire ces raisonnemens il y a deux mille ans , qu'aujourd'hui; mais la coutume, le préjugé , rexemple de quelques faux sages qui , soit persuasion , soit imposture^ accréditaieift lés talismané , avaient entraîné tous les esprits dans ces superstitions. On attribuait à la vertu et aux influences des talismans tous les prodiges qu'opérait Apollonius de Tyane^ et quelques auteurs ont même avancé que ce magicien était Pinventeur des talismans ; mais leur otigine remonte bien plu» avant dans l'antiquité 5 sans parler de l'opinion absurde de quel- <pes rabbins, qui soutiennent que le serpent d'airain que Moyse fit élever dans le désert pour la destruction des serpens qui toutmentaient et tuaient les Israélites, n'était^

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autre chose qu'un talisman. Quelques-uns en attribuent l'origine à un Jacchis^ qui fut l'inventeur des préservatifs que les Grecs appelaient trepiarrra, des remèdes cacbés contre les douleurs, des secrets contre les ardeurs du soleiL et contre les influences de la canicule. Ce Jacchis vivait^ selon Suidas, sous Sennyés, roi d'Egypte. D'autres attribuent cette origine à Necepsos, roi d'Egypte , qui était postérieur à Jaccbis , et qui vivait cependant pins de 300 ans avant Salomon. Âusone , dans une lettre à Saint-Paulin , a dit :

Quique magoa docuit mysteria njana Necepsos.

Le commerce de ces talismans était fort commun du tems d'Antipbanes , et ensuite du tems d'Aristophane; ces deux auteurs font mention d^un Pbertamus et d'un Eudamus , fabricateurs de préservatifs de ce genre. On voit, dans Galien et dans Marcellus Empiricus, quelle confiance tout le monde avait à leur vertu. Pline dit qu'on gravait sur des émeraudes des figures d'aigles et de scanbi^es ; et Marcellus Empiricus attribue beaucoup de vertus à ces scarabées j pour certaines maladies , et en particulier pour le mal des yeux. Ces pierres gravées ou constellées étaient autant de talismans où l'on faisait entrer les observations de l'astrologie. Pline , en parlant du jaspe qui tire sur le vert , dit que tous les peuples d'Orient le portaient comme un talisman. L'opinion commune était > dit-il ailleurs , que Milon de Grotone ne devait ses victoires qu'à ces sortes de pierres j qu'il portait dans les combats; et à son exemple les atUètes avaient soino^ s'en munir. Le même auteur ajoute qu'on se servait oe l'hématite contre les embûches des barbares , et (ptllc

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produisait des effets salutairejs dans les combats. Aussi les gens de guerre, en Egypte, au rapport d'Élien, portaient des figujres de scarabées pour fortifier leur courage, et la grande foi qu'ils y avaient , venait de ce que ces peuples croyaient que le scarabée, consacré au soleil , était la figure animée de cet astre, qu'ils regardaient comme le plus puissant des Dieux, selon Porphire, Trébellius Pollion rapporte que les Macriens révéraient AleTsandre-le-Grand d'une manière si particulière , que les hommes de cette famille portaient la figure de ce prince gravée en argent dans leurs bagues , et que les femmes la portaient dans leurs ornemens de tète , dans leurs bracelets , dans leurs anneaux et dans les autres pièces de leur ajustement; jusque là même que de son tems, ajoutet-il la plupart des habillemens des dames de cette famille en étaient encore ornés , parce que l'on disait que ceux qui portaient ainsi la tête d'Alexandre en or ou en argent^ en recevaient du secours dans toutes leurs actions : quia dkuntur jupari in omni actu suOj qui jilexandruni expressum a}el auro gestitant vel argento.

Cette coutume n'était pas nouvelle chez les Romains^ puisque la bulle d'or , que portaient au cou les généraux ou consuls dans la cérémonie du triomphe , renfermait des talismans. Bulla^ dit Macrobe, gestamen erat iriurnpliantiurrij quam in triumphoprœ se gerebant^ indum intrà eam remediisj quœ crederent adxfersùs invidiam valentissima. On pendait de pareilles bulles au cou des enfans, pour les défendre des génies malfaisans, ou les garantir d'autres périls , ne quid obsit , dit Varron ; et Asconius Pedianus , sur un endroit de la première ver-^ rlne de Cicéron, où il est mention de ces bulles , dit

qu'elles étaiérd sur Pesfomac âes eufaûs comme un rempart qui les dëfendaiît, èi/ttis comTnuHiefié peciusque puefile y parce qu'on y renfermait des talismans. Les gens de guerre portaient atfssi des baudriers constellés.

Les tdïiamanê les pluâ acôrëdîtés étaient ceux des Sattotfaraèiénà, 01Ï qui étaient fabriqués Suivant les règles pratiquées dans leâ mystères de Samothrace. CTétaient des morceaux de métal Sur lesquels on avait gravé certaines figurer Castres , et qti'On eucbâssàit communément dans les bagues. II s'en trôtive pourtant beaucoup dont la fohïte et la grosseur foùt Voir qu'on lés portait d'une autre manière. Pétrone rapporte qu'une des bagues de Trîmalcion était d'or et chargée d'étoiles de fer , totumaureuni , èed plané ferreis veluti stelUsferruminatum» Et M. Pitltôu tomrient que t^étaxi un anneau ou un talisman, fabriqué suivant leâ mystères de l'ilé de Samothrace. TralUeii, deux siècles après, en décrit de semblables ^ qu'il donne pour des remèdes naturels et physiques <^(Sitk% à l'exemple 9 dit-il, de Galien, qui en a recommandé de pareils. C^'est au Iwre IX^ de ses traités de médecine, où il dit que l'on gravait sur de Fairain de Chypre , un lion , une lune et une étoile , et qu'il n'a rien vu de plus efficace pour certains maux. Le même Trallien cite une autre phylactère contre la colique; on gravait sur un anneau de fer à huit angles ces mots : tpsijyz Kptijyey (o5 5(0^^1 yj xopu^aXoç Çriree , c'est-à-dire, fuis, malheureuse bite^ T alouette te cherche. Et ce qui prouve que Ton fabriquait ces sortes de préservatifs sous Faspert de certains astres, c'est que ce médecin ajoute à la fin i\v Farticle : il fallait , dit-il , travailler à la gravure de cette bague au 1 7 ou au 2 1 de la lune.

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La (tireur que l'on avait pour les talismans se répandit parmi les sectes chrétiennes , comme on le voit dans Tertullien, qui la reproche aux Marcionites, qui faisaient métier, dit-il , de vivre des étoiles du créateur : nec hoc eruheacentes de atellia creatoris ^were. Peut-être cela doit-il s'entendre de l'astrologie judiciaire en général. Il est beaucoup plus certain que les Yalentiniens en faisaient grand usage ^ comme le prouve l^ur ahracadabra^ prescrit par le médecin Serenus SammonlcuSj qui était de leur secte, et par leur abmsax, dont l'hérésiarque Basi-^ lides lui-même fut l'inventeur.

Des catholiques eux-mêmes donnèrent dans ces superstitions. Marcellus , homme de qualité et chrétien , du tems de Théodose^ dans^un recueil de remèdes qu'il adresse à ses enfans , décrit ce talisman. Un serpent^ dit-il, avec sept rayons, gravé sur un jaspe enchâssé en or, est bon contre les maux d'estomac, et il appelle ce phylactère un remède physique : ad storrmchi dolorem remediuni phy^ aicum ait^ in lapide Jaapide exculpe draconem radia-tum , ui habeat septem radioa^ et claude auroj et utere in collo. Ce terme dephyaique fait entendre que l'astrologie entrait dans la composition de l'ouvrage.

On y croyait encore sous le règne de nos rois de la première race; car, au sujet de l'incendie générale de Paris ^ en 585 , Grégoire de Tours rapporte une chose assez singulière , ii laquelle il semble ajouter foi , ec qui roulait sur une tradition superstitieuse des Parisiens : c'est que cette ville avait été bâtie sous une constellation qui la défendait de l'embrasement, des serpens et des souris; mais qu'un peu avant cet incendie , on avait , en fouillant une arche d'un pont, trouvé un serpent et une souris d'airain.