NS NE RUES

AAUL Ce raisonnemént était loin d’être juste, Faut-il abolir une hiver, loi, et permettre !: crime, parce qu’on aura mal-à-propos delonie, ‘ mandé la grâce a‘un criminel ? Un peu plus de sang froid a Ca- chez M, d’Avaugour lui aurait fait répondre au recteur qu’il Maître D 4 remplissait son devoir et ne fesait que suivre l’exemplé du Saues per veur, en implorant sa clémence pour cette femme ; mais que le Lyr de sien l’obligeait de faire justice, Mais il ne consulta que son hu- 1SSIOn | meur et une droiture mal-entendue ; et par un faux point euse, d’honneur, il refusa toujours de rétracter les paroles indiscrètes iroles qui lui étaient échappées. L’évêque, le clergé, les Jésuites, vous . tout ce qu’il y avait d’honnêtes gens dans la colonie, les sau- 28 nos vages eux-mêmes, par des députations solennelles de leurs ourut anciens et de leurs ob. eurent beau lui représenter les suites 3 malheureuses de cette liberté, et le supplier de faire exécuter lique = ses propres ordonnances ; soit prévention contre l’évêque, ou pour ressentiment contre les Jésuites, rien ne put faire changer ce es de caractère raide et inflexible ; il laissa toute licence aux traiden tants, et bientôt le désordre devint extrême. On distri Baie bua l’eau-de-vie en profusion. Les sauvages qui se fesaient pour instruire, abandonnèrent la religion: les plus fervents néoorter phytes apostasièrent, et ces peuplades qui fesaient revivre ultés par la pureté de leurs mœurs Îies vertus de la primitive une Eglise et que les infidèles admiraient eûx-mêmes, devinrent » les lPopprobre et le scandale du nom chrétien. Un petit nombre van- M seul sut résister, par la séparation et la solitude, à ce fatal Con à ‘ entrainement,

Le vicaire apostolique se voyant repoussé par le gouverneur, chercha à remédier au mal par les moyens que lui donnait l’autorité dont Dieu l’avait revêtu. Il publia un mandement

utre

% ance peu ] par lequel il défendait absolument la vente de l’eau-de-vie, liers “ et porta contre les réfractaires les censures de l’Eglise. Dans vons Ja suite il fit aussi un cas réservé du commerce d’un Français à gle- avec les sauvagesses, ce crime si facile et si commun n’étant leur qu’une suite de l'ivresse à laquelle on les entr:înait, Le zêlé clergé et les religieux secondèrent vivement le zèle de leur atre 4 évêque dans la chaire et au tiibunal de la pénitence. sans "Ces rigueurs salutaires devinrent le siznal d’une persécution tion qui poursuivit le saint prélat au-delà même du tombeau, On tes, invectiva publiquement contre les prêtres et leur évêque, .en ans , ies accusant de troubler injusternent les eonsciences, et l’on FER | alla même jusqu’à les calomnier dans leurs mœurs et leur ue- conduite. Les libelles se muitipiièrent, et l’on poita jusqu’au et piel du trône des mémoires renfermant les plaintes élevées rai contre eux. Le roi, toutefois, qui en pénétrait les vrais motifs, Ine - n’y eut aucun égard: ce qu’il y avait de respectable dans our colonie, la voix publique elle-mème les démentaient: on ne

put donc réussir à entamer la réputation de sainteté si juste-

IMment acquise à M. de Laval : tout ce que l’on gagna, et Jes intéressés ne demandaient pas & fut que le commerce de l’eau-de-vie demeura libre et que les traficants eurent pleine licence Pour porter les sauvages au désordre ct pour les entraîner dans un abrutissement pire mille fois que celui dont les missionnaires de la Compagnie de Jésus avaicnt eu tent de peine à les retirer.

M. de Laval en était profondément affligé.

Avec une sainte résignation toutes les {ribulati

à Dieu de lui Envoyer. Ne considérant en tout que Ja volonté de son divin maître, il se croyait heureux de Supporter quelque chose pour l’amour de lui et pour le bien de sa chère Eglise. Celle-ci occupait sans cesse. Ses besoins étaient extrêmes et la traite odieuse de lPeau-de-vie n’était pes le Inoindre de ses maux. Ces molifs et plusieurs autres, déter Minèrent enfin le pieux évêque à se rendre en France, pour CXposer au pied du trône les besoins de PEglise du Canada, Trois années de séjour dans ce pays lui en avaient appris l’état et les besoins. Si, par humilité, 1 avait refusé une première fois d’en être l’évêque titulaire, il Comprenait maintenant que l’éreetion d’un évêché Y était désormais nécessaire. Il ne pouvait se flatter d’avoir toujours des prêtres de France, et cette Felise déjà si considérable et qui s’augmentait tous les jours, ne pouvait plus se gouverner long-temps, sans une autorité Supérieure pour pourvoir à ses besoins et corriger les abus. C’était là une chose qu’on ne pouv:'t guêre espérer avec des missionnaires dispersés sur une étendue immense, sans biens, sans crédit, sans nom, ei qui à peine se connaissaient entr’eux. 1! fallait don: un évêque qui formât des prêtres dans le pa;s et qui fût le centre commun de cette Eglise naissante. Ces raisons si puissantes étaient précisément celles qui inspirèrent Si souvent aux gouverneurs généraux dans les colonies lPidée de S’opposer à l’rection des évêchés : ce sont encore celles qui, de nos jours, entravent l'établissement des évêques dans la plupart des colunies françaises où les BouVerneurs, accoutumés a Commander sans contrôle, redoutent de trouver dans l'œil vigilant d’un pasteur, la censure ou ja réprobation d’une foule d'actes tyranniques, trop éloignés de la inétropole pour en être connus, :

M. de Laval se résolut donc au voyege d’outre-mer, Il

passa en France en 1662, laissant dans tous les cœurs fidèles

une amère douleur de son départ et un désir ardent de le voir revenir bientôt, Le temps de son absence fut signalé par des prodiges extraordinaires dans son diocèse et un tremblement de terre affreux qui bouleversa une partie de la Nouvelle- France. Néanmoins Personne n’y nérit :

°: Mais on regarda ces phénomènes comme un signe de la coièr

Mais il souffrait ons qu’il plaiseit

e céleste 5 ils curent

neçu]

LL AR 2 — An D

cet avantage pour la colonie, qu’un grand nombre de pécheurs firent pénitence et se réconciliérent avec Plglise,

Le vicaire apostolique fut reçu à la cour avec cet éclat que donne un grand nom, de grands travaux, des vertus éminentes et la singularité, alors beaucoup plus rare que de nos jours, d’une mission au-delà des mers. On accourait en foule pour voir un apôtre que sa naissance rendait bien moins illustre qu’une grande sainteté, et ia renommée de ses travaux et de ses latizues dans une contrée encore exposée à tant de dangers. On raconte qu’un des Premiers jours de son arrivée à Versailles, M. de Laval se présentant à la cour avec un habit qui annonçait bien plus le missionnaire que l’évêque, se trouva confondu dans la foule des courtisans de tous les ordres, évêques, abbés et grands seigneurs, qui semblaient ne de regarder que pour lui reprocher la pauvreté de son costume. Louis XIV vint à passer. Déjà M. de Laval lui avait été une fois présenté, L’œil vif et fier de Louis parcourait la galerie. Tout-i-coup il reconnait Phumble vicaire apostolique du Canada, et avec

Cet air de bicnveillante dignité et de majestueuse condescen-

dance qu’il savait si bien prendre au besoin, il s’approche et prenant la main du pieux évêque qu’il présente aux courtisans étonnés : 4 Permettez-moi, mon cousin de Laval (1), lui dit-il, de faire connaître à ces messieurs ici présents, le picux et respectable évêque du Canada. ? On peut s’imaginer aisément la surprise et la confusion de cette foule brillante et les égards qu’elle dut témoigner ensuite au saint prélat. Pour lui, toujours humble, il refusa les hommages qu’on lui voulait rendre, et ne profita de son crédit que pour se rendre utile à son Eglise,

Le voyage de M. de Laval avait eu pour but surtout de fair@ ériger Québec en évêché, et d’obtenir pour cette nouvelle Eglise un chapitre et un séminaire avec une dotation convenable, en même temps que létablissement d’un conseil souverain au civil, pour protéger la colonie et juger em dernier ressori les affaires des particuliers, jusques-là soumis à l’autorité arbitraire des gouverneurs. Le roi entra avec plaisir

.dans toutes ses vues ; il approuva le projet de l'évêché de

Québec, l’en nomma lui-même le premier évêque, et chargea

son ambassadeur à Rome d’en solliciter les bulies d’érection.

Il promit de doter l’évêché et donna à l’évêque l’abbaye de Maubec en Berry, à la charge de l’unir à l’évêché, lorsqu'il

en nn

nn nr

(1) La maison de Bourbon avait à Giverses reprises contracté trefois des alliances avec les Montmorency ; dans la suite les rois de France leur donnèrent Parfois le nom de cousin pour leur faire honneur,

nu ait

serait érigé. Louis accorda en même temps l’établissément d’un séminaire, promit celui d’un conseil souverain, et agréa toutes les mesures qui lui furent proposées pour arrêter Îles désordres qui commençaient à s’introduire dans la Nouvelle- France, surtout par la traite de leau-de-vie. Le prélat, infiniment satisfait, rendit grâces à Dieu du succés de son voyage. Il retourna l’année suivante en Canada par le premier vaisseau : mais il n’attendit pas son retour pour travaiHet à son séminaire. Il en jeta les fondements à Paris.

6 Le séminaire de Québec, dit l’auteur des Mémoires sur M. de Laval, fut le chef-d’œuvre ct louvrage favori de ce saint évêque ; mais s’il fut d’une part sa couronne, il fut de l’autre la matière de ses plus grandes épreuves ; car outre Îles persécutions qu’il occasionna, et les changements qui le mirent à deux doigts de sa ruine, M. de Eaval eut la douleur de le voir brûler deux fois presque tout entier, et il eut le courage etle bonheur de le rétablir autant de fois, quoiqu’avec moins de magnificence que la première, dépenses qui Pobligérent à vendre l’île d'Orléans, un des plus beaux effets du pays. [y passa ses jours dans les exercices de la plus haute piété, et y termina saintement sa carrière. ??

M. de Bernières, l’ancien ami de M. de Laval, était mort saintement l’année même du départ de celui-ci jour la Nouvelle-France. Les membres de sa congrégation, après avoir été dispersés, se réunirent pour la qlupart aux Pères Bagot et le Rhodes qui jetèrent avec eux les fondements de la Congrégation des Missions Etrangères. M. de Mers, ancien ami de M, de Laval, fut un des plus ardents à la fondation de cet établissement qui commença dars une maison de la rue du Bac, donnée par l’évêque de Babylone, et où elle existe encore actuellement. Ce fut sur les règlements de cette maison, établie en partie d’après le plan de la congrégation de M. de Bernières, que l’évêque de Pétrée, désigné pour le futur évêché de Québec, forma ceux de son séminaire.

Le 26 mars 1663, il rendit à Paris une ordonnance pour établissement d’un séminaire épiscopal à Québec. L’ordonnance porte que les supérieurs du séminaire seront à la nomination de l’évêque, que toutes les cures du diocèse y seront unies, que tous Îes curés y seront amovibles et pris de la maison, que le séminaire jouira de toutes les dimes ct sera chargé de la nourriture ct de l’entretien des ecclésiastiques sains ou malades, de tous les frais de traversées, et que l’évêque n’en pourra aliéner les fonds sans nécessité, ni le consentement des quatre premiers directeurs. Le roi confirma cette srdonnance par des lettres patentes du mois ®avril suivant, enrégistrées depuis au conseil souverain de Québec. Louis rend le séminaire capable de tous effets civils, le décharge à perpétuité

naire bec du € celui Len se t entr’ plus qui char ou p ving vice et d N qu’i grâc tous et d dan:

que Can de | port Lou le aut que hp bon du

GS DA © À æ y D D #

+ D 8 mt

so CE US 3 0 (v° 4

es

des droits d’amortissements et nouveaux acquêts pour toutes acquisitions faites et à faire, lui donne sans exception la totalité des dîmes de tous les fruits qui se recueilleront dans la

Nouvelle-France, dont la quotité demeure fixée au treizième,

sans que les évêques puissent en disposer autrement que pour

l'intérêt du séminaire.

La plupart de ces articles firent changés depuis ; le séminaire des Missions Etrangères de Paris, auquel celui de Québec avait été agrégé, nomma ou confirma jusqu’à la conquête du Canada par les Anglais, les supérieurs et directeurs de celui de Québec, que l’on présentait simplement à l’évêque. Le nombre des directeurs, comprenant le supérieur, varia et se trouve aujourd’hui fixé à sept membres qui choisissent entr’eux le supérieur de la maison. Le séminaire ne reçoit plus aucunes dîmes ; mais il en paie lui-même aux curés qui desservent les paroisses dont il est seigneur : il n’est plus chargé que de l'entretien de ses directeurs, prêtres auxiliaires ou professeurs : quant aux diîmes, elles ont été réduites au vingt-sixième, par une ordonnance de M. le marquis de Tracy, vice-roi de la Nouvelle-France, du gouverneur de Courcelles et de l’intendant Talon, datée du 23 août 1667.

M. de Laval s’applaudissait dans le Seigneur des succès qu’il avait obtenus à la cour. Comblé de bénédi ctions et de grâces ainsi que des bienfaits du roi, il avait en outre gagné tous les cœurs. Mais bien loin d’être ébloui de tant de faveurs et d’être flatté de la perspective brillante qu’on lui montrait dans l’avenir, s’il eût voulu rester en France, il n’en devint que plus pressé de se réunir de nouveau à sa chère Eglise du Canada. Il s’embarqua enfin durant les fêtes de la Pentecôte de l’année 1663, dans un des vaisseaux du roi, chargé de porter dans la Nouvelle-France le nouveau gouverneur que Louis XIV envoyait remplacer le baron d’Avawgour. C’était le chevalier de Mézy, avec qui M. de Laval avatt passé autrefois plusieurs années à l’Ermitage de M. de Bernières, et que ce prélat avait lui-même désigné au roi, comme celui dont Ja piété et les mœurs lui offraient le plus de garanties pour la bonne administration de la colonie. M. Gaudais, commissaire du roi, fesant les fonctions d’intendant, MM. de Mezerets et Paumiès, trois autres ecclésiastiques ainsi que le Père Rafeix, jésuite, fesaient partie du voyage. Il partait en même temps des troupes et cent familles françaises que le roi avait accordées a la prière du prélat pour aid2r à peupler le Canada,

La traversée lui fut extrêmement pénibie à cause du libertinage de quelques soldats huguenats et de la maladie qui se mit dans l’équipage. [1 mourut du scorbut plus de soixante personnes, et un nombre presqu’égal de malades succombèrent encore dès Les premiers jours de leur arrivée à Québec, Le zèle de M. de

Laval se siznala comme à l’ordinaire, et malgré de fréquents vomissements dont il était incommodé, il ne cessa de rendre aux malades et aux mourants tous les services de la plus tendre charité. [Il avait distribué des emplois à chacun des membres de son petit clergé, en se réservant pour lui-même les plus pénibles: de toutes les douceurs et des provisions de volailles et de liqueurs qu’on avait embarquées pour adoucir les dégoûts de son voyage ct de celui de ses compagnons, il ne garda absolumentrien ; mais il distribua tout aux malades, son clergé et ses “omestiques supportant avec plaisir, à son exemple, des privations inspirées par la charité. Tous en firent le sacrifice avec Joie, s’attirant ainsi les bénédictions de l’équipage et des passagers qui ne se lassaïent point d’admirer leur mortification ct leur amour du prochain,

La coinpagnie qui, depuis son établissement par le cardinal de Richelieu, avait gouverné le Canada, en avait résigné le domaine au roi en 1663. M. Gandais, nommé par Louis XIV, pour en prendre possession, y était arrivé en même temps que NE de Laval, qui fut le premier à vouloir se faire inscrire avec son clergé sur les rèêgistres du recensement général que le commissaire royal fit faire de toute la colonie, dès les premiers jours de son arrivée. L’établissement d’ane cour souverains n'était pas du ressort de l'Eglise : ce fut néanmoins a son premier évêque que le Canada fut redevable de cette institution ; ce prélat en avait obtenu l’érection en 1662, avec le pouvoir d’en choisir les membres de concert avec le gouverneur ; ce qui fut exécuté vers la fin de l’année suivante. les lettres patentes en furent enrégistrées, et leur inscription récéda de peu celle du séminaire dont les lettres patentes furent enségistrées le 10 octobre de la même année. Ce conseil souverain. à qui lon trouva plus tard à propos de n’attribuer que ië titre de conseil supéricur ou de parlement de Québer, Jageait en dernier ressort les affaires du Canada: le gouverneur, l’évéque, lintendant, quatre conseillers, un procureurgénéral et un greflier en chef en composèrent le personnel. Ces derniers officiers devaient être choisis par le gouverneur de concert avec l’évêque et l’intendant, parmi les notables de la ville, avec pouvoir de ies changer tous les ans ou de les. continuer, On leur donna aussi le pouvoir d’établir des juges inférieurs dans les justices royales, c’est-à-dire autres que celles des seigneurs. Le roi donnait au conseil toute jurisdiction en dernier ressort dans toute l’étendue de la colonie, ordonnant qu’on y suivit la coutume de Paris, la jurisprudence du parlement de Paris, et les ordonnances royales concernant la procedure tant civile que criminelle. Le nombre des officiers lut depuis augmenté, comme on peut le voir dans les diverses histoires du Canade,

Ex

le] son raie dep rece com con:

ce f l’ha Pag tel À | évè tout ress( moi!

honc roiss fatig les r plus vieil ne f.

de tt pore lui 54 ladic iuiu anné rmité une.

de Î:

siont vraic vaill son S fourn rend

roisS.

pour sémi chap Te miers

acaul

Ba

L'établissement du séminaire était ce que M. de Laval avait le plus à cœur depuis son retour de France. Les membres de son clergé qu’il destinait à former cette communauté, demeuraient avec lui dans une maison à laquelle il avait travaillé depuis quelque temps et qui se trouva prête avant l’hiver à le recevoir avec tout son monde. C’était un bâtiment aussi commode et solide que le permettaient le temps et les circonstances, d’après les lettres de la Mère de l’Incarnation, et ce fut en ce lieu que commença le séminaire de Québec : Phabitation n’était pas grande ; mais le prélat se proposait de Pagrandir au printemps: la construction réelle du séminaire tel qu’il fut plus tard, ne fut toutefois commencée qu’en 1678. À l’exemple de St. Augustin et de tant d’autres illustres évêques de la primitive Eglise, M. de Laval ne formait avec tout son clergé et son séminaire qu’une même communauté qui ressemblait à une famille dont il était le père. Bions de patrimoine, bénéfices simples, pensions de la cour, présents et honoraires, ils mirent tout en commun. La pauvreté des paroisses, celle des prêtres qu’il y envoyait en mission, les fatigues extrêmes qu’ils avaient à y supporter et qui souvent Jes rendait infirmes avant l’âge ordinaire, la crainte de voir plas tard ces pauvres prêtres manquer du nécessaire dans leur vieillesse, avaient inspiré à l’évêque l’idée si chrétienne de ne faire de tout son clergé qu’une seule famille.

Il voulutæue la maison de l’évêque fut la maison commune de tons les ecclésiastiques et leur centre commun tant au temporel qu’au spirituel. [ls’engagea à fournir à chacun tout ce qui lui serait nécessaire. El voulait que quand les affaires, les ma- Jadies, la piété, les attiraient à Québec, ils trouvâssent chez jui un asile toujours ouvert, et qu’ils y vinsse.'t même chaque année. y faire une retraite: que quand l’âge ou les infirmités les mettraient hors d’état de travailler, ils y eussent une ressource assurée jusqu’à la fin de leurs jours et les prières de la communauté après leur mort. Par ce moyen, les missionnaires, déchargés de toute sollicitude temporelle, se livraient plus librement à leurs travaux apostoliques. Il travailla à ce pieux dessein jusqu’à l’établissement complet de son séminaire : mais comme cette maison n’était pas en état de fournir à toutes les dépenses, ii exigea des missionnaires de rendre compte du revenu qu’ils pourraient tirer de leurs paroisses, et d’en remettre le superflu au supérieur du séminaire, pour Ics empêcher de thésauriser. A cet effet, il réunit au séminaire toutes les dîmes et cures de campagne, ainsi que le chapitre et la cure de Québer.

Tel était l’esprit de pauvrets de M. de Laval et de ses premiers coopérateurs, qu’ils balancèrent long-temps à faire des acquisitions, Mais ayant considéré qu’ils ne pouvaient con-

venablement vivre d’aumônes, ils résolurent à la fin de faire des acquisitions suffisantes pour l’entretien honnête du séminaire, en continuant néanmoins à laisser toujours les biens en commun entre les mains du supérieur, Cet ordre naturellement dut changer dans la suite : il y eut bien des contestations de la part des gouverneurs, de la cour, ou des parlements, au sujet des curés. Ils furent séparés plus tard du séminaire, et l’on chercha bien des fois à rendre ieurs bénéfices inamovibles : toutefois, ils ne le devinrent jamais entièrement ; chose qui excita bien souvent et bien mal-à-propos, des murmures contre Parrangement de M. de Laval.

Quoiqu’il en soit, cette administration n’en étaît pas moins Ja plus propre à maintenir l’union et la dépendance légitime du clergé envers son évêque, ct l’on peut dire que c’est à ces deux grands avantages que le Canada fut redevable des rapides progrès de la religion, et le clergé de la piété édifiante qui le distingua à toutes les époques. M. de Laval leur servit de modèle : défiant de lui-même et d’une humilité profonde, il leur montra qu’il savait suivre les préceptes évangéliques, en se fesant le plus petit parmi ses inférieurs, et en pratiquant ce conseil du prince des apôtres : Gardez-vous de dominer sur le clergé ; mais rendez-vous de bon cœur la règle de votre troupeau. Il avait des assemblées fréquentes avec ses grandsvicaires, les principaux de son chapitre, les supérieurs des communautés et les religieux distingués par leur mérite ou leur vertu. Point d'affaire importante, qu’il ne la leur proposât, et s’il s’agissait des paroisses, il ne fesait rien qui les regardât, sans les consulter de vive voix ou par écrit. Aussi jamais prélat ne fut plus obéi, aimé et respecté de son clergé, et moins accusé de despotisme par ses prêtres et ses auxiliaires que M. de Laval.

Il ne se borna pas seulement à Punion des membres du clergé ; il voulut encore ÿ faire entrer les communautés religieuses de son diocèse. Ce projet, la sagesse et la charité Jinspiraient au vicaire apostolique. Il n°y avoit alors en Canada que les Jésuites et jes Sulpiciens de Montréal. Pour mieux prévenir les divisions qui pourraient naître dans la suite, il fit passer en 1665 un acte d’associalion entre ces deux com munautés etle séminaire. Ils p'omettaient de vivre comme des frères, en union de prières, d’exercer les uns envers les autres tous les devoirs de l’hospitalité ; d’aller Les uns chez les autres faire l’office et prêcher aux différentes fêtes patronales, et d’administrer en commun les Sacrements à la cathédrale, Les religieuses entrèrent elles-mêmes dans cette association, pour la communauté des prières : Les prêtres séculiers et les Jésuites leur promirent de leur fournir gratuitement des Supérieurs, confesseurs et chapelains : ce qui maintint toujours parmi elles

l’un que char mon qu’i pétu le cl sion dioc ut: €

N neut val, été | niêr prof.

after sance à pe autr goul gOouY le cl vint seil | tribu

appa eus.

souv puis side!

Mez se tr et de que.

pagn ceux mau:

voul

l’union et ia régularité. C’était avant son voyage en France; que M. de Laval avait donné à son clergé ces témoignages de sd charité : mais il avait accordé aux Jésuites en particulier un monument de sa reconnaissance pour les innombratles services qu’ils avaient rendus à son diocèse, Il avait établi qu’à perpétuité la paroisse de Québec irait proces ionnellement avec le clergé, faire l’oflice dans leur église au jour de la Circoncision et à celui de St. François-Xavier qui était chômé dans le diocèse, ainsi qu’à la fête de St. Ignace, lorsqu'elle tomberait uu dimanche.

Nous avons rapporté que la nomination du nouveau gouverneur-général avait été laissée par le roi au choix de M. de Laval, et que celui-ci avait désigné M. de Mezy, avec qui il avait été lié autreiois d’une manière très-intime chez M. de Bernières. M. de Mezy, ancien major de la citadelle de Caen, fesait profession d’une haute piété; et le prélat pouvait, ce semble, tout attendre d’un homme que la religion, l’amitié et la reconnaissance devaient attacher inviolablement à sa personne. Mais à peine M. de Mezy fut-il installé au Canada, qu’il parut tout autre. Les esprits inquiets qui avaient aigri le baron d’Avaugour, rallumérent plus que jamais le feu de la division. Le gouverneur changea presque subitement. On lui rendit suspects le clergé et l’évêque, qu’il avait jusque-là respectés et on parvint à lui inspirer un violent chagtin de n’avoir pas dans le conseil l’autorité et les fonctions de président, lesquelles étaient at tribüées à l’intendant, dont la charge étaitinférieure à la sienne.

La prétention du gouverneur à cet égard avait quelque chose de plausible : car aussi long-temps que le Canada avait appartenu à une compagnie particulière, le gouverneur avait eu seul la présidence au conseil. Mais en instituant un conseil souverain, le roi qui ne voulait pas donner au gouverneur une puissance trop absolue, avait jugé à propos de déléguer la présidence à l’intendant, sans lui en donner le nom. M. de Mezy vit ce changement avec d’autant plus de peine, qu’il se trouvait par là privé d’une assez forte portion des honoraires et des droits dont avaient joui ses prédécesseurs. Il prétendit que la colonie devait Ini payer la même somme que la compagnie leur donnait auparavant. Les membres du conseil et tous ceux qui s’opposaient à ses désirs, ressentirent les effets de sa mauvaise humeur. Deux des principaux furent embarqués violemment per son ordre et renvoyés en France sans forme de procès, et d’autres mis à leur place. Ilse forma alors une opposition juridique contre lui, qui protesta de la nullité de celte nomination, mais qui pour cela ne fit que l’aigtir davantage. - L’évêque lui-même s’attita son indignation, pour avoir voulu, en qualité d’ami, lui faire des remontrances. Il iraita

en

; à M ren pe, TEE ANNEES HA LS VO AE LD te gi LE Ko lea LA Ant PE 0e

le prélat avec la dernière inconvenance et lui jeta avec empors tement le passe-partont du séminaire qu’il lui avait donné pour pouvoir entrer à toute heure sans y être annoncé : il le traversa dans toutes ses vues et affecta dorénavant de lui refuser même jusqu’aux moindres égards de la bienséance. Enfin, il en vint à des extrémités incroyables. Un jour, a la tête de ses gardes et de la garnison du château, il investit l’église et la maison de l’évêque. Le prélat, sans s’étonner, fait au pied de l’autei sa prière avec le sacrifice de sa vie ; puis parait à la porte de église devant le gouverneur et sa petite armée. Le bruit courut que M. de Mezy avait donné ordre de le saisir ou de tirer sur luit mais ce fait est difficile à croire et d’ailleurs il a été désavoué. Ce qui est certain, c’est que les soldats, loin de lui faire la moindre insulte, défilèrent respectueusement devant lui et lui firent en passant, comme s’ils s’étaient doriné le mot, chacun le salut des armes qu’on ne fait qu'aux princes et aux généraux. Le gouverneur, confus de sa conduite, se hâta de se retirer.

Cette affaire fit naturellement grand bruit à la cour. A la vérité l’évêque ne porta aucune plainte ; mais toute la colonie le fit pourlui. M. de Mezy n’en continua pas moins À faire ses efforts pour contrecarrer le prélat dans tous ses plans, surtout à l’occasion des aîmes et des cures. Ainsi que nous avons déjà fait entendre, les prêtres ne desservaient d’abord les paroisses du Canada que par commission de l’évêque ou du séminaire, auquel une promesse de vive voix ou par écrit les liait d’ordinaire, suivant le dessein qu’avait M. de Laval de faire de tous les ecclésiastiques de son diocèse un peuple de frères, Lors de son voyage en France, on lui avait accordé que les dimes seraient payées aux directeurs du nouveau séminaire, et taxées au treizième de tout ce qui se doit à l’église. M. de Mezy chicana sur ce chifl:e tout le temps qu’il fut encore au pouvoir, fomenta partout des mécontentements contre lPévêque et appuya les plaintes des colons qui devinrent enfin si menaçantes, malgré les concessions que ce préftat avait faites, qu’il fallut retirer le missionnaire qui demeurait sur la côte de Beaupré, où il n’était plus en sûreté.

Ces représentations et ces clameurs ne cessèrent que lorsque le conseil supérieur eut réduit les dîmes au vingt-sixième : un arrêt fut rendu alors qui réglait cet objet, en disant qu’elles seraient payées en grains et non en gerbes, et que les terres nouvellement défrichées ne paieraient rien les cinq premières années. Ce règlement fut exécuté. Mais dans la suite, la colonie s’étant encore accrue, il perut nécessaire d'établir de nouvelles missions et de nouveaux curés. On demanda alors que les cures fussent détachées du séminaire et que les dimes appartinssent aux curés, et en même temps on traita de leur

fixatio furent {ion d le rêç dimes santes supplé cette à cordé par an ajouta âge muls, l’évêq de dis:

la reli y eut Nousi danh dévoti des ci yants campe actuel mande gaires les év côté, voies ces p:

compr épisco incon:

comm séparé et où r’avai secour grande Par menti chape]

" ceptio:

(1 pseudo

mpors 6 pour e Îraefuser fin, il te de lise et ait au parait irmée.

Saisir ire et ue Îles t rese s'ils 1e fait fus de

A la olonie À faire y SUTe nous ?abord ue ou r écrit val de iple de dè que inaire, M. de encore contre L enfin avait sur Ja

OrS'juG e: un nelles terres mières ite, la blir de a alors dimes > leur

fixation, malgré les réclamations de l’évêque. Ces deux points furent ordonnés par un édit royal (1679), cinq ans après l’érection de l’évêché titulaire de Québec. Ce même édit confirma le règlement provisoire du conseil supérieur touchant les dimes ; mais il ajouta que si les dîmes n’étaient point suffsantes pour l’entretien des curés, le conseil y ajonterait ur supplément qui serait fourni par les habitants et les seigneurs ; cette mesure, toutefois, ne fut pas exécutée, le roi ayant accordé sur son domaine la somme de sept mille six cents livres par an, pour aider à la subsistance des curés, et plus tard il y ajouta encore une somme de deux mille livres pour ceux que l’âge ou les infirmités rendraient incapables de servir désormuis, Quant au patronage des cures, il demeura toujours à l'évêque. L’étendue de ce petit ouvrage ne nous permet point de discuter ce qui pouvait y avoir d'avantages à retirer pour la religion de l’inamovibilité des curés, au sujet de laquelle il y eut toujours et il ÿ a encore aujourd’hui tant de débats. Nous nous permettrons seulement de citer ici les réflexions d’un homme qu’on ne peut accuser de partialité ou d’excès de dévotion (1), et qui furent écrites, il y à peu de temps, dans des circonstances analogues : 6 L’inamovibilité des desservants entraverait, dit-il, à la fois l’administration civile des campagnes et l’exercice de l’autorité épiscopale. Dans l’état actuel de l’Eglise, les prêtres modestes et vrais ne la demandent point. L’inamovibilité briserait les liens si nécesgaires de la discipline et de la hiérarchie, laissant d’un côté les évêques paralÿsés de la langue ct de la main, et de l’autre côté, les prêtres marchant au hasard et sans guide, dans les voies désordonnées d’une indépendance anarchique....?? Si ces peroles sont vraies pour la France, où elles sont si bien comprises, et où les cures sont si rapprochées de la résidence épiscopele, combien n’expriment-elles pas mieux encore les inconvénients du systême de l’inamovibilité dans un pays comme le Canada, où les curés et les missionnaires sont souvent séparés par des distances immenses du lieu où réside l’évêque, et où ils se trouveraient hors de tout contrôle, si l’évêque L’avait le pouvoir de les appeler et de les révoquer sans le secours d’un tribunal où l’action civile devrait avoir la plus grande part.

Parmi les cures du Canada, la cure de Québec mérite une mention toute particulière. Ce ne fut d’abord qu’une petite chapelle bâtie par M, de Champlain (1615), dédiée à la Conception Immaculée de la Sainte Vierge, et desservie par les

oo (1) M. de Cormenin dans sa brochure Feu ! Feu ! publiée sous le pseudonyme de Timon.

Récollets jusqu’à la prise de Québec par les Anglais en 1629. Cette chapelle fut alors puilée et profanée ; muis Québec ayant été rendu à la France trois ans après, la chapelle fut rétablie. Les Jésuites revenus en Canada avec la nouvelle colonie, augmentèrent et embellirent la chapelle, et y firent les fonctions curiales jusqu’à l’arrivée de l’abbé de Caylus qui vint y exercer la charge de vicaire-général de larchevêque de Rouen. M. de Laval qui vint bientôt après, ne tarda pas à la lui reprendre : ilen chargea M. Henri de Bernières, en faveur duquel il l’érigea en paroisse le 5 septembre 1664, selon les formes ordinaires. L’église était alors en voie de construction, mais elle ne fut terminée que l’année suivante, Mais sur la fin de l’année 1664, l’évêque fit la bénédiction des trois premières cloches qui eussent été foncues dans je pays. On commença aussi alors à se servir des orgues que le prélat avait rapportées de Paris et sur le modèle desquelles un ecclésiastique, bon musicien et mécanicien distingué, en fabriqua d’autres assez bonnes pour diverses églises.

Après la conduite extravagante de M. de Mezy, le roi Pavait révoqué de ses fonctions. Mais dans le même temps (1664) le marquis de Tracy, lieutenant-général des armées du roi, venait de partir de France à la tête d’une escadre nombreuse pour visiter les diverses colonies de la France en Amcrique. Il était chargé par le roi de se rendre dans le Canada, où il avait le titre de vice-roi, afin dy rétablir Porre et de chasser les Iroquois: ces nouvelles ÿ parvinrent plusieurs mois avant son arrivée et firent trembler les sauvages qui demandèrent humblement la paix. Ils vinrent à Montréal avec des présents considérables, et le gouverneur et l’évêque montèrent dans cette ville pour conférer avec eux. Au mois de mars 1665, le roi envcya une commission particulière pour M. de Tracy, à Québec, afñn d'informer contre M. de Mezy, conjointement avec M. de Courcelles nommé gouverneur à sa place, et M. Talon, intendant. Mais avant l’arrivée de ces messieurs, M. de Mezy était mort, après avoir réparé ses fautes par une pénitence aussi édifiante que sa conduite avait été scandaleuce. =

M. de Laval n’avait cessé de demander au ciel la conversion de son ancien ami: ses prières furentexaucées. Le gouverneur étant tombé malade de la maladie dont il mourut, se fit porter à l’Hôtel-Dieu et placer par humilité dens la salle des pauvres. 11 fit prier M. de Laval de Le venir voir, se réconcilia sincèrement avec lui, lui demanda pardon et renonça à toutes ses prétentions. Il fit publier à son de trompe et afficher à tous les carrefours un acte où il rétraclait tout ce qu’il avait dit ou écrit contre lui et répandu dans ses écrits, publiés, aflichés et distrivués paitout contre l’évêque et le

[6:29, van iblie.

onie, fonc= int y e de pas â s, en [664, ie de ante, ctlon ns je ue le es un 1 fa-

à roi emps mées nom- Amé= 1ada, et de mois manc des èrent mars A. de conà sa e de ‘6 ses avait

nvergouit, Se salle ir, SG et reompe tout erits, et le

clergé, demandant au public pardon du scandale qu’il avait donné, et à l’évêque de l’outraze qu’il avail commis envers sa personne, Bicn plus, il voulut avoir M. de Laval pour son confesseur et mourir entre ses bras. Enfin, pour mettre le sceau à sa pénitence, il renouvela dans son testament les mêmes protestations, et demanda, par humilité, à être enterré dans le cimetière des pauvres, sans &ucune pompe, ni distinction (6 mai 1669),

S-; volontés furent exécutées, à l’exception des honneurs funebres, que Pévèque, à la tête de tout son clergé et des divers corps de la colonie, lui rendit avec toute la solennité qui convenait au rang du défunt. Le corps fut porté par les quatre membres les plus dstingu®s de Ja Congrégation de la Sainte-Vierge, établie à Québec par NT. de Laval, et les coins du drap par quatre chefs sauvages. Li fut déposé dans église où il demeura toute la nuit dans une chapelle funébre, et transporté Le lendemain à PHôel- Dieu. oi.

Malyré une réparation si authentique, les démêlés du gouverneur et de l’évêque n’en firent pas moins un grand tort à la religion en Canada, tout en inspirant à la cour, où M. de Mezy avait essayé de se justifier, par ses lettres, aux dépens de l'évêque et des Jésuites, des dispositions fâchcuses contre eux.

M. de Tracy arriva enfin à Québec (30 juin 1665), accompagné d’une grande pertie du régiment de Carignan-Sulières. On était préparé à lui faire une réception magnifique : mais il refusa toute espèce d’henneur, se contentant des cris de joie qui l’accompagnèrent depuis son déberquement jusqu’à Péglise, oùil arriva au son des cloches et au bruit du canon. M, de Laval. revêtu de ses hebits pontificaux, lattendait à la porte avec tout son clergé. 11 lui présenta l’eau-hénite et la cioix, et le mena ensuite près du chœur au prie-Dicu qu’en lui avait préparé. Muis le vice-roi, bien qu'aflaibli par la fièvre, se mit à genoux sur le pavé, sans vouioir se servir Qu carreau qui lui était destiné. Le Te Deurm fut chinté solenneliement, et l’évêque reconduisit ensuite M. ce Tracy dans le même ordre et avec les mêmes honneurs. Le vice-roi était précédé de vingt-quatre gardes et de quatre pages et suivi de six Un noimbroux état-maijcr, composé

tut, ctil était toujours accompearé d’un premier gentilhomme nominé le chevalier de Chauiont.

Deux mois environ après l’arrivée du vice-roi, d’sutres navires vinrent mouiller devant Québec, portant le nouvel intendant Talon et le gouverneur M. de Courcelles, ct amerant les dernières compagnies du réximent de Carignan. L’arrivés de cestroupes, où il y avait beaucoup de malader,

srne nn LONnNe OCCEs

RE d £

sion à l’évêque et à son clergé de déployer toutes les ressources de leur charité : leur zèle toucha les huguenots qui s’y trouvaient, dont une partie se convertirent. M. de Tracy, non moins zélé pour le service de son Dieu, que pour celui de son roi, n'avait pas tardé à se mettre en campagne contre les Eroquois ; il uvait.amené avec lui des prêtres et des missionnaires pour le service de l’armée et des sauvages qu’il voulait convertir ; et dans tous Îles lieux remarquables où il s’arrétait, il ne manquait jamais de planter des croix; portant les armes du roi, pour annoncer qu'il en prenait possession aussi bien au nom de l’Eglise qu’en celui du monarque. Les ecclésiastiques qui suivirent M. de Tracy, se signalérent par les services qu’ils rendirent à ses soldats. L’un d’enti’eux même fut plusieurs jours sans 8e déshabiller ni se coucher. La crainte d’une maladie contagieuse qui régnait parmi les troupes, et dont il fut lui-même attaqué, la disette des secours, la petitesse des huttes où il fallait se renfermer avec les malades et que la mauvaise odeur rendait insupportables, rien ne put ralentir son zèle. Dieu le bénit par la conversion sincère et la sainte mort d’un grand nombre de pécheurs qui avaient passé la vie dans le crime. Le régiment de Carignan-Sahères se distinguait d’ailleurs par Sa moralité et ses sentiments religieux : les ofliciers donnaient les premiers l’exemple aux soldate. Tous ensembl?, officiers et soldats, s’établirent dans la suite en Canada, où ils furent licenciés peu d’ennées après, à cette seule condition ; c’est de ce régiment que descendent aujourd’hui la plupart des bonnes familles du Canada, et ce sont leurs noms qu’on y retrouve encore en partie de nos jours. Le séjour du vice-roi à Québec, profita utilement à la religion qu’il protégea toujours ainsi que ses ministres, contre les malveillants qui les avatent gi mal servis dans l’esprit des deux derniers gouverneuis. ** Tout est magnifique à présent dans cette Eglise qui vous a tant coûté, s’écrie avec une sainte joie la Mère de l'Incarnation dans une lettre au Père Poncet, ut cest une bénédiction de Dieu de vor Punian qui est entre Mgr. notre évêque et nos révérends Pères. Il semble qu’eux et messieurs du séminaire ne soient qu’un. M. ce Tracy qui

men a déclaré ses sentiments en est ravi, COMME als li Ge la majesté de l’église et des grandes actions de piété de ecu qui

Ja servent. Vos Pères y éclatent à lordinaire et en font lun des plus grands ornements. Vous verriez vos petits enfants qui commençaient de votre temps à connaître les lettres, porter aujourd’hui la soutanc et étudier en théologie. Votre collége est floisant, et notre séminaire (le pensionnat des Ursulines) aus est qu'un grain Ce sable en compüraison, fournit

d’exceileuts suets. Qu

fesa terr sou:

mor Urs l’és flf la s

] reli ave ron Tue lot au par si | ect Co Qu céi ve

sources y troucy, non i de son les Iroonnaires sit conrétait, il irmes du bien au celésiasles ser x même her, La s troupes, s, la pealades et je put racère et la ent passé ahères se ents reli- , aux s0lt dans la s après, à lescendent ada, et ce nos jours.

talarelicontre les "esprit des e à présent une sainte re Poncet, ui est entre ble qu'eux Tracy qui ausci de la us qui en font l’un {its enfants lettres, por- Votre colit des Ursusn; fournit

La cathédrale ou paroisse de Quebec, à laquelle l’évêque fesait travailler depuis son retour de France, se trouvait enfin terminée, Elle fut consacrée le dimanche, 11 juillet 1666, sous le titre de l’Immaculée Conceplion, avee toutes les cérémonies ordonnées par le rituel romain. Le maitre-autel des Ursulines fut ensuite inauguré sous le nom de S£. Joseph, ct l’église des Jésuites sous le patronage du Saint Nom de Jésus. fl fut ordonné que toutes ces dédicaces se célébreraient dans la suite le même jour,

Peu de jours après, on fit avec solennité la translation des reliques des Saints Martyrs Flavien et Félicité, que le pape avait données à M, de Laval en 1662. La procession, environnée d’une multitude de flambeaux, parcourut toutes les rues de la ville : on alla chercher les reliques au château où l’on avait préparé un superbe reposoir, et elles furent saluées au départ par plusieurs décharges d’artillerie, Laissons encore parler ici la Mère de l’Incarnation duns une lettre à son fils : & fl ne s’était pas encore vu dans ces contrées, dit-elle, une si belle cérémonie, Il y avait à la procession quarante-sept ecclésiastiques en surplis, chapes, chasubles et dalmatiques, Comme il fallait porter les reliques dans les quatre églises de Québec, nous eûmes la consolation de voir cette magnifique cérémonie. M, de Tracy, vice-roi, M. de Courcelles, gouverneur, avec les deux plus considérables de la noblesse, portaient le dais. Les plus élevés en dignité d’entre les ecclésiastiques, portaient les quatre grandes châsses sur des brancards magnifiquement ornés. La procession sortant d’une église, y laissait une châsse. La musique ne cessa point, tant dans le chemin que dans les stations, Monseigneur suivait les

. . re saintes reiiques et la procession, en habits dune de n’aurais Jamais espéré de voir une si grande magnificence quus l'Eglise du Canada, où, quand je suis venue, je n’avais rien vu que d’inculte et de barbare. (C’est une chose ravissante de voir M. de Tracy dans une exactitude merveilleurse à se rendre le premier à toutes ces saintes cérémonies, car il n’en Cia pas un moment....Son exemple a tant de force qua e monde le suit comme des enfants suivent leur père. Il favorise et soutient l’Eglise par la piété et par le crédit qu’il a universellement sur tous les esprits. ?? La fête de la translation des saintes reliques fut dès-lors établie au second dimanche de septembre avec une octave, Dans les nécessités publiques on porta depuis ces reliques en procession, comme on le fesait à Paris de celles de Ste. Geneviève, et toujours on le fit avec succès,

Cette année, célèbre dans l’histoire du nays, par les victoires que M. de Tracy remporta sur les Iroquois, le fut aussi par là piété que montra la colonie. Vers la fin de l’année, depuis le

6 Po acts EN

ter d'octobre jusqu’au 2: jour de novrmbre, où l’on apprit des nouvelles de Pexpédition de M. de Trary, on eut continuellement dans ies églises l’oraison des quarante heures pour le succès de sesarmes. Lorsqu'on eut appris enfin la déroute des barbares, les prières se changèrent en actions de grâces et le Te Deurmn fut chanté avec beauconp de pompe et de snlennité. M. de Laval avait fondé le grand-cémineire pour Penseizneent de la théologie et la préparation des jeunes gens aux saints ordres. Cinq ans après, il forma un peti « {miïaire pour donner aux enfants les éléments de la grammaire et les conduire jusqu’à la théologie. Le 9 octobre 1068, il en fit sok nnellement Louverture. Cet établissement eut tout ke accès qu’on potvait désirer: plus de soixante enfants s’y trouvèrent Feu d’années après réunis, se fermant à la piété sous la conduite des directeurs nommés par le grand-séminaire. Jusques-là les Jésuites avaront été chargés de ceux que lon destinait à étudier plus tard la théologie: toutefois ils continuèrent à fréquenter les classes du collége tenues par les révérends Pères : ils portaient un habit bleu & Au mmalelole, qui les distinguait des écoliers de la ville. Hs assistaient régulièrement tous les cimanches et fêtes aux offices de la cathédrale, conjoinement avec ceux du grand-séminaire. Ceux-ci s’acquittaient, comme de nos jours, des fonctions de leurs ordres, et les écoliers, de celles d’enfants de chœur. fls en portaient l’habit, une soutane et un camail rouges en hiver, avec un surplis ordinaire et un bonnat carré rouge en été. Une soixantaine d’enfants de chœur, vêtus de cette sorte, devaient former un spectacle assez singulier. Ainsi, sans avoir de prébendiers en titre, le chapitre plus tard eut un bas-chœur fort considérable que le séminairo lui rormait.

M. de Laval travailla vers la même époque à élever un sbminaire pour les jeunes sauvages : Pintendant Talon le poussait vivement à l’exécution de ce projet : il se réalisa assez promptement ; mais le caractère inconstant des Sauvages ruina bientôt cet établissement qui ne put se soutenir. Un troisième séminaire se forma en même temps sur la côte de Beaupré, dans une maison de campagne, principalement destiné aux enfants des paysans. On les y élevait à moins de frais qu’en ville ; mais on leur fesait apprendre des métiers, et quand il s’en trouvait parmi eux d’une intelligence plus remarquable que les autres, on les envoyait au sémineire de Québec, En outre des personnes qui composaient ces trois établissements, le séminaire en avait faitun autre d’un ordre inférieur, composé de frères ct de sœuts qu’on apneluit donnés ou engagés, occupant à peu près les mêmes emplois que les frères et sœurs des communautés relisieuses. Le besoin et la piété avaicnt contribué à la forma tion de cet établissement. La rarcté du uuméraire ne pet

JT cn op

deg

le ir le des et le

nité.

rne = ints nner usnent Pou- 7andeg Jédier

ssez uina ème prés aux n’en s’en ce les des aire es et près re IA pet

Toner

û ue vive Dasteent des arte 7 DU Te nie due Pare vu EE à MURS EL ARE CSS

mettant pas de donner es gages à des domestiques, il y avait plus de facilité à sc charger de leur nourriture et de leur entretien : on trouvait aisément des personnes qui, voulant par esprit de piété, se consacrer à Dieu, et n’ayant pas Îles moyens nécessaires pour entrer dans un monastère, se donnaient au séminaire. On se chargeait de les y nourrir toute leur vie, et de les soigner dans leurs maladies ; de leur côté, ils s’obligeaient par des vœux simples, à travailler au profit de la maison. Les frères étaient logés dans la maison, où lon trouvait ainsi, sans compter le service ordinaire, des tailleurs, corlonniers, charpentiers, tisserands, etc. On bâtit aux sœurs une maison séparée, où elles eurent soin de la lingerie, de la laiterie et autres choses de ce genre. Le séminaire eut ainsi des domestiques assurés, affectionnés et fidèles.

L’année suivante (1669) les Hospitalières de Montréai, établies dans cette ville depuis dix ans, reçurent une confirmation royale de leur établissement, à la prière des magistrats du Canada, mais surtout de M. de Laval. Ce digne pasteur se‘consolait par la formation de tant d’institutions utiles, des déboires qu’il épronvait d’un autre côté. Nous avons dit tout ce qu’Al avait souffert de la traite de l’eau-de-vie, sous le gouveraiement de M. d’Aveugour. M. de Mezy, à peine arrivé, s’était laissé gagner comme celui-ci, soit par lesimportunités des colons, soit par son intérêt propre, et il favorisa sourdement la traite qu’il avait eu ordre et qu’il avait promis d’empêcher. M. de Tracy, qui vint ensuite, était trop éclairé et trop pieux pour ne pas tenir la main à l’exécution des ordres du roi. Il y ajouta même, ordonnant que tous les Français qui reviendraient de chez les sauvages, apnort:raient une attestation des missionneires, comme quoi ils ne leur avaient point vendu d’eau-de-vie, sous peine de confiscation de leurs pelleteries. Mais son admimstration trop courte, fut suivie du gouvernement de M. de Courcelles qui n’agit que faiblement. M. Talon, qu vint deux fois en qualité d’intendant au Canada, poussé par quelques hommes intéressés eut encore moins d’égard aux réclamations du clergé. Mais M. de Laval ne perdit rien de sa fermeté. Il renouvela les premières défenses qu’il en avait faites, et fulmina avec plus de solennité encore que la première fois les censures de l’Ezglise contre les trafiquants.

Le jour de Pâques 1669, il célébra poniificalement la messe : après l’évangile, il monta en chaire, environné de son clergé, la tête ceinte de la miître et la crosse à la main. Après un discours pathétique où il avait pris pour texte ces paroles de Dieu à Moïse: Descende, peccavit populus meus, il prononça lPexcomimunication contre tous ceux qui se rendraient coupables du trafic de l’oau-de-vie avec les sauvages : il ajouta encore qu’il se réservait Le péché de ceux qui feraient, per-

voriseraient ce commerce d’un manière quelétait présent à la messe 3; Se trouvant l’anathème, il s’en offensa ignit avec amertume. On fit entendre au gouverneur que ce C485 ne pouvait être réservé et qu’un æouverneur devait en être exempt. C’était une erreur. Tout péché extérieur peut être réservé ; et tout homme soumis au tribunal de la pénitence, se trouve dans le cas de la réserve, s’il s’adresse à un confesseur qui n’a pas le pouvoir de Pen absoudre. ja distribution de l’eau-de-vie étant condamnée comme un péché mortel, le gouvement qui la favorisait, n’était ni moins coupaole ni plus privilégié que les autres. L’évêque

n’écouta aucune plainte ; la rêserve subsista et les confesseurs

firent leur devoir. Cette année même, les désordres occasionnés par la traite allèrent si loin, que l’on fut à la veille de voir Îa guerre s’allumer de nouveau entre toutes les nations sanvage$:

Trois soldats français avaicnt tué un des principaux chefs 1roquois, après avoir enivré, afin de s’emparer de ses pelleteries : et dans la nation des Loups, trois autr°s misérables avaient tué six stuvagss de la même manière, pour se renure également possesseurs de leurs dépouilles. ‘Toutes les nations jroquoises se levèrent aussitôt en armes etla colonie menaçait de nouveau d’être mise tout 2n fon. Les missionnaires Parvinrent cepondant à les apaiser 4 ils les déterminèrent à se réunir à Montréal, où l’on s’entendrait avec le gouverneur général pour | réparation d's crimes commis. M. de Laval fut prié de s’y tronvir avec le wouverneur, afin que Sa présene en imposfit davantage. Los sauvages firent leurs réclamations, auxquelles on fit droit ; on leur rendit ce qui avait été pris, et Les assassins furent mis à mort en l-ur présence.

mettraient où fa conque. [Le gouverneur € ainsi implicitement compris dans

et se pla

tee les satisfit pleinement ct L'on 88 sépara

entendre avee M. de Cour- [roquois avaient à Le gouverneur qui voulait les cmait promis de frire roit à lemandes et de faire justice à tous. Ils firent leurs par la prudence de Garakontié, le pius illustre des chefs Oncnttigués, quæ était venu de la part de son canton, et la forineté de M. de Courcelles, l'accord fut conclu à la satisfaction de tout le monde. Garakontié était encore paien : mais il parla, avec toute la générosité d’une grande ame, aux Ottawas, de la manière indigne dont ils traitaient les missionnaires qu'on avait en, disait-il, la bonté de leur confier. Et comme s’iln’eût attentiu que l’occasion d’une assemblée si nombreuse pour faire profession de Sa foi, il se déclara puolir guement adcrateur de Jésus-Christ,

pè leurs €

fs de toutes les nations S1uUvVags"s.

oit à leurs usire nton, Ed if

Ïl ajouta juil était depuis long-temps chrétien dans le cœur, qu’il avait détesté toute sa via li supsrstition dans laquelle il âvait été élevé, et qu’il ne pouvait plus diff-rer de se procurer à lii-mêne l’avantage qu’il avait procuré à tant d’autres. Puis s’adressant à l’évêque qui état présent, il le conjura de le recevoir sans délai au nom’re des enfants de Dieu. Tout concourait à enxager le prélat à accorder à un tel prosélyte ce qu’il demandait avec tant d’instance. Apôtre avant que de se déclarer chrêtien, il avait toujours paru avoir aut:nt à cœur l'établissement du christianisme dans sa nation, que les missionnaires eux-mêmes et toute la colonie lui avait de grandes onli ations.

Rien n'itait, d’ailieurs, plus capatle de rehausser la religion parmi tout:s les nations sauvagrs, que de rendre leurs

éputés témoins le la conversion d’an homme aussi œénéralement estimé. [L’évêque ne fit done aucune difhculté de faire entrer cet illustre prosilyte dans le sein de l'Eglise ; il le savait suffisamment instruit, ct le baptisa lui-même, Le souverneur-général voulat lui servir de parrain, et Mile. de Bouteroue, fille du nouvel intendant, fut sa marraine: M. de Courcell:s lui donna son nom qui était Daniel, On n'omit rien pour renire cette cérémonie éclatante ; tous les députés des nations sauvages y assistèrent, et furent ensuite mvit’s à un repas magnifique.

M. de Bouteroue qui avait momentanment remjlacé M. Talon, en qualité d’intendant, et à qui Colbert, dans une lettre à M. de Courcelles, donnait des éloges pour les égards qu'il avait témaignés À Pévâque, au clergé et aux Jésuites, se vit remplacé l’année saivante (1570), par M, Talon qui revint alors reprendie ss fonctions. Îl amen-it avec lui plusieurs pères R'collets à qui Le roi, par un édit de l’année précédente, accordait leur rétablissement, M, Talon se servit de soi autorité pour leur faire rendre la maison et le terrain qu’ils avaient autrefois possédés sur les hords de lu rivière St, Charles, Is y bâtirent un joli ronvent quis cédôrent depuis à l’'Hôpital-zénéral, afin de s'établir dans la ville. L’évêque savait que M. Talon n’amenait ces relizieux que pour donner à la colonie des ministres plus indulzents, et qui, d’après ses idées, ne gênassent point les consciences cet ne repoussassent point du sacré tribunal ceux que le préiat condumnait, Mais jamais mauvaise cause n2 produisit prut-être de meilleureffet, M. de Laval, plein de confiance en Dien, considérant les besoins d’une église naissante qui n’a jamais trop d’ouvriers, et trouvant du mérite dans ces reli:icux, leur fil avec son clergé l'accueil le plus favorable. I! leur procura des secours abondants, leur fournit pondart plus d’une année la nourriture et les meubles, et eur donna, dès le commencement, quatre mis-

sions importantes ; les Trois-Rivières, l’Ile Percée, la rivière St. Jean et le fort appelé depuis Frontenac.

Ce fut aussi cette année qu’ent lieu l’érection de l’Evêché de Québec, qui avait été retardée par les embarras, causés à la cour de Rome, par les prétentions de Louis XIV. Le pape ne voulant relâcher aucun des droits du saint-siéze, l’accommo. dement se fit enfin aux conditions que nous avons rapportées. Ce ne fut, néanmoins, qu’en 1674, que le nouvel évêque de Québec put obtenir ses bulles, ayant été forcé d’aller en France pour presser l’érection de l’évêché qui traînait depuis dix ans. Ce voyage eut lieu dans le courant de l’année 1672, et l’absence de l’évêzue dura près de trcis ans. Il est intéressant pour l’église du Canada, de mentionner l’ordination qu’il avait faile une année auparavant, (14 mars 1671): celle de M. Charles Amados Martin, prêtre du séminaire et le premier Canadien de naissance qu’il cût élevé aux ordres sacrés.

Ce fut durant son séjour à Paris qu’il consomma l’union de son séminaire avec celui des Missions-Etrangères(19 mai 1675). Le 13 novembre de la méme année, le chapitre de Québec fut érigé et l’église paroissiale élevée au titre de cathédrale par une bulle du pape Clément X. [La paroisse alors fut éteinte, et le soin des ames commis au casrure, à la charge que les dignitaires, chanoines et prébeni.s {rs ient les fonctions curiales tour-à-tour, ou les feraient faira par quelque des- S:rvant, avec l’agrément de l’évêque. Quatre ans auparevant, M. de Laval avait uni la paroisse au séminaire, à la charge de la faire desservir en comraun par les directeurs, après la mort ou la démission de M. de Bernières. L’érection de la paroisse en cathédrale n’apporta guère de change. ment à sa situation, le chapitre et le séminaire ne faisant qu’un dans les commencements. Mais le chapitre en sentit plus tard les inconvénients ; aussi donna-t-il en 1684, sa démission de la cure de Québec, en gärdant toutefois le droit &administrer seul le baptême pendant la quinzaine de Pâques, et de faire l’office à tous les enterrements où il assisterait en Corps: mais ceci n’eut lieu que lorsque le chapitre eut été effectivement composé d’ecclésiastiques différents de ceux du séminaire. L’évêque accepta alors cette démission, et par le même acte le titre de chanoine honoraire avec tous les droits du chapitre furent accordés au curé qui serait institué par le prélat. M. de Laval l’unit de uouveau au séminaire, mais à la charge de desservir la cure, non plus en commun, comme auparavant, Mais par un titulaire fixe, pris du Corps, au choix du supérieur et de son conseil, avec l'institution canonique de l’évêque ; ce qui subsista encore longtemps après,

D: retour dans son diocèse, après une si lonzue absences; avant la fin de lPannée 1675, M. de Laval s’occupait de nouveau des travaux de sa chère Eglise. Ses so.ns eimbrassaient tout et il ne se Jassait de porter la main dans toutes les parties Ge son vaste diocèse. En 1676, M, Fillon, curé de Ste. Anne, surnommée la Bonne, tit rebâtir, avec l’agrément de son évoque, l’église de cette paroisse plus grande et plus belle. La chapelle de Sainte-Anne était regardée comme la plus ancienne dû Canada, Elle avait été bâtie sur la rive geuch> du Saint-Laürent, mais trop rapprochée du rivage : la matée qui y moutait quelquefois, obligea de la transporter plus hüut, et on ja reonstruisit alors sur un terrain qu'avait donné M. l'abbé du Caylus, M, de Laval en avait ratifié le contrat en 15565. Cette chapeile était célèbre, dès l’origine da Canada, par les miracles opérés à l’intercession de Ja mère de celle qui est si justement appelée la mère des miséricordes, miracles dont M, de Laval fit faire depuis un recueil

uthentique.

‘ A sept lieues d'ici, écrivait en 1665, la mère de l'Incaination, il y a un bourg appelé le Petit-Cap où il y a une éxlise de Sainte-Anne, dans laquelle Notre-S'igneur fait dé grandes merveilles en faveur de cette sainte mère dela très: Sainte-Vierge., On y voit marcher les prralytiques, les aveugles recevoir la vue, et les malades de quelyne maladie que ce soit, recevoir la santé, ? De nombreux pélerinages se fesaient à la bonne Sainte-Anne et l’on voyait accourir, comme encore de nos jours, des peuplades entières de sau* vages qui se revêtaient de leurs plus beaux habits, de leurs plus beaux ornements, pour venir honorer celle qui après Marie, est, à si juste titr:, regardée comme la patronne et la protectrice sp°cia.e du Canada. Lareine Anne d'Autriche avait jalis envoyé de magnifiques ornements à sa patronne, et M. de Tracy s’était distingué par les présents considérables dont il était venu lui-même faire hommage aux pieds de la sainte avec le tribut de ses prières. Ce fut pour satisfaire à la piété des pélerins et surtout des marins qui lPinvoquent ordinairement au milieu des dangers de la mer, que M. de Laval accorda l’agrandisser ent de cette église, dont l'étendue ne pouvait plus suilire au grand nombre de ceux qui la fréquentaient (1675). C’est à Sainte-Anne qu’on fesait alors, comme de nos jours des vœux avec confiance et qu’on apportait avec gratitude sos offrandes, en ar'ivant dans le fleuve.

L'église de Châtsau-Richer, dédiée à la Vistation de la Sainte- Vierge, avuit été commencée en 1658, par M. de Caylus, mais on s'était tellement pressé pour y dire la messe, qu’on avait ouhlié de la bénir. Elle ne le fut que plus de vingt ans après (1685), lorsque le clocher fut terminé. En 166%, on

éônstruisit celle de l’Ange-Gardien. Le séminaire en avait arhaté le fonds ; elle ne fut d’abord que de colombage. M. Fiilon, curé de Beaupré (1675), avant que de Pêtre de Sainte- Anre, la Lâ:it aussi en pierres et employa dix mille livres à Sa construction. À Beauport, il ny avait qu’une simple chaelle domestique, appartenant à M. Giffart, seigneur du lieu ; elle était dédiée à la Nativité de la Sainte-Vierge ; M. Martin en ayant êté nommé curé, la rebâtit en pierres de taille et elle fut érigée en paroisse (1672). Celle de la Sainte-Famille dans l’île d’Orléans fut bâtie en 1676, per les soins de M. Paumiès qui en était curé, et aux dépens du séninaire ; et en 1677, M. Moret, curé de la côte de Lauzon, construisit celle de Saint-Zoseph. Les autres églises furent bâties penà-peu par les soins des curés, aux frais du séminaire de Quebec et de celui des Missions-Etrangères de Paris. : Nous avons déjà parlé de la fondation du séminaire de Québec : la maison que M. de Laval avait bâtie, après son premier voyage en France, n’était qu’une demeure provisoires Quinze ans après (mai 1678), il posa; avec une grande s0lennité, la première pierre d’un nouvel édifice en pierre et qui était destiné à renfermer tout le personnel du séminaire, avec ses élèves grands et petits, ainsi que le clergé de la ville. Ce nouveau séminaire fut dédié à la Sainte-Famille : après en avoir ensuite délibéré avec son clergé, l’évêque ordonna qu’on y suivrait à perpétuité, ainsi que dans tout le diocèse, le cérémonial de Rome, avec le bréviaire et le missel romain : ce qui depuis a toujours été exécuté. On fit une neuvaine pour obtenir la protection de Dieu que cette maison éprouva souvent, dit Pabbé de Latour, d’une manière qui tient du prodige. Le bâtiment fut bientôt uohavé : ce fut ün des plus beaux du pays et d’une étendue capable de renfermer plus de cent personnes avec toutes les choses nécessaires à leur bienêtre dans un climat rigoureux.

Un an auparavant, le roi avait signé à Saint-Omer l’ordonnance de l’établissement du séminaire de St.-Sulpice à Montéal, fondé comme nous avons dit plusieurs années auparavant par M. de Caylus, Abbé de Loc-Dieu, que nous avons vu an commencement de notre récit, opposé à M. de Lava Ils’était depuis lors pleinement justifié des erreurs qu’on lui avait imputées et s’était réconcilié avec ce prélat. C?était avec son agrément qu’il était ensuite retourné au Canada, en qualité de simple missionnaire avec MM. d’Urfé, d’Alet, de Salignac-Fénélon et quelques antres prêtres qui jamais ne Ces sérent d’édifier la colonie. L’ordonnance royale amortissait à perpétuité la terre et la seigneurie de l’île de Montréal, comme à Dieu d'dite et consacrée, en faveur du séminaire. «6 M, l’ubbé Ce Caylus avec M. Drouart, tous ceux prêtres

æ We