PRÉFACE. IX

mentaux du problème des êtres, il s'ensuivra, 1° qu'on sera logiquement forcé de nier tout ce que cette donnée ne renferme pas ; 2° que néanmoins , ne le pouvant nier , parce que la conscience intime s'y oppose^ il se produira deux séries de conséquences divergentes, Tune dérivée de la donnée primordiale , l'autre du principe générateur qui n'y est pas contenu et qu'impliquent les faits dont on a la conscience invincible. Il n'est rien qui ait répandu plus de ténèbres sur les grandes questions dont s'occupe la philosophie. Ainsi , pour n'en citer qu'un exemple , la^théorie chrétienne de la grâce détruit radicalement la liberté; la théorie de la liberté , au point de vue théologique, détruit radicalement la grâce ; et néanmoins la théologie admet tout ensemble et la grâce et la liberté , parce que l'existence de la grâce se déduit très-rigoureusement de l'idée génératrice de la doctrine théologique , et que l'existence de la liberté est un fait dont chacun a la conscience intime.

Au fond , toutes les antinomies de cet ordre se résument dans une antinomie primitive,