BEUSE IMPUISSANCE , DE NE POUVOIB RIEN FAIRE

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» CONTBB LES LOIS DB LEUR PAYS.... Ce n'est ( ajoute 1» l'auteur) ni imperfection ni faiblesse "dans une autorité )i suprême , que de se soumettre à la loi de ses promesses , >» ou à la justice de ses lois. La nécessité de bien faire et » l'impuissance de faillir, sont les plus bauts degrés de » toute la perfection. Pieu même, selon la pensée de Pbin Ion y Juif y ne peut aller plus avant ; et c'est dans cette }» divine impuissance que les Souverains , qui sont se^ » images sur la terre , le doivent particulièrement imiter » dans leurs états. »

Qu^on ne dise donc point ( continue le même auteur , qui parle au nom et avec l'aveu de Louis XIV ) , a qu'on » nQ dise donc point que le souverain ne soit pas sujet aux )i lois de son état , puisque la proposition contraire est D une vérité du droit des gens, que la flatterie a quelqueil fois attaquée, mais que les bons princes ont toujours dé* D fendue, comme divinité tutélaire de leurs états. Combien )> est»il plus légitime de dire avec le serge Platon , que la B parfaite félicité d'un royaume est qu'im prince soit obéi SI de ses sujets^ que le prince obéisse à la loi, et que la loi > soit droite , et toujoivs dirigée au bien public? )i Le «nonarque qui pense et qui agit ainsi, est bien digne du nom de Grand 5 et celui qui ne peut augmenter sa gloire quVn continuant une domination pleine de clémence « ladrite sans doute le titre de Bien-aimé.

Zjc Chepalier DE Jaucourt.

DB L'ENCYCLOPéniB. 69