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individuellement distincte. La multiplicité des individus semblables n'est, d'ailleurs, dans Tun et dans l'autre de ces deux ordres d'êtres, que la reproduction purement numérique d'une même forme indivisible et inaltérable. Entre ces ordres nulle différence que celle qui dérive de la forme elle-même progressivement plus complexe et aussi plus une, en ce sens que, par leur intime connexion, les formes inférieures qu'elle implique et qu'elle se subordonne en les soumettant à ses lois, deviennent mutuellement, dans le corps qu'elle caractérise, d'indispensables conditions de leur existence respeclive.

La forme constitutive du corps organisé, n'est pas en soi moins immuable que celle du corps inorganique. Toute transmutation de formes, comme nous croyons Tavoir prouvé, enferme une contradiction radicale. Des formes différentes peuvent se succéder, de la même manière que se succèdent des idées différentes; mais chacune reste ce qu'elle est, ce qu'elle ne sauroit cesser d'être; une idée ne devient pas une autre idée, une forme ne devient pas une autre forme, et la permanence comme Tunité du principe, quel qu'il soit, qui préside à chaque production en tant que déterminée, apparoît plus clairement à mesure qu'on s'élève dans réclielle des êtres. Car si, dans la production des corps inorganiques, dont les essences, les natures diverses constituent les espèces