V. Fin du concile m Bale ; nouveau schisme ; inutilité

DE ces grandes TENTATIVES DE RÉFORMES FAITES PAR L'EGLISE

CATHOLIQUE. — Cependant ce concile de Baie, qui venait de rétablir la paix religieuse en Bohême, fut sur le point de renouveler tous les scandales du schisme. Partant toujours du principe formulé à Constance, que les conciles étaient supérieurs aux papes, les Pères assemblés à Bâle cherchaient à restreindre le pouvoir pontifical et à en détruire les plus criants abus. C'est ainsi qu'ils supprimèrent le$ annales (revenu de la première année pour toutes les charges conférées par le pape) ; les réserbes (droit de' repourvoir à certains évêchés, à ceux, par exemple, dont les desservants étaient morts à la cour de Rome); les expectatives (droit de se faire payer la promesse d'une charge non encore vacante), etc. Eugène IV, qui, dès les premières séances, alarmé de la hardiesse du concile, avait vainement tenté de le dissoudre, profita de la proposition faite par Jean Paléologue d'une conférence pour la réunion des deux Efglises, grecque et latine , et invita les Pères à se transporter dans une ville d'Italie rapprochée de Constantinople , et où il espérait que peu d'ecclésiastiques étrangers viendraient contrarier son influence sur les prélats italiens. Le concile de Bâle refusa. Alors le pontife en convoqua un autre à Ferrare, traitant l'autre de schismatique et cassant ses décisions. Les Pères de Bâle répondirent en prononçant la destitution d'Eugène, et en le remplaçant par l'ex-duc de Savoie, Amédée VIII, qui quitta peu volontiers son voluptueux ermitage de Ripaille, aux bords du lac Léman, pour devenir pontife sous le nom de Félia: F, et abdiquer au bout de quelque temps de règne. Le monde était las du schisme et de ces misérables luttes d'ambition et d'amour-propre : le concile de Bâle, menacé par les princes et réfugié à Lausanne, se sépara en 4443 , après avoir aboli certaines pratiques scandaleuses, telles que la fête des fous et dss âneSj les repas et les foires dans les ter^pUs, etc., mais sans avoir pu réussir à apporter la réforme dans l'Eglise ellemême. Ici, comme dans la société civile, les tentatives pour établir un gouvernêménl; représentatif, et conserver quelquesimes des libertés anciennes, avaient donc complètement échoué. L'autorité des papes comme celle des rois , était ressortie de ces orages plus forte et plus absolue; mais la réaction contre

ÛBS abus et un despotisme intolérables devait se faire beaucoup plus terrible et plus prompte dans la sphère religieuse que danç celle de l'Etat. Nous verrons bientôt Luther et Calvin donner le signal de cette grande et irrémédiable révolutioo.

La France, au grand scandale du pape, accepta les décrets de Bâle, et la pragmatique sanction de Bourges les rendit obligatoires pour l'Eglise gallicane. Après l'élévation d* Albert II d'Autriche (gendre de Sigismond, et roi de Bohême et de Hongrie) au trône d'Allemagne, la diète de Mayence accepta aussi ces décrets, mais avec quelques modifications favorables au saintsiège. Pendant ce temps, le pape ayant réussi à opérer à Ferrare la réunion des Ç'glises grecque, arménienne et éthiopienne, et s'étant mis à prêcher une croisade contre les Turcs, qui menaçaient gravement l'Europe orientale, l'attention et l'intérêt de la chrétienté se portèrent de nouveau sur lui, et sa puissance devint d'autant plus absolue que l'on avait vainement tenté les plus grands efforts pour la restreindre dans d'étroites limites.

Sources : Les mêmes que pour le paragraphe précédent et de plus Lenfant, Histoire de la guerre des Hussites et du concile de Bâie ; Boit, Histoire de l'Ëglise desi frères de Bohême; Von der Hardi, Actes du con* cile de Constance (en latin). '

S 24. lies Turcs ottfnnaiis remplacseitt l'empire d'Uric

I, Les empereurs grecs reprennent Constantinople; cou- MENCEMENTS DE l'empireottoman. — Los Grecs, rentrés par une surprise nocturne dans leur capitale (4261), s'étaient retrouvés tels qu'auparavant: vains discoureurs, sans courage et sans patriotisme, peuple de scribes et de moines, perpétuellement occupé de misérables querelles théologiques sur des dogmes obscurs. Michel Paléologue, après avoir mis fin à l'empire latin de Constantinople, s'efforça de détourner les nations d'Occident de secourir Baudouin II, empereur déchu, ou Charles d'Anjou, le vainqueur de Naples, qui avait déjà commencé la conquête de l'empire grec, lorsque les Vêpres siciliennes vinrent absorber toute son attention. Dans ce but, Paléologue fit prononcer an

concile deLyon^ ia réunion tant désirée des deux Eglises; mais le peuple grec persista obstinément dans son attachement au schisme^ pour lequel l'empereur Andronic II, V Ancien, se prononça aussi énergiquement.

C'est alors, vers le commencement du XIV* siècle, que commença à s'élever dans l'Asie Mineure le nouvel empire qui devait anéantir les derniers restes de puissance des princes grecs. Osman ou Otkman, fils d'Ertogroul, é(nir d'une tribu guerrière de Turcs, récemment arrivés des bords du Djihoum (ou Oxus), s'empara de la Bithynie, enleva Iconium (Konieh) aux conquérants mon-

. gols, et jeta les fondements de l'empire auquel il a donné son nom. Son successeur, Orkan, profitant des démêlés d' Andronic l'Ancien avec Awdrontc le jeune , s'empara dePrusa, dont il fît sa résidence; puis de Nicée, de Nicomédie, et enfin de Gallipoli^ <Dardanelles) en Europe. Il avait épousé la fille de Cantacuzène, d'abord tuteur, puis rival de Jean Paléologue, et lui fournit même des auxiliaires turcs pour enlever Constantinople à son adversaire. Et pendant que le bélier des Ottomans renversait les unes après les autres ses forteresses en ruines, Andronic réunissait des synodes pour discuter avec les moines du mont Athos «ur la question de savoir si la lumière qui apparut sur le Thabor pendant la transfiguration de Jésus-Christ était étemelle, incréée, ^t si l'on pouvait parvenir à l'apercevoir dans les rêveries de la contemplation t !

Dans l'intérieur de ses Etats, Qrkan assura le règne des lois par l'institution de cadi$ ou juges, et en accordant aux troupes «ne paye régulière. On lui attribue aussi la première création de la fameuse milice des janissaim f/^m Tc^m Jeune troupe)^ portée plus tard à 40,000 hommes, et composée déjeunes esclaves chrétiens élevés dans la foi de Mahomet, et l^ui, sans parents,- «ans patrie, se dévouaient aveuglément à lei^r maître et à leur drapeau, mais dont les révoltes furent souvent terribles aux sultans. ,

Amurat (ou Mourad), fils et successeur d'Orkan, subjugua la Thrace jusqu'à l'Hémus, et transporta sa résidence à Andrinople, enveloppant ain§i de tous côtés Constantinople, dont l'empereur et ses fiis, devenus ses tributaires, étaient obligés de le suivre partout au combat. Mais en voulant dompter les peuples slaves

. des bords du Danube: Serviens, Bosniens, Hongrois, Valaques,

1! fencontra la plus vive résistance^ et sa dernière victoire sur eux lui coûta la vie. "^