LIVRE Ve. — CHAPITRE X. SOS

la Création , soit elle-même en rapport avec le mode d'existence propre aux êtres créés, et de là en effet les formes pour ainsi dire créées du Verbe primitif, lesquelles , en limitant l'être dans l'éternité , manifestent le temps ou le mode d'existence essentiel à la créature. Passé , présent , avenir , voilà les modes du temps : donc les modes nécessaires de toute existence créée , et la parole qui manifeste la limite dans l'éternité , manifeste aussi dès-lors la limite dans l'omniprésence , laquelle exclut toute succession. Mais le passé , le présent , l'avenir , ou l'existence successive , implique l'idée de mouvement , qui implique elle-même celle de l'espace indéfiniment divisible : donc la parole qui manifeste la limite dans l'omniprésence , manifeste encore la limite dans l'immensité. Et il est d'ailleurs évident que, hors l'idée générale de l'être, la parole n'exprimant , ne manifestant que quelque chose de limité , elle le manifeste nécessairement sous tous les modes de limitation essentiels à la créature.

Le Verbe qui manifeste l'Etre dans son unité infinie, le manifeste encore dans sa triplicité essentielle de personnes. Contenues dans sa notion première , absolue , indépendante du temps , elles coexistent en lui par une nécessité essentielle. Elles sont , dans leur généralité , avant toute détermination , les trois faces sous lesquelles l'Etre apparoît

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nécessairement* Les idées qu'expriment respectivement les mots Je, Vous, II, inhérentes à l'idée qu'exprime le mot Être, en sont tellement inséparables , qu'à l'instant même où l'on essaie de les en séparer effectivement , ridée d'Être s'évanouit dans une nuit éternelle. De plus , les relations qui subsistent entre les personnes nécessaires du Yerbe, sont identiquement les mêmes que celles qui existent entre les Personnes de l'Être infini. Vous implique Je comme son principe , sans quoi , qui jamais eût pu dire Vous ? Vous et Je disent également IL Cette troisième personne a une relation semblable avec les deux premières et les suppose , car on ne sauroit dire 17 qu'en parlant à un autre : elle procède de toutes deux.

Ainsi , en ce qu'elle a de fondamental , la parole manifeste d'abord l'Etre absolu , sous son mode propre d'existence , qui exclut toute succession , et dans sa triplicité essentielle de personnes. Elle manifeste ensuite , par les limitations du Verbe infini correspondantes au temps , les conditions nécessaires de toute existence créée. Elle manifeste enfin les êtres finis , avec leurs propriétés et leurs qualités distinctives , leurs rapports ou leurs lois. Le nom est la manifestation de l'être , et chaque être a son nom propre. En effet, les idées ou les types de tous les êtres particuliers étant dans le Verbe ,