TRINITE

11 est également loin de notre pensée de prendre pour point de départ en philosophie le dogme chrétien, sur l'autorité , quelle qu'elle soit, de la société religieuse qui le professe , que de nous en détourner, en quelque façon , par un préjugé d'une autre nature , lorsqu'en méditant sur la Cause première , nous y sommes conduits logiquement. La raison ne relève que de ses propres lois ; on peut l'atténuer, la détruire plus ou moins en soi , mais tandis qu'elle subsiste , et au degré où elle subsiste , sa dépendance est purement fictive , car c'est elle encore qui détermine, en vertu d'un libre jugement , sa soumission apparente. Or, pendant la période écoulée depuis la naissance du Christianisme , on ne doit croire , ni qu'elle soit demeurée oisive , ni que ses efforts pour pénétrer dans la science de Dieu , principe de toutes les autres sciences , aient été complètement stériles. Tant d'hommes , dont le nom res-