DE LUÏUTÉ ET DE LA MULTIPLICITÉ W DIEU

Un , par le fond de son être , par son indivisible essence, Dieu est un encore par la forme intrinsèque qui le détermine dans l'unité de la substance infinie, absolue. Il est celui qui est, parce que l'Etre et lui ne sont qu'un ; et, dans cet Etre un, subsistent trois personnes distinctes entre elles par les propriétés qui les spécifient; identiquement unes dans leur racine , parce que chacune d'elles est TÈtre tout entier , est Dieu tout entier , selon sa nature, son essence.

En Dieu donc on conçoit d'abord une unité première, commune aux trois Personnes qui complètent sa notion, et ces trois Personnes nécessaires obligent encore à concevoir en lui une vraie multiplicité. Diverses par ce qui les spécifie, et dès-lors individuellement unes en tant que Personnes , elles ne sont par le fond de leur être que l'unité infinie