CHAPITRE V

AnPUCATIOK A hk POLIVQUB. — ROLS DB LA FBMMB.

Si ta politique est la règle des relations des hommes entre eut , ^ile doit avant tout s'appuyer sur la connaissance de l'homme.

La phrénologie, comme science anthropologique complète , . ainsi que Ta fort judicieusement fait observer M.. Thoré , est donc destinée à fournir les éléments d'une véritable hiérarchie sociale. Une fois les facultés humaines fondamentales bien^ déterminées, la règle des rapports sociaux n'est plus qu'une déduction. *

£n effet, la destinée de l'homme, ici-bas, est la gestion,, l'exploitation du globe qu'il habite ; cette gestion-embrasse une série de travaux, de fonctions qui suivent une marche ascensionnelle , depuis l'humble labeur du terrassier jusqu'aux sublimes occupations d'un Newton ou d'un Cuvjer. Â cette série de fonctions, de travaux, correspond unô série de travailleurs, de fonctionnaires, destinés par la nature à exercer leur genre d'activité , résultat de l'organisation cérébrale dont ils sont doués, à remplir le genre d'occupations qui y correspond. En s'appuyant sur cette base, on no fera plus d'un poëte un mathématicien , ou d'un mécanicien un musicien, etc.. Dans cette immense échelle dont je viens de parler, chacun devrait avoir son échelon, et les degrés inférieurs, pour être plus bas placés , n'en seraient pas moins nécessaires à l'harmonie générale. La bonté d^un mécanisme social consisterait

d«H3 à tbùèf ohaque lodi? ida dans ûeê drcooftanoei tellef qa'll pût le développer librement et ohotoir. la fonc* tioD qui correspond à ses penchants, i ses facultés et a ses aptitudes, asns danger pour lui individu, comme pour la masse.

Si, comme on Ta dit, la vraie politique consiste i favoriser le développement de toutes les individualités , et aies harmoniser dans une tendance générale vers un but commun ; si la politique doit tenir compte de la valeur^ de chacun ; si elle doit établir les droits en proportion du mérite personnel , et partager Tesuvre sociale suivant les aptitudes de chaque organisation et dans Tintât de tous ; c'est encore a la phrénologie qu'il faut avoir recours; elle seule peut spécifier les individualités, en déterminant les lois oi^aniques qui les commandent.

La phrénologie est donc une science qui tend, dana ses applications , à être éminemment réformatrice.

Notre tâcha serait trop longue , elle nous entraîneraiit aa-dela de nos limites, si seulement nous nous Uvrions & rénumération des points à réformer. Bornons*nous id à déterminer, d'après notre philosophie , la première règle de politique, c'estrè-dire la première de toutes les relations sociales, celle de Fhomme et de la femme ; et voyons comment la phrénologie résout cette question soulevée par toutes les religions : Quel doit être le rôle de la femme dans la société?

Dans Tantiqulté, de nos jours encore, ches les peuples sauvages, et parmi les nations civilisées, la femme n'a qu'un* rôle fort sâcoodaire. Les anciens la. traitaient comme une chose ; ils l'achetaient et la revendaient. A Sparte,, on se la prétait pour donner de beaux en&nts à la république ; Rome la frappait de mort pour la plus légère faute. Nul ne soupçonnait la destinée que les femmes pouvaient

accomplir. Arhtôte se demandait même si elle» étaient susceplililes de vertu ! Les habitants de l'intérieur de r Afrique , les Palagojis , les peuples nomades de T Asie, les emploient aux travaux les plus durs. Les Orientaux les enferment dans les sérails, d'où leur voix ne se fait jamais entendre ; chez nous leur influence est plus grande ; néanmoins, la loi ne les met pas sur la même ligne que les hommes, et les écarte dés affaires publiques.

On a dit que cette sujétion provint, dans les premiers temps, de Vinfériorité musculaire des femmes. On Qn a déduit alors une infériorité d'intelligence qui les a empêchées, sinon de conquérir une place supérieure dans la société, du moins derétablir l'équilibre entre les deux sexes. La première assertion est évidente ; il suffit d'une simple comparaison pour s'en convaincre. Généralement la femme est plus petite, son corps est plus délicat, ses membres sont plus courts et; proportionnellement plus frêles. Sa constitution lymphatique contribue encore à rendre sa force moindre que celle de l'bomme. « , La seconde- est fausse , non [pas que nous prétendions qu'il y ait une identité parfaite dans les pouvoirs intellectuels des deux sexes, mais nous admettons de^ puissances éqûiyalentes, car, de même que dans l'ordre physique la nature a donné à chacun des organes propres à la mission qu'elle veut leur faire remplir, de même elle a distribué, dans l'ordre moral, à chacun d'eux, et au degré nécessaire, les différents éléments dont là réunion doit concourir au but qu'elle s'est proposé.

^^ attributions de la femme ne sont pas les mêmes que celles de Thomme ; mais , ce qu'on ne peut nier sans injustice, c'est que le rôle de la femme est aussi beau, aussi grand et aussi complet que celui de l'homme ; leurs oruvres, quoique diverses, sont solidaires et parallèles.

Quelle est la nature de la femme? Si-Dous prenons un corps de femme , la science démontrera cette proposition et nous Tiendra en aide pour résoudre notre question.

Nous ne pensons pas qu'elle arrive à une formule différente de celle admise par tous les bons esprits de Fépoque, mais nous voulons prouver, par cet exemple, la supériorité des sciences d'observation, en montrant les limites matérielles qu'elles imposent aux déductions spéculatives qu'on est porté à tirer des faits observés.

La nature a voulu que l'espèce humaine se renouvelât aussi par le concours de deux Individus, semblables par

Um tnilti to plHP |éBérao)( da leur prgani^attan» mais dpstiDés i y cQopér0r par des moyens particuliers Dt pro-* près i cbi^cuo. La différence de ces moyens constitue le sçi^e dont Vessepce ne se borue point à un seul organe, mail s'étend por d^s puauces plus ou moins $ensil)les à tputes les parties, de sorte que la femme n'est pas femmei seulement par un endroit» mais encore par toutes les fa^ ces soqs lesquelles elle peut être envisagée,

L'anatomie nous fournit les preuves physiques decetta description différente.

Ainsi, en plaçant un torse de femme entre deax lignes parallèles, dirigées perpendiculairement par le point extrême des épaules, on voit que le bassin dépasse ces limites chez la femme ; en opérant de nouveau sur un torse d'homme, le bassin de ce dernier y reste coqtenu tandis que les épaules les dépasseront. D'où il résuite que la poitrine est plus développée chez l'homme, à qui la force a été dévolue; chez la femme, au contraire, c'est la partie où s'accomplit l'œuvre de la génération, & laquelle elle est destinée, qui a le plus d'extension.

£n donnant h Thomme une constitution énergique pour qu*ii concoure puissamment à la fin qu'elle se propose, la reproduction de l'espèce, la nature précautionneuse ne s'est pas conf entée de le doter d'un instinct impérieux, elle Ty appelle encore par un attrait irrésistible en réunissant chez la femme toutes les .grâces et tous les charmes possibles.

Le systèmo- lymphatique et cellulaire dominant dans

la constitution de la femme, ses chairs sont plus molles

et plus transparentes; sa figure est plus ronde, son cou,

que ne déforme pas la saillie du larynx, est plus long

'. plus souple, ses contours sont plus suaves, tout son

iscmble enfin est plus gracieux et plus séduisant que

cëMil de l'Hdfbiiie, dôttt tOtit r«j(Mriéttr M en gtbAfàl fttftfque par des contours anguleux et plus hardis.

L'esprit observateur arrive à distinguer dans la plus petite partie du corps humain la révélatioti de la grande loi à ^accomplissement de laquelle les sexes [sont appelés.

Par conséquent Thomme et la femme sont deux natures qui, pour en arriver là, combinent et. compensent leurs éléments. Jusqu'ici quel motif de donner la supériorité â l'un plutilt qu'à l'autre?

Si nous cherchons les caractères dlstinctifs que le sexe imprime k la constitution cérébrale, nous verrons que la forme do la tète de la femme est bien difTérente aussi de celle de Thomme et indique une destination différente. De même que ce sont les parties du corps destinées a la reproduction dé Tespèce qui se trouvent les plus développées, de même dans le cerveau, ce sont les organes qui président à la conservation de la famille qui se trou- Ycht dominer dans la tête de la femme. Nousavons montré que ces organes siègent à la partie postérieure ; si Ton

comparé la tête de la femme à oelle de rbomme, on volt

qu'elle est généralement plus allongée du front i l'occiput et présente moins de largeur d'une tempe à Tautre. Mais ce n'est pas seulement par le \olume de la partie postérieure (2) où siège la philogéniture que la tête de la femme se différencie de celle de Thomme, le front est

moins développé , et parmi les organes les plus saillants on y remarque encore l'attachement, l'amour de l'approbation, la bienveillance, l'idéalité et la vénération ; toutes facultés qui viennent en aide au vœu de la nature.

En général, on ne prête pas assez d'attention à l'harmonie qui existe entre les lois morales et les lois physiques. Nous avons vu que la natvre s'était plu encore à réunir sur la femme tous les charmes possibles, aûn d'assurer l'accomplissement de son vœu. Elle devait donc en même temps créer chez la femme un besoin d*en faire usage.

ElleMui donne à un haut degré l'amour de l'approbation, l'attachement et la bienveillance qui la portent à plaire, à accueillir, à captiver. Lorsqu'elle exerce ces sentiments pour un seul, c*est l'amour; car l'instinct seul de la reproduction rarement l'incite. Quand elle les adresse à tous, ils réunissent autour d'elle les différents membres d'une société, préparant et facilitant ainsi, en-

tre les hommes, las rapports de commerce si nécessaires à la civilisation.

L'attachement lai inspire ce dévouement dont les femmes ont donné tant de preuves pour les objets de leurs aflectioDs; ce dévouement aveugle que Tinjustice et parfois les mauvais traitements n'émoussent jamais, ce dévouement qui soutient Pbomme dans ses pénibles travaux, qui l'empécbe de succomber au désespoir, qui lui sacrifie tout, le sauve et lui rend l'énergie.

Le sentiment de philogéniture lui fait oublier au premier cri du nouveau-né les souffrances qu'il vient de lui coûter; il lui inspire, alors que Tenfant n'a d'autre titre que sa faiblesse et son manque de secours, ce courage qui les soutient dans tous leurs soucis, dans toutes leurs peines pour relever ; il lui donne encore la force, lorsque chétif, le petit être nécessite des nuits passées à veiller et des jours consumés à le calmer et le soulager.

L'attachement sublime et profond qui se joint à cette faculté imprime à l'éducation qu'elle donne, le sefiti-^

ment religieui et le respeét pi'ofond pôu^ td fààiflle, ces deux sources fécondes de la morale.

Mais ce n^est pas à cela seul que se borne la destination particulière que la femme a dans la société, et nous ne partageom» pas Tavis de Roussel qui dit dans son système physique et morai de la femme: « lorsqu'elle s'est acquittée do rallaitement, qui est une des fonctions qui la distingue spécialement de Thommc, la tâche de la femme est finie. Après avoir donné la vie à un nouvel être, elle lui a donné la force de la conserver lui-même. Tout ce que la nature avait fait de particulier pour la femme n'était que pour la conduire là : lorsqu'elle y est arrivée, le plan de la nature est rempli. »

Pour nous, nous pensons que la direction première de l'homme, celle qui influe presque toujours sur sa vie entière, appartient exclusivement à la femme, mais ce rôle doit s'arrêter là ; et encore, pour le remplir convenablement, aujourd'hui l'éducation de la femme n'est point assez avancée pour diriger les jeunes intelligences qu'elles * élèvent.

Aussi les voyons-nous obligées do mettre leurs fils, lorsqu'ils sont sortis de la première enfance, dans les collèges et les pensions, où la science leur est tant bien que mal inculquée, mais surtout où les qualités morales croissent comme elles peuvent à travers les influences bonnes et mauvaises qui se croisent dans ces microcosmes.

Cette éducation qui est presque tout entière à faire se complétera, il faut l'espérer, et les femmes seront à même, de ce côtéi de remplir letir mission dans toute son étendue. Si t)ous voulions une preuve irrécusable de ce rêle éducateur que nous assignons à la femme, nous la trouveriotis éani la constitution thorale des hommes qui se

ht voùési à Hdutiatioti de i^ëhtàhee, u forme de leur

tête se rapproche beaucoup de celle de la femme , l'a-* mour des enfants qui domine lui donne la forme allongée que nous avons vue caractéristique au type féminin.

Les organes de l'amour des enfants, do la bienveillaDce^ de la fermeté constituent le caractère patient, juste, bienvcillaDt qui lui fait aimer Tenfance, la traiter avec fran* chise et bonté. Sa constitution intellectuelle où domine réducabilité lui permet d'établir une variété attrayante dans les travaux intellectuels. L'organisation cérébrale de i'abbé (jatithier en est ud bel exemple.

Le buste moulé sdr nature de Choron présente la même forme générale, plus un développement très grand de la musique ; aussi s'ëst-il livré k l*enseignement de cet art avec passion, aux dépens de sel intérêts même. Eu voici un trait : Choron fonda, on le salt^ un institut de musique religieuse. Un jeune knendianl chantait dans la rue, il récoute, sa voix lui plaît; il l'emmène chez lui, le présente à sa femme, en lui annonçant sa volonté de le recueillir, et de pourvoir à son éducation. A de justes.représentations il s'écrie pour toute réponse : Ame véhale! je vous parle d'une misère à détruire, d'un diamant à tailler, d'un ténor enfin, et vous me parlez d'argent! L'enfant est aujourd'hui célèbre, son nom n'est pas notre secret.

Mais quant à vouloir faire remplir aux femmes les mêmes fonctions administratives et politiques qu'à l'homme, c'est chose impossible ; le développement de leurs facilités, à éducation égale, s^y refuse même pour les arts. Pour n'en citer qu'un exemple, prenons l'organe de la musique. Certes, sous le rapport de Téducation musicale, les garçons sont plus négligés que les demoiselles; cependant nous ont-elles jamais donné des compositions à opposer à celle de Mozart, d'Haydn, de Gluck, de Rossini, de Meyer-Beer? Uù grand nombre de femmes

s'est adoDDé eidiuiveineDt à h peiDtnre, combien ont laissé de noms, je ne dis pas commeJtaphael.ouBubenft, mais de noms dont on garde te souvenir ? Ainsi se trouve détruit l'argument des auteurs modernes qui attribuent l'infériorité d'intelligence de la femme à son éducation particulière ;sans doute elle y cODtribue, mais c'est surtout à leur nature propre qu'elle est due.

Si l'on nous objecte des femmes célèbres dans une autresphérc, comme madame de Staël et Catherine 11 de Russie, nous dirons d'abord qu'on en compte fort peu, qoe pu conséquent ce sont des exceptions 'sur lesquelles

il faut bien se garder de déduire une règle. D'aillcirrs l'organisation de ces femmes jusiilie leur eicenlricilé en se rapprochant de celle do l'homme, aussi bien par les formes du corps que par les manifesuiious do leur inleiiigeoce.

Sur le proGl de Catherine II vous ne voyez pas la forme allongée qui distingue les crânes de femme. Comme celle des hommes, elle est carrée et largement développée dans la partie postérieure supérieure ; c'est là qu'on peal

lire l'anbitioii qo\ porta Timpératrlce i désirer la ttiae det ciars, la fermeté et le conrage qu'elle déploya daoi

l'accomplissemeDt de son oeuvre, qui ne ladt point reculer devant le meurtre de Pierre III son mari. La haute inteiligeoce avec laquelle elle gouverna son pays se traduit ■Dr ce front élevé, et l'on trouve t'eipltcation des désordres de sa vie privée dans le grand développement de l'organe de l'amalivilé.

D'ailleurs, la société n'est-elle pas assez élastique et ne laisse- t-elle pas se développer ces natures eiceptiODUelles? Si on avait un reproche à lui faire, ce serait au contraire d'élever trop facilement sur le pavoi les femmes qui édiappent à leur mission et à engager ainsi une foule d'entre elles à sorlirdes voies que leur a tracées la nature, UDsy être appelées par une organisation exceptionnelle.

•I Que si le mauvais destin des femmes, ou l'admiralioD funeste de quelques amis, dit Cabanis, les pousse dans une route contraire; si, non contentes de plaire par tes grâces d'un esprit naturel, par des talents agréables, elles

veulent encore étonner par des tours de force, et joindre le triomphe de la science à des victoires plus douces et plus sûres, alors presque tout leur charme 8*évanouit : elles cessent d*être ce qu^elles (K)nt en faisant de très

vains efforts pour devenir tequ^elled veulent paraître

Et pour le petit nombnd de oëUei qui peuvent obtenir quelques succès véritable^ danë dei genres tout-à-fait étrangers aux facultés de leur esiJrlt ) ti^est peut-être pis encore. Dans la Jeunesse, datië l'âge lilûr, dans la vieillesse, -quelle sera la place de ces étreë ihcertains qui ne sont, à propretnent parlëf , d^ftuoutt Mixe? Par quel attrait peuvent-elles fixer le jeune hoinme qui cherche une compagne ? Quels secours peuveht eu attendre des parents infirmes ou vieux? Quelles douceurs répandrontelles sur la vie d^un mari? Les verra-t-on descendre du haut de leur génie pour veiller à leurs enfants, à leur ménage? Tous ces rapports si délicats, qui font le charme et qui assurent le bonheur de la femme, n^existent plus alors : en voulant étendre son empire, elle le détruit. En un mot, la nature des choses et Texpérience prouvent également que, si la faiblesse des muscles de la femme lui défend de descendre dans le gymnase et dans Thippodrome, les qualités de son esprit , et le rôle qu'elle doit jouer dans la vie, lui défendent plus impérieusement, peut-être, de se donner en spectacle dans le Lycée ou dans le Portique. »

On a jvu cependant quelques philosophes qui , nous Vavons dit, ne tenant aucun compte de Torganisation primitive des femmes, ont regardé leur faiblesse physique elle-même comme le produit du genre de vie que la sor ciété leur impose, et leur infériorité daûsles sciences ou dans la philosophie abstraite, comme dépendant uniquement de leur mauvaise éducation. Ces philosophes se sont

appuyés de quelques faits rares, qui prouvent seulement, ainsi que nous l^ayons démontré, qu'à cet égard, comme a plusieurs autres, la nature peut franctiir quelquefois par hasard ses propres limites. Mais il s*agit de savoir si d'autres habitudes ne conviennent pas mieuxà la femme; si elles ne les prend pas plus naturellement; si, lorsque rien d'accidentel et de prédominant ne violente son instinct, elle ne devient pas ce que nous disons qu'elle doit étro; et ne prend pas la véritable place qu'elle doit occuper dans le monde.

Quant à déterminer l'emploi le plus propre et le plus utile que la femme puisse faire de son intelligence, c*est une question à laquelle les moralistes n'ont pas assez mûrement réfléchi ; nous avons cherché à prouven que la direction de l'enfance lui appartenait spécialement, que cette espèce d'intuition de cette partie de la philosophie morale qui porte directement sur l'observation du cœur Immain l'y disposait naturellement. Cette sagacité que possède la f^nme à démêler chaque trait, et même chaque nuance du caractère, lui permet de saisir ce qu'il y a de bon et de mauvais dans les inclinations de l'enfknce, mais la science seule peut lui fournir les données d'éducation en lui désignant les sources auxquelles elle doit les rap- I)orter, et les éléments divers qui peuvent lui servir à augmenter le bon, ou l'aider à combattre le mauvais des tendances du moral de l'enfant.

Mais la direction est double, et l'esprit est là qui rédame aussi sa part de culture , et c'est encore à la femme que cette tâche devrait être dévolue; son intelligence lui permet de fournir largement à l'éducation intellectuelle qu'on appelle générale. Cette instruction première nous ne la bornons pas aux notions générales que tout individu doit savoir : lire, écrire, calculer ; nous retendons aussi

aux éléments de grammaire, d'histoire, de géographie ; beaucoup de mères ne le font-^lies pas pour la musique? L'activité de la femme, au lieu de se répandre au dehors, se concentrant ainsi sur les soins de tout ordre que réclame Tenfance, lui fera conquérir toute son influence sociale; car toute bornée qu'elle soit à s*exercer dans la vie privée, comme épouse et surtout comme mère, riofluence de la femme est immense ; Leîbnitz n Vt-iUpas dit : « Celui-là, qui est le maître de Téducation, peut changer la face du monde. »