DU PREMIER SIÈCLE AU GONCILE DE KICÉE

224), le contemporain d'Ammonius Saccas ; enfin Ma ni qui expose vers 238, sa doctrine, et relève desgnostiques, comme.de Zoroastre. Le gnosticisme, dont une légende fait, remonter l'origine à Simon le magicien, est un premier essai de philosophie chrétienne, sinon orthodoxe (1). Aux doctrines de FOrient, il mêle, tout en la; combattant, la philosophie ancienne et fournit des indications aux néo-platoniciens et aux Pères d'4lexandrie (IV, 6). .

A la même époque, les Apologistes, nourris dans les "lettres 'et la philosophie helléniques, défendent le christianisme contre tous ses adversaires. Parmi eux figurent Quadratus, Aristide d'Athènes qui adresse son Apologie à- Antonio le PieUx ; Saint Justin, de Sichem en Palestine, qui fleurit vers 150 après Jésus- Christ et écrit pour le même empereur, deux Apologies, où il présente le christianisme comme une philosophie meilleure que celle de l'antiquité ; Méliton de Sardes et Apollinaire, évêque de Hiérapolis qui composent, vers 170 et 172, des Apologies, pour Marc-Aurèle ; Miltiades et Ariston de Pella en Palestine ; Tatien l'Assyrien, disciple de Justin ; Athénagore d'Athènes, dont l'Apologie date probablement de/177, tandis que celle de Théophile d'Antioche se place après Î80 l'auteur anonyme de la Lettre à Diognète ; Hermias, qui tient la philosophie païenne pour un présent des démons. Saint ïrénée né entre 120 et 130 à Clinasie, mort vers 202 évêque de L^on et de Vienne, attaque ië Valentinisme et la science hellénique qui lui adonné naissance. Son disciple, lè prêtre Hippolyte, combat le platonisme et s'en inspire (IV, 6).

, Tous les auteurs précédents écrivent en grec. En latin, nous avons les œuvres de MinuciusFélix, de Tertullien (160-^20), puis d'Arnobe, vers 300 et de Laçtance, postérieurs aux écoles chrétiennes et néo-platoniciennes d'Alexandrie.

Contre les tendances polythéistes des gnostiques réagissent les monarchiens, Artémon, Théodote devByzance, Noétus de Smyrne, Praxéas que Tertullien combat en lui attribuant le patripassîanisme ; Sabelli.us. dont le nom reviendra si souvent au xne siècle ; Béryîle, évêque , de Bostra en Arabie ; Paul de Samosate ; AriuS auquel s'opppse Athanase (296-373), dont les doctrines sur la Trinité deviennent orthodoxes dans l'Eglise et sont postérieures k la théorie plQtinienne des hypostases >

. L'école catéchétique d'Alexandrie (2) commence avec, Panténus, stoïcien avant d'être ehrétien, qui meurt vers 200. Son disciple saint Clément enseigne en même temps que lui et après lui. fi est mort après 216 et se rattache à Philon, à Platon et aux stoïciens, Origène (185-254), né de parents chrétiens, suit les leçons de saint Clément et, avec Plotin, celles d'Ammonius Saccas. Il a pour successeur DéiVys le Grand qui est évêque d'Alexandrie et meurt vers 264, L'école tout entière travaille à mettre la pensée grecque au service, du christianisme et à constituer une, philosophie orthodoxe. Son influencé, surtout celle d'Origène, se fait; sentir sur les théologiens et les philosophes de l'Orient et tie l'Occident, pendanitoute la période médiévale (IV, 6).

(1) On consultera avec fruit les articles de M. Sugène de Faye, sur les Sources du gnosticisme (Rev de l'Histoire des Religions, 1902, 1903) réunis en volume, Paris, Leroux.

(2) Voyez ies Histoires de Matter. de Jules Simon, de Vacherot (Bibl. générale) Harnagk, dp. cit. ; Fref-pel, Clément d'Alexandrie. Paris. 1866, Origène, Paris 1875 i Denis, De ta philosophie iïOrigèïie, Paris, 1894 et Bibl. générale.

De 325 à 529, les chrétiens d'Orient ont, comme théologiens et philosophes, les trois lumières de l'Eglise de Cappadoce, saint Basile, mort en 370, saint Grégoire de Nysse, en 390, saint Grégoire de Nazianze, vers 394; Apollinaire le jeune, évéque de Laodicée. Gomme <mi\ se rattachent à Origène les représentants de l'-école d'Antioche, Éusèbe/d'Emèse, mort vers 360, Diodore de Tarse, vers 394, Jean d'Antioche, Chrysostome, mort/ vers 407. Puis viennent Cyrille, patriarche d'Alexandrie, de412à 444, l'adversaire deNestorius etd'Hypatie,dont le disciple Synésius meurt vers 430 évéque de Cyrène ; N'émésius, évéque d'Ëmese en Phénicie entre 400 et 450. Dans 1-éeole de Gaza, figurent Enée, Zacharic le scotastique, plus tard évéque de Mitylèoe, Procope, adversaire deProelus ; dans celle d'Edessc, Probus, Hiba et Kusni qui commentent ou traduisent en syrien des œuvres grecques. Détruite en 489 par ordre de l'empereur Zénon, à cause de son nestorianisme, elle donna naissance aux écoles perses de Nisibe, deGandisapora, surtout médicale, dont les maîtres enseignèrent par la suite la médecine et la philosophie au* Arabes. David l'Arménien, peut-être le condisciple de Proclus traduit, commente Aristote, et prépare. lui aussi la philosophie arabe.

En Occident, c'est l'époque de saint Ambroise (334-397), de Marius Victorinus qui traduit les néo-platoniciens : de saint Jérôme, l'auteur de la Vulgate, du libérée viris illusiribus, d'une traduction des Chroniques d'Eusèbe, dont Rufin met en latin Y Histoire ecclésiastique comme les Homélies et le n&p, àp/w d'Origène ; de saint Augustin (354-430) et de Pelage ; de' saint Hilaire, évéque de Poitiers, mort en 366 et de Claudianus Mamertus, prêtre de Vienne en Dauphiné, mort en 477 ; enfin de Boèce (480-525 )-que le moyen âge considère comme chrétien et dont la Consolation est toute néo-platonicienne (IV, 7).

C'est encore chez les néo-platoniciens que, dans cette période, l'activité philosophique est la plus féconde. Le disciple de Porphyre, Jainblique deChalcis en Cœlé- Syrie, mort en 330, met la philosophie néo-platonicienne au service de la religion hellénique. Il place, dans son système, les dieux des Grecs et des Orientaux comme les dieux de Plotin. Ses disciples immédiats lui attribuent le don des miracles ; il est, pour Proçtus, le divin, pour Julien, le très divin. Jamblique commente Platon et Aristote, composé un grand ouvrage sur le pythagorisme, cu»*'/r,)yÀ Te,™ r.uOuyoûziw SoypKzw^ dont quelques parties sont conservées. C'est de lui ou de quelqu'un de son écoie que viennent les Mystères des Egyptiens. Au-dessus de l'Un, que Plotin identifie avec le' bien Jainblique place l'Un qui n'a absolument aucune propriété, fi distingue un monde intelligible qui comprend les idées, objets de la pensée, et un monde intellectuel, qui est l'être pensante Chacun de ces mondes comporte tïois éléments : Képu;, ^K-vp, voycriç rïjç. £vy«fttç»ç; vovç, Jûvaatç, rrrououoyoç. L'Ame du monde est elle-même subdivisée en trois parties. Dans le monde, sont les âmes des dieux du polythéisme, des anges, des démons, .des héros, dont Jamblique détermine le rang et fixe les dimensions, d'après des conceptions néo-pythagoriciennes.

Jamblique a des disciples nombreux. Théodore d'Asine, pour la .hiérarchie des êtres, sert d'intermédiaire entre Jamblique et P.rbclus. Sopater d' A pâmée, est, par Constantin, condamné à mort parce qu'il est soupçonné d 'avoir, ,grâce à la magie, supprimé le vent à une flotte chargée de blé.Dexippe, vers 330, écrit un Commentaire sur \vs Catégories d'Aristote. /Edesius de Cappadoce, mort vers 355, succède à Jamblique. Après s'être caché quelque temps pour échappera la mort, lorsque Constantin faisait exécuter Sopater, il ouvre à Pergame une école que fréquentent Maxime d'Ephèse. Chrysanihius de Sardes, Priscus de Molossis, Eusèbe de