LIVRE QUATRIÈME. — L'INCARNATION

gneur dil aux Colossicns: « Qu'il e&t l'image du Dieu invisible, « el qu'il est oé avant toutes les créatures. C'est par lui que « tout a été créé dans le ciel et sur la terre: les choses visibles a comme les invisibles, les Trônes, les Dominations, les Prin- « cipâutés, les Puissances, tout a été créé par lui et pour lui ; « il est avant tout, et toutes choses subsistent par lui. Il est le « chef du corps de l'Église, le principe, le premier-né d'entre « les morts, afin qu'il soit le premier entre totis ; parce qu'il a « plu au Père de mettre en lui la plénitude de toutes choses, « et de réconcilier tout par lui en lui-même. » Il est évident qu'il y a beaucoup de choses dans ce langage qui ne sauraient s'appliquer à la génération éternelle du Verbe. Au viip chapitre des Proverbes nous lisons, selon l'hébreu, traduit par saint Jérôme : « Le Seigneur m'a possédée au commencement « de ses voies. » Ce que les Septante rendent ainsi : « Le Sei- « gneur m'a créée ; » et le passage se termine ainsi : « Alors « j'étais auprès de lui, nourrie par lui ; j'étais tous les jours « ses délices, me jouant sans cesse devant lui, me jouant dans « l'univers; et mes délices sont d'être avec les enfants des nmes. » Saint Athanase, saint Basile, saint Cyrille, saint Grégoire de Nazianze et saint Épiphane ont entendu ce passage de l'Incarnation. Tertullien, dans son Livre de la Résurrection de la chair, s'exprime ainsi : « Ce limon (il parle de la « création d'Adam), qui se revêtit alors de l'image du Christ, « lequel devait un jour venir dans la chair, n'était pas seule- « ment l'œuvre de Dieu, c'était aussi un gage qu'il donnait à •< l'homme. » Rupert, commentant l'Épitre aux Hébreux, dit : « Il faut publier religieusement et entendre avec respect que « Dieu a créé toutes choses à cause de Jésus-Christ qui devait « être couronné d'honneur et de gloire. » S'appuyant sur ces textes et sur une foule d'autorités semblables, les partisans de Scot, avec Suarez et d'autres encore, parmi lesquels nous citerons en particulier les Franciscains et les Jésuites, soutiennent que tous les hommes ont été créés en vue de jésus-

100 ESPRIT DU P. FABEIÎ.

CHRIST ET NON JÉSUS-CHRIST EN VUE DES HOMMES, que tOU te la

création a été faite pour lai, et non-seulement décrétée subséquemment à sa prédestination, mais encore uniquement a