ON SOUSCRIT A PARIS, CHEZ CHALLAMEL AÎNÉ

LIBRAIRE DE L'ASSOCIATION DE SAINT-LOUIS, RUE DES BOULANGERS, 30 It Chez tons te* correspondants libraires en Algérie et en Orient.

Paris, le 10 décembre 1859.

Le journal arabe V Aigle de Paris (Birgys Barys), qui paraît depuis sept mois, rencontre partout des sympathies. Il compte des lecteurs dans toutes les villes d'Afrique et d'Orient, jusqu'à Bombay et à Calcutta. Parmi ses abonnés figurent des sommités musulmanes : le bey de Tunis et sa cour, des membres du Tanzimat à Constantiuople, le grand schérif de la Mecque, Abd-el- Kader, le grand muphti Hanéfi de Tunis, le grand muphti de Milianah, etc., etc.

1. Le journal arabe n'est pas le seul, mais le premier moyen d'action de l'Association de Saint-Louis.

De hauts témoignages ont été rendus à Y Aigle de Paris par plusieurs abonnés dans leurs lettres adressées à la rédaction. Nous nous bornons à citer les paroles de l'émir Àbd-el-Kader :

« J'ai vu votre Birgys-Barys, et j'en ai été ravi. J'avais écrit à votre agent de m'y abonner; mais grâce désormais à nos relations directes, nous n'avons plus besoin d'intermédiaire. »

Et celles du scheykh Nassif-Eliazedy, célèbre auteur d'un grand nombre d'ouvrages :

a J'ai vu la brillante lumière de votre étoile (allusion au titre du journal Birgy$ } aigle, Jupiter), dont l'éclat possède les cœurs. En vérité, c'est faire là une belle chose et la faire bien. Art du style, douceur de l'expression, éclat de la pensée, tout répond complètement à votre but : c'est le nec plus ultra du talent de l'écrivain et des souhaits du lecteur. »

Un autre succès de ce journal, c'est de n'être pas passé inaperçu à Londres. Les rapports des agents de l'Angleterre dans le Levant en ont fait connaître la portée et le succès, et dans un meeting tenu le 5 décembre à Aldersgate-Street, sous la présideuce de M. R. N. Fowler, esquire, on a décidé d'aviser au moyen de paralyser les effets du journal arabe de Paris, c'est-à-dire de neutraliser Tinfluence française dans le Levant et de repousser l Église de Rome, auxquelles il est dévoué. (Voir le journal anglais Dnily-News, n° du 5 décembre 4859.)

Pour soutenir avec avantage la concurrence de l'Angleterre protestante, sinon pour la paralyser à son début, nous allons tirer à un nombre considérable d'exemplaires Y Aigle de Paris et le répandre avec profusion des extrémités des Indes aux côtes occidentales de l'Afrique.

Le drapeau de la civilisation est arboré, et ceux qu'on a coutume de regarder comme inaccessibles à la civilisation le saluent. Planté aux avant-postes, il ne cédera pas son rang à un autre. Sa force comme sa gloire est dans la conquête des cœurs. Paix et toujours paix, lumière, conciliation, charité et toujours charité, tel est le mot d'ordre que Y Aigle de Paris, dans son essor pério-

dique, transmet aux plus lointains échos de l'Orient. Répété par eux de proche en proche, ce mot d'ordre parviendra insensiblement à plus de cent millions d'âmes, c'est-à-dire au dixième de la population du globe compris sous le nom de musulmans.

Les associés de l'Œuvre de Saint-Louis peuvent reconnaître que leurs bienfaits portent déjà des fruits, par ce simple exposé que nous livrons aux appréciations de tous les cœurs français et catholiques, auxquels nous faisons appel et qui, nous en avons la confiance, nous entendront.

général de l'Œuvre,

L'abbé F. BOURGADE,

Aumônier de la chapelle impériale de Saint-Louis, aCarthage.

On peut remettre les offrandes, et inscrire son nom, si Ton veut, chez H. Desprkz, notaire, trésorier de l'Association de Saint-Louis, rue des Saints-Pères, 15, à Paris, ou au siège de l'Œuvre, rue Saint-Jacques, 289.

Pari», ClAUAUL aîné, libraire de l' Association de Salnt-LoulB et commissionnaire pour l'Algérie

et l'Orient, 30, rue des Boulangers.

Paris. — Imprimerie do Pillet fils aine, rue des Grands-Augustins, o.

Voici maintenant la réponse du Pape, communiquée à tous les évéques de la terre. Après les avoir félicités de leur unanime con cours, le Saint-Père ajoute :

• Chacun de vous, Vénérables Frères, comprend parfaitement que le souvenir du devoir de notre haute charge, ne nous a pas permis de garder le silence, après avoir reçu cette lettre. Sans aucun retard, Nous Nous sommes hâté de répondre au même Empereur, et dans la liberté apostolique de notre âme, Nous lui avons déclaré clairement et ouvertement que Nous ne pouvions, en aucune manière, adhérer à son conseil, parce qu'il porte avec lui d'insurmontables difficultés, vu notre dignité et celle de ce Saint-Siège , vu notre sacré caractère et les droits de ce même siège qui n'appartiennent pas à la dynastie de quelque famille royale, mais à tous les catholiques. Et en môme temps, Nous avons déclaré que Nous ne pouvons pas céder ce qui n'est point à Nous, et que Nous comprenions parfaitement que la victoire qui serait accordée aux révoltés de l'Emilie ( les Romagnes ), serait un encouragement à commettre les mêmes attentats pour les perturbateurs indigènes et étrangers des autres provinces, lorsqu'ils verraient l'heureux succès des rebelles. Et, entre autres choses, nous avons fait connaître au même Empereur que Nous ne pouvons pas abdiquer notre droit de souveraineté sur les provinces susdites de notre domination pontificale, sans violer les serments qui nous lient, sans exciter des plaintes et des soulèvements dans le reste de nos Etals, sans faire tort à tous les catholiques, enlin, sans affaiblir les droits non-seulement des princes de l'Italie qui ont été dépouillés injustement de leurs domaines, mais encore de tous les princes de l'univers chrétien, qui ne pourraient voir avec indifférence l'introduction de certains principes très-pernicieux. Nous n'avons pas omis d'observer que Sa Majesté n'ignore point par quels hommes, par quel argent et quels secours les récents attentats de rébellion ont été excités et accomplis à Bologne, à Ravenne et dans d'autres villes, tandis que la très-grande majorité des peuples demeurait frappée de stupeur sous le coup d'événements qu'elle n'attendait pas et quelle ne se montre nullement disposée à suivre. Et parce que le très-sérénissime Empereur pensait que notre droit de souveraineté sur ces provinces, doit être abandonné par Nous, à cause des mouvements séditieux qui y ont été excités de temps en temps, Nous lui avons opportunément répondu que cet argument n'avait pas de valeur, parce qu'il dépassait le but . puisque de semblables mouvements ont

eu lieu très-fréquemment, daos les diverses régions de l'Europe; il n'est personne qui ne voie qu'il est impossible de tirer de là un légitime argument, pour diminuer les possessions d'un gouvernement civil. Nous n'avons pas omis de rappeler au même Empereur qu'il nous avaii adressé, avant la guerre d'Italie, une lettre trèsdifférente de la dernière lettre, qui nous apporta la consolation et non l'affliction. »

» Telles sont les choses, entre autres, que nous avons répondues au très- grand Empereur des Français. Et nous avons cru devoir vous en donner communication, pour que vous, d'abord, et ensuite l'univers catholique tout entier, connaissiez déplus en plus que, moyennant l'aide de Dieu, selon le devoir de notre très- grave ministère, nous faisons sans peur tout ce qui dépend de nous pour défendre courageusement la cause de la religion et de la justice, pour conserver intact et inviolé le pouvoir civil de l'Eglise romaine avec ses possessions temporelles et ses droits, qui appartiennent à l'univers catholique tout entier Nous sommes prCt

à suivre les traces illustres de nos prédécesseurs, à mettre en pratique leurs exemples, à souffrir les épre uves les plus dures et les plus amères, à perdre même la vie plutôt que d'abandonner en aucune sorte la cause de Dieu, de l'Eglise et de la justice. »

Après ces nobles paroles, le Saint-Père exhorte*les évôques « à continuer à défendre cette cause avec encore plus de cœur et de zèle, à enflammer chaque jour davantage les fidèles confiés à leurs soins, afin que, sous leur conduite, ils ne cessent jamais d'employer tous leurs efforts, leur zèle et l'application de leur esprit à la défense de l'Eglise et du Saint-Siège, ainsi qu'au maintien de son pouvoir civil et du patrimoine ne S. Pierre, dont la conservation intéresse tous les catholiques. » L'Encyclique, dont nous venons de citer tonte la partie qui concerne la question de cession volontaire des Rornagnes, est datée de Rome, 19 janvier 1860, quatorzième année du pontificat de Pie IX.

A présent, que le lecteur se replie sur sa conscience. S'il n'est pas catholique, qu'il pèse les raisons de part et d'autre, et qu'il se prononce, en regard du droit ; s'il est catholique, nous ne voyons pas qu'il ait d'autre parti à prendre que celui de l'auguste Pie IX, chef de l'Eglise et Roi, maître de sa couronne, qui est la nôtre. Quand Pie IX dit, en d'autres termes, mais avec la même énergie que Pie VII : « Nous ne pouvons pas, Nous ne devons pas Nous ne

voulons pas abandonner les droits de la catholicité, * quel catholique sincère oserait lui répondre : « Vous le pouvez, vous le devez... et on vous le fera bien vouloir?

Une seule objection peut se présenter ici : l'exemple de Pie VI, qoi céda les Romagnes, en 1797. Le bon sens y a répondu par la voix de l'éloquence et par celle des faits :

« Vous voulez couvrir, aujourd'hui, avec l'ancien traité de Tolentino le soulèvement ménagé dans les Romagnes, l'accaparement provitoire exercé par une tierce puissance, et enfin le démembrement à notifier au Congrès de par l'autorité du fait accompli. — Il s'agit bien de cela ! sommes-nous à la veille de Tolentino, sous ces flots de démocratie et de victoires, qui avaient tout emporté devant eux, chassé de partout la religion et jeté des républiques sur leur passage? Le traité de Tolentino était à la lois le commencement et le terme d'une époque à laquelle allait succéder le Consulat réparateur et bientôt absolu, puis l'Empire, l'œuvre, en partie, inverse de la Révolution (1). »

Quels rapports y a-t-il entre ces temps et les nôtres?

Alors, une morne stupeur glaçait, sur les débris des autels renversés, tous les cœurs demeurés fidèles à la religion. Aucune voix autorisée ne se faisait entendre pour dire à Pie VI : * Courage ! Saint-Père, courage! » Il ne pouvait, dans cet affreux chaos des choses politiques et religieuses, distinguer un seul rayon lumineux qui lui montrât la route à suivre et lui lit discerner l'opinion des catholiques sur le douloureux sacrifice qui lui était demandé de ses droits et des leurs ; ses ministres les plus zélés lui présentaient l'abandon des Romagnes comme le seul moyen humain de sauver Rome et l'Eglise des mains d une puissance, qui avait noyé la monarchie dans le sang de son roi , la république, dans celui des citoyens, et le catholicisme dans celui des peuples. On lui disait que tout était perdu sans retour, s'il ne faisait une concession, et le sabre de Bonaparte, étendu sur les Légations, montrait déjà sa pointe, enivrée de victoires, aux regards du pontife octogénaire. L'octogénaire céda. Si nous savons ce qu'en pensèrent quelques provinces de la France, nul ne peut dire ce qu'en pensa le monde catholique, s il approuva ou s'il blûma secrètement la condescendance du Pape.

Rien de pareil se voit-il aujourd'hui? C'est précisément le contraire dont nous sommes témoins. L'univers catholique, tout en-

(1) La France, l'Empire et la Papauté, par II. Villemain, p. 1 .

lier, proteste en faveur de l'intégrité des droits du Siège apostolique : jamais, pareille unanimité sur un tel point.

Ecoutez les débuts de la dernière Encyclique : o Nous ne pouvons par aucune parole vous exprimer, Vénérables Frères, de quelle consolation et de quelle joie Nous ont pénétré les témoignages éclatants et admirables. . . de votre dévouement.. . . et votre accord « unanimt à revendiquer les droits du Saint-Siège et à défendre la cause de la justice... Instruits par vos enseignements et excités par vos exemples, les enfants bien-aimés de l'Eglise catholique ont pris et prenoent encore tous les moyens de nous témoigner les mêmes sentiments. De toutes les parties du monde catholique, nous avons reçu des lettres dont le nombre peut à peine se compter, souscrites par des ecclésiastiques et par des laïques de toote condition, de tout ordre, de tout rang, dont le chiffre s'élève par* fois jusqu'à des centaines de mille qui, en exprimant les sentiments les plus ardents de vénération et d'amour pour Nous et poor cette Chaire de Pierre, et l'indignation que leur causent les attentats accomplis dans quelques-unes de nos Provinces, protestent que le patrimoine du Bienheureux Pierre doit être conservé inviolable, dans toute son intégrité et mis à l'abri de toute attaque. Plusieurs des signataires ont, en outre, établi, avec beaucoup de force et de savoir, cette vérité par des écrits publics. »

En présence de tant de réclamations, qui seraient des millions de fois plus nombreuses encore, en France, du moins, si le Pouvoir n'y eût mis obstacle, par le motif qu'une agitation religieuse pourrait dégénérer en agitation politique, le Pape pourrait-il abandonner un droit qui n'est pas exclusivement le sien, le droit de la Catholicité tout entière ? En d'autres termes, Pie IX, appuyé par l'onanimitédes évêqueset l'immense majorité des fidèles, en pleine paix religieuse, trouverait-il dans sa conscience l'excuse d'une abdication partielle, que Pie VI crut trouver dans la sienne, en pleine révolution d'impiété et de victoires, et au milieu du silence profond desévêques et des fidèles? Pour être juste, il ne suffit pas de comparer les hommes, il faut comparer les temps.

Du reste, nous l'avons dit, et la leçon ne saurait être perdue pour le Saint-Siège, la concession de Pie VI ne le sauva ni de la déchéance, ni de l'exil , ni des outrages de la prison , et cette charte de paternelle indulgence fut effacée, en 1815, par la justice des nations.

QciTRifeMB question. — Quelle sera donc la solution de cette grosse question des Romagnes ?

Réponse. — Le retour des provinces révoltées. C'est ce que réclameat impérieusement la religion, la justice, la paix de l'Italie, l'honneur du Saint-Siège, les antécédents de notre histoire, de formelles promesses, le respect dû au principe de toutes les souverainetés, et la nécessité., enfin, d'élever une digue contre les flots débordés delà Révolution. Cela aura lieu, nous n'en doutons pas; mais comment cela se fera-t-il? Peut-être, au moment où nous écrivons, Dieu seul le sait-il .

Sera-ce par le repentir spontané des Romagnes ? Ce repentir serait, si elles voulaient aller à la liberté par la dépendance, et non à la servitude par la liberté, la véritable solution. Il n'y a jamais eu, en effet, sur la terre qu'une seule autorité humaine qui n'ait jamais, et en aucun temps, exercé le despotisme; c'est la puissance des papes. Toutes les nations ont passé quelque temps et, le plus souvent, à diverses reprises, sous ce joug de fer, qui comprime la conscience, la justice, la liberté individuelle et confisque, au profit d'un homme, ce qui est le domaine inviolable de tous. Les Etats romains ! jamais , parce que ce n'est pas l'homme, mais bien le principe religieux qui gouverne.

Mais si les Légations ne veulent pas se soumettre !

Que les Puissances exigent que l'étranger quitte à l'instant les Romagnes; qu'elles annulent, par le fait, ce qui est déjà nul de plein droit ; qu'elles déclarent, la France à leur tète, qu'elles ne reconnaîtront jamais l'insurrection ; que le Pape puisse, du moins, entrer en négociation, face à face, avec ses sujets, rendus à eux-mêmes, et la révolte aura bientôt courbé le front, devant le droit et l'incomparable mansuétude de son Souverain.

Cette espérance vous paraît-elle une utopie ? rien n'empêche la tenue de ce Congrès, si brusquement ajourné. Beaucoup de catholiques, nous le savons, ont éprouvé quelque inquiétude à la pensée d'une réunion de Souverains, parmi lesquels siégeraient les représentants du schisme et de l'hérésie, et le représentant d'un roi qui s'est personnellement engagé par une ambition, qu'il excuse en l'appelant nationale ; d'autres, en s'imaginant qu'un congrès commencerait par discuter les droits indiscutables du Saint-Siège. Nous ne partageons pas cette double appréhension.

L'une d'elles s'est évanouie devant la déclaration, si nette, de l'Empereur : « Les Puissances ne sauraient méconnaître les droits

incontestables du Saint-Siège sur les Légations ; » l'autre s'évanouirait devant l'intérêt même des souverains et devant le souvenir des antécédents diplomatiques.

Que s'est -il passé au Congrès de Vienne ? La France y jouait un rôle bien modeste ; mais ce rôle fut chrétien, aussi bien que celai de l'Autriche et du Portugal, qui • méritèrent bien, non-seulelement du Saint-Siège, mais aussi de l'Église catholique ellemême, i

Et les Puissances scbismatiques ? Elles se joignirent uuanimement pour la restitution des Etats romains aux Puissances catholiques, dans le Consistoiredu 4 septembre 1815. Pic VII, dont nous venons de citer une parole, continuait en ces termes :

« A cette gloire, participent aussi les princes qui n'appartiennent point à l'Eglise romaine, et que nous avons également trouvés remplis de bonnes dispositions et de bienveillance à notre égard. Et qui devons-nous nommer avec plus grand honneur que le très-auguste empereur de Russie, Alexandre, prince aussi recommandante par sa gloire militaire et ses victoires, que par la sagesse de son gouvernement. Cet illustre monarque a pris connaissance de nos réclamations, avec une bonté particulière, et il a soutenu nos intérêts de toute sa puissance et de toute son autorité. Pourrions* nous passer sous silence les services que nous a rendus Frédéric, roi de Prusse, qui s'est constamment montré disposé en notre faveur? Nous avons les mômes obligations à Charles, roi de Suède, qui a concouru si volontiers à la conclusion de nos affaires, et Ta désirée si ardemment. Mais comment pourrions-nous nous abstenir d'exprimer de nouveau notre reconnaissance à S. A. R. le Princerégent d'Angleterre, qui a été tellement porté pour nous, que les ordres qu'il a donnés de lui-même ont été d'un grand appui pour nos intérêts, dans le Congrès de Vienne ! Nous reconnaissons que nous sommes encore d'autant plus obligé à ces princes, qu'ils avaient moins de motifs de soutenir et de protéger la cause du Siège apostolique. »

Pourquoi supposer que l'Angleterre, reniant ses anciennes traditions, et la France ayant le courage de conserver noblement les siennes, aucune autre Puissance que le Piémont trahirait la cause de l'histoire et celle de la religion ?

Supposons, et cela est fort possible, qu'un congrès n'ait pas lieu, et que même l'entente sur le sort des Légations ne parvienne pas à s'établir entre les Puissances, serait-ce donc un casus belli ?

de venir prêter main-forte à un allié comme le Souverain - Pontife ? Est-ce que l'expédition de 1849 a été un casus 6eMi? Estce que notre expédition d'Italie n'a pas été localisée? et le Pane a-t-il moins de droit à réclamer le secours de Naples, de l'Espagne, de l'Autriche ou de la France, que le Piémont n'en a eu à réclamer notre secours? La France, surtout, qui a posé, en 1849, un si glorieux précédent ; la France qui, Tan dernier, semble avoir tout promis, tout garanti au Saint-Père; la France, qui reconnaît ne pouvoir échapper, du moins, en partie, à une certaine solidarité avec les événements de Bologne ; la France, qui a deux armées en Italie et une prépondérance immense dans les conseils de l'Europe ; la France également catholique et guerrière, qui n'aurait pas une goutte de sang à répandre, pour qui le seul aspect de ses aigles est le gage certain, nous ne disons pas d'une victoire qui serait inutile, mais d'une glorieuse pacification ; la France qui, pour faire avorter définitivement l'insurrection, n'aurait peut-être qu'à déclarer solennellement qu'élle ne reconnaîtra jamais le nouveau régime, la France reculera-t-elle devant cette tâche? Nous ne le savons ; mais, il serait triste de penser que la môme Puissance qui a versé son or et son sang pour empêcher le démembrement de la Turquie, se retranchera derrière quelques mécontentements partiels, ou derrière un refus d'adhésion à quelques-uns de ses conseils, pour laisser opérer le démembrement des Etats du Saint-Siège.

Quoi qu'il en soit, la Révolution ne séparera pas facilement ce que Dieu et le temps ont uni; car elle aurait à braver une patience qui ne se dément pas, un courage qui tient tête à la violence des événements humains, et une confiance, toujours éprouvée et toujours victorieuse, qui trouve en Dieu ce que les hommes lui refusent, et, dans l'avenir, ce que le présent lui conteste. On peut attendre, quand on est immortel.