CHAPITRE VI

Là renaissance de la philosophie avec Alcuin et Jean Scot Erigène

t. L'examen des historiens qui ont refusé de voir, dans Alcuin, un philosophe ; celui des textes qu'ils avancent, nous obligent à le considérer comme le fondateur, au vin* siècle de la scolastique française et allemande. — II L'examen de ses œuvres conduit au même résultat. Plus occupé de théologie que de philosophie, iîa parlé de la philosophie et des sciences avec enthousiasme. 11 l'a considérée comme une véritable préparation évangélique, comme une arme excellente contre les hérétiques. Il a traité de la grammaire ; de la rhétorique ; de la dialectique en montrant comment on peut s'en servir contre les ariens ; de l'arithmétique, de la géométrie et de l'astronomie. Il a abordé certaines questions de psychologie métaphysique, d'ontologie et de théoiogie, donné un cours fort •eompiet de morale pratique, reproduit plus d'une expression alexandrine et mêlé la dialectique à la théologie. Sans être un philosophe original, il a remis la philosophie en honneur et formé des disciples qui, en France et en Allemagne, l'ont enseignée après lui, et d'après lui. — IH. C'est avec Jean Scot Erigène que la philosophie se montre en Occident dans tout son éclat ; c'est dans les discussions sut la liberté qu'elle révèle toute sa puissance. Le problème de la liberté, né en Grèce, est connexe, dans le christianisme, aux questions de la prescience et de la providenee, de la toute- puissance et de la bonté divines, de la grâce, du péché originel et de la prédestination. — IV. Certaines affirmations de S, Augustin l'ont fait prendre pour un adversaire du libre arbitre. Ainsi l'ont compris Luther, Calvin, Jansénius et ses disciples. Ainsi l'a compris Gottschalk au ixe siècle. Raban Maur, disciple d'Aîcuin, scolastique et abbé à Fulda, archevêque de Mayence, auteur de V Institution des Clercs, du de Universo, qui est une des encyclopédies les plus curieuses du moyen âge, fait condamner Gottschalk. Gottschalk, moine à Fulda, où Raban l'a contraint de rester, est fait prêtre à Orbais. Vivant d'une vie fort irrégulière, il prêche ses doctrines sur la double prédestination en Italie. Condamné à Mayence, il est renvoyé à Hincmar de Reims, il est de nouveau condamné à Kiersysur-Oise, en mars 849. Il écrit ses deux Confessions; Ratramne, Prudence,, Servat Loup se prononcent pour la double prédestination. — V. Hincmar fait appel à Jean Scot Erigène. Lettr<éj érudit, chrétien qui commente S. Jean, logicien et partisan de la raison, auteur du de division? naturœ et traducteur du Pseudo-Denys C Aréopagite Jean Scot se sert de raisonnements solides et de l'autorité des Pères, pour combattre la double pré» destination. Il soulève contre lui les adversaires et les partisans de Gottschalk. Jean Scot

TABLE /DES MATIÈRES

n'a pas d'égal au temps de "Charlemagne. Il y a peu d'hommes au moyen âge qui méritent de lui être comparés. L'œuvre de reconstitution de la pensée antique, après Alcuin et Jean Scot, ne sera plus interrompue en Occident. . . . . .... . 417-440