DU MOI DIVIN

Dieu a la conscience de soi , et cette conscience est une, autrement il ne seroitpas un. D'où il suit que le Moi appartient, en lui, à la substance, ou plutôt n'est que la substance même actuellement avertie de ce qu'elle est en elle-même et dans ses propriétés.

Et comme le Mai est nécessairement relatif à tout ce qui constitue l'être , et par conséquent à la Puissance, à l'Intelligence, à l'Amour, il s'ensuit que le Moi , passif à certains égards, est , en même temps et à d'autres égards , actif par son essence : et la volonté n'est autre chose que cette activité du Moi. Ainsi que le Moi, elle appartient donc à la substance, et quoiqu'elle se trouve en toute vraie Personne , ce n'est pas elle qui constitue la personnalité.

De là il résulte que le Moi divin, nécessairement un , est le même dans les trois Personnes , mais

LlVttÊ l*1. — CHAPITRE XIII. 99

spécifié dans chacune d'elles , de sorte que chacune d'elles a la conscience qu'elle est tout ensemble et l'Etre divin ; et telle Personne distincte dans l'Être divin.

Et puisque le Moi se spécifie sans se diviser, comme la substance même , dans les trois Personnes , il s'ensuit que les trois Personnes n'ont aussi qu'une volonté, la volonté, ainsi qu'on l'a vu , n'étant que l'activité du Moi; et cette volonté, qui appartient radicalement à la substance , devient , comme le Moi, propre à chaque Personne, en se spécifiant en elle. En un mot, à raison de son unité essentielle , infinie , nécessaire , Dieu veut d'une volonté unique , laquelle est en même temps la volonté du Père, du Fils et de l'Esprit.

La volonté d'ailleurs implique la Puissance, puisqu'elle est action ; elle implique également l'Intelligence et l'Amour ; car toute action est dirigée vers un terme qui doit dès-lors être antérieurement connu , et vers lequel l'Etre voulant est attiré par quelque chose qui le porte à s'unir à lui. Ni l'amour par conséquent, ni l'intelligence, ni la puissance, ne constitue seul la volonté. Il faut donc que la volonté appartienne à ce qui renferme et unit en soi la puissance , l'intelligence , l'amour , c'est-à-dire à la substance.

«0 1" PARTIE DE DIEU ET DE l'UMVEHS.