FRANÇOIS

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le S. Franqueda pauqu'il auoit 'étoit pas le rrance pour arqué qu'il e l'Hospital.

Dieu dont ils pour lui un ter, Nulle l’'empescher aider tous les s salles, à leur jects. Ayant eure jarcees Ecclésiasbt qui en ce

temps là ne pouvoient demeurer ailleurs.

Lorsqu’après quelques anneez les choses furent changeez, il retourna à l'Hôpital pour y demeurer toujours. On n’osa s'opposer à cette résolution de peur de faire trop de violence à son attrait et à sa ferveur; il fallut laisser passer du tems et employer les négociations de quelques personnes de piété pour le faire revenir au Séminaire.

Au fort de l'hiver il trouve un petit garçon ayant les pieds nuds et le reste du corps fort mal couvert. Touché de cet objet que sa foy lui représenta sans doute comme le très-saint enfant Jésus, il amène cet enfant dans sa chambre, il luy laue les pieds, il les luy baise auec tendresse et auec une déuotion charmante. Il ne se contente pas de luy donner des bas et un capot, il le chausse et, luy ayant fait un paquet de ses haïllons, il le renvoye aussi satisfait qu’on peut l’imaginer.

Rien n’éloigne plus des plaisirs que la pauvreté ; mais quand on y joint la mortification c’est pour faire un diuorce parfaict auec eux. Cilice, discipline, coucher sur la dure, prendre sur son sommeil, se lever tous les jours en tout tems à trois heures du matin malgré la rigueur du climat, faire la fonction de portier dans l’église tous les jours, en ouvrir les portes, allumer les lampes, s'acquitter parfaictement bien des fonctions d’infirmier dans le Sémi- Q

naire, faire les licts des malades, les leuer, les coucher, panser leurs plaies, ouvrir les pustules de ceux qui auoient la petite uérole, passer tous les jours plusieurs heures deuant le $.

Sacrement, assister à tout l'office diuin auec une exactitude inuiolable ; c'étoit la manière dont ce premier Euesque se délassoit des fatigues que luy procuroit son zèle. On peut mesme dire qu'il a été le martyr de son assi. duité à l’église; car la maladie dont il est mort a été causée par le froid qu'il eut le Vendredi- Sainct, pour auoi: voulu demeurer pendant tout l'office dans l’église malgré un des plus grands froids qu’il ait jamais fait en Canada, le plus froid pays qui soit habité par des Européens. Plein d'amour pour la pauvreté et pour les souffrances de Jésus-Christ, comment auroit-il zousté les honneurs du siècle? Y a-il quelqu'un dans ce dioceze qui n'ait pas senti et éprouvé l'opposition extraordinaire qu'il auoit aux louanges? L’a-t-on jamais pu louer impunément? Que n'at-il pas fait, que n’a.

til pas dit pour rompre les desseins qu’on auoit de rendre quelque hommage à sa vertüe? Si je r'étois rasseuré par le S. Esprit qui loüe les justes quaud ils sont hors de danger de cesser

de l’estre et qui par l’ordre de l’église dans !

cette cérémonie lugubre m'ouvre la bouche pour adoucir la douleur de tant d’enfans qui ont perdu leur père, je craindrois que le corps

leuer, les es pustules | le, passer uant le S.

diuin auec la manière oit des fa- On peut 2 SON assSit ilest mort » Vendredier pendant n des plus en Canada, ar des Eupauvreté et st, comment cle? Y a-il it pas senti inaire qu'il nais pu louer ait, que n’as qu’on auoit vertüe? Si & qui loüe les mer de cesser l'église dans | re la bouche d’enfans qui que le corps

de ce prélat qui est déposé devant cet autel ne se ranimast et que sa langue ne reprist l'usage de la parole pour me faire des plaintes amères, que je fais après sa mort ce qu'il n'a pu souffrir pendant sa vie.

Il aurait été à souhaiter qu'un Euesque de ce caractère eust été immortel. Il est mort agé de quatre-vingt-cinq ans, il y en a près de cinquante qu'il est venu dans ce païs ; il y est regretté comme si la mort l’auoit enleué à la fleur de son age. C’est que la vertüe ne viellit point, elle a toujours de nouveaux agrémens; d’un autre costé le ciel auoit trop de droit de le posséder pour nous le laisser plus longtems. Et de peur que la saïncteté de Dieu qui trouve des taches dans es anges mesmes n’en trouvast dans cette g1:nde ame, il a pris soin de la purifier par des coups d'autant plus sensibles qu'ils sont tombés sur une maison dont la ruine pouvait être funeste au Clergé du diocèze. Le clergé est le fils bien- «imé de cet Abraham dans lequel on luy a promis que toutes les nations seroient bénies, il a été deux fois sur le point de le voir perdre par lies deux incendies du séminaire qui en a été le soutien. (C’est dans ces occasions que son grand cœur à paru ce qu'il étoit et que sa constance a surpassé les grandes idées qu'on auoit conçues d'elle dans un temps où tout le

monde était troublé pour l'amour de luy. Non a2

seulement il parut avec cet air serein et tranquille et auec ce visage ouvert et riant que Tertullien donne à la patience; mais il a consenti à l'entière destruction de cette maison qui luy a cousté des sommes et des peines immenses, il a étendu la main sur la victime qui luy étoit la plus chère en agréant qu’elle fut immolée au Seigneur pour qui il l’auoit uniquement éleuée, espérant contre toute espérance comme le premier et le plus grand de tous les Patriarches dont il a été une si belle copie. Il n’a pas douté qu’un ouvrage qui auoit été fait par une espèce de miracle de la providence qu’on auoit eu nul sujet d’attendre, venant à périr, ne pust estre facilement refait par un autre misérable, non pubitavit quod sibi dari potuit immolatus non speratus (S. Aug. lib.

« De civitate dei”)

Vous ne vous estes pas trompé, grand prélat, Dieu ne voulait pas détruire l'ouvrage de votre séminaire, il voulait mettre la dernière main à l’œuvre de votre sanctification et qu’au dernier moment de votre vie vous fussiez trouvé selon son cœur, ut «a te secundùèm cor tuuam inveniri merear. Ce sont les termes de l’oraison de la Ste. Famille qu’on prononçait auprès de ce grand seruiteur de Dieu lorsqu'il a rendu sa grande ame à celuy qu'il a si fidèlement serui. Est-il possible qu'il soit mort cet homme qu’on auoit tant de plaisir de voir viure

n et tranriant que is il a conte maison peines imictime qui qu'elle fut oit uniqueespérance de tous les elle copie.

auoit été e la provitendre, vet refait par od sibi dari Aug. lib.

rrand : préuvrage de a dernière n et qu’au s fussiez ndüm cor termes de prononçait lorsqu'il a si fidèlemort cet oir viure

et dont la mémoire ne mourra jamais? Non, il est encore viuant dans la maison à la des.

truction de laquelle il s’est si humblement et si généreusement soumis. (Cette maison où Dieu y est serui avec tant de ferueur et d’exactitude, où les sacrés mystères se célèbrent auec tant d'ordre et de magnificence, cette maison riche héritière des vertües de son illustre fondateur, qui en étoit tout plein et qui possède de son esprit encore plus réellement que son cœur, sera une source éternelle de bénédictions pour ce continent, in semine tuo benedicantur ommes fines terre. C'est assez pour la soutenir qu'il y ait laissé des sujets formez de sa main qui ont été témoins de ses actions. L'histoire sera une mère féconde qui multipliera les enfans de François de Laval, comme les étoiles du ciel, les grains de sable de la mer.

Pour nous, Chrétiens auditeurs, qui sçauons ce que ce grand homme a fait pour gagner le ciel, songeons à ce que nous fairons nousmesmes pour honorer sa mémoire, l'éloge des serviteurs de Dieu est un engagement à les imiter. Que seruira d’auoir eu un père si fidèle si nous ne marchons sur ses pas et si, au lieu de nous prévaloir de cet auantage nous augmentons nostre condamnation en nous éloignant de ses exemples? C’est ce que feront ceux qui, s’obstinant contre les ordres du ciel,

et contre l’autorité des puissances de la terre, à porter le poison de l'ivrognerie dans les missions des Sauvages, et à faire blasphémer le nom de Jésus-Christ parmy ces prosélytes dont le grand prélat a eu tant à cœur la conversion, C’est ce que fairont les fondatrices et les nourrices de la vanité à laquelle il a déclaré une si saincte guerre. (C’est ce que fairont les pères et les mères qui ne voulant ny corriger ny instruire leurs enfans empeschent qu'on ne passe l’un et l’autre dans les écoles qu’il a si sagement établies. Mais pourquoi menacer un troupeau qui, étant dans la désolation d’auoir perdu son premier pasteur, est infailliblement pénétré de regret d’avoir négligé ses avis et determiné à les suivre désormais. Tirons de plus heureux augures de sa douleur et du crédit qu’a auprès de Dieu celuy qui en est le légitime objet. Il a tout sujet d'espérer que tandis qu’il sera couronné dans le ciel par le père des miséricordes, ses enfans le couronneront sur la terre en se corrigeant de eurs défauts dont il les a repris et en pratiquant les vertües dont il leur a laissé un si beau modèle. — Amen.

la terre, dans les sphémer rosélytes la conidatrices ila déque faidant ny Jeschent s écoles ourquoi , désola- , est innégligé ormais.

douleur qui en ‘espérer ciel par le coule ‘eurs tiquant 1 beau

NOTES ET ECLAIROISSEMENS,

Ce

M. l’abbé de Montigny avait un talent merveilleux pour appaiser les différens : aussi réussissait-il à les éteindre en peu de temps. Ou cite que pendant son séjour à Caen, une communauté de Religieuses, établie en cette ville, se montrait indocile aux avis de son chef spirituel. Un bon prêtre qui avait été envoyé pour leur prècher une retraite, pour les faire entrer dans l’ordre, se vit par clles nccusé de prêcher des doctrines hétérodoxes ; et, peu après son départ, elles firent courir le bruit qu’il donnait dans les écarts des sectaires de l’époque, et qu’il était Janséniste. L’ordinaire, pour rémédier aux maux qui résultaient de cette insubordination, et pour appeler celles qui se disaient les servantes du Seigneur à des sentimens plus dignes de leur état, députa vers elles M. de Laval, abbé de Montigny, qui se conduisit avec tant de douceur et de prudence, qu’il réussit en peu de temps, non-seulement à ramener le calme dans !1 communauté, mais à y effectuer une réforme, je veux dire, un changement qui fut édifiant et durable. Le Père de la Colombière, dans son oraison funèbre de ce vertueux ecclésiastique, fait allusion à ce trait. Lorsque le succès qu'avait eu auprès de ces religieuses l’abbé de Montigny fut bien constaté, il fut désigné par l’Evêque de Caen pour régler les affaires temporelles des Dames Hospitalières de cette ville. Dans le but de construire de nouvelles salles, et de mettre un plus grand nombre de lits à la disposition des malades, ces femmes charitables se condamnaient à des privations de tous les genres. Désireuses qu’elles étaient d’effectuer au plustôt le projet qu’elles méditaient en faveur des pauvres, elles avaient cherché à intéresser à leur plan quelques ames bienveillantes ; mais au moment cù elles se disposent à commencer à construire, et à mettre à exécution le plan que la charité leur a suggéré, et que la générosité de leurs amis leur a permis d'effectuer, voilà qu'on y met des entraves, et que des personnes haut placées, dont elles auraient dù espérer un concours effcace, s'opposent à l'exécution du projet, et veulent même s'emparer de leur bien, sous prétexte de soutenir l’établissement avec plus d’économie. Comme si l'expérience n’attestait pas hautement que les communautés religieuses se soutiennent, ct peuvent subsister sur un R

meilleur pied, avec moins de dépenses lorsque la gestion de leur revenu est confiée à des personnes du sexe, plutét qu’à des mains laïques, dont les soins sont partagés entre différentes affaires de différent genre. Quoiqu’il en soit, M. de Laval en cette circonstance, cédant aux instances de son Fvêque, s’enquit destîtres des religieuses à la possession des biens de leur hospice et rédigea, À l’appui de leur droit, des factums ou mémoires clairs, intéressans et conclusifs. On trouve en les lisant qu’un esprit méthodique, réfléchi et nourri, avait présidé à la composition de ces pages. Aussi les religieuses furent maintenues dans la possession de leurs propriétés.

Nous ignorons pourquoi M. de la Colombière a interverti l’ordre dans lequel ces deux faits se sont passés.

LE VENSRABLE OLTEIR.

Jean-Jacques Olier de Verneuil, naquit à Paris, Samedi, 20 septembre, 1608. Son père, d’abord secrétaire de Henri IV, maître des requêtes ordinaires de son Hôtel, l’éleva avec beaucoup de soin. Devenu adolescent, il se destina à l’état ecclésiastiqu”, se lia intimement à S. Vincent de Paul et s’unit à un certain nombre de prêtres avec

lesquels il avait coutume de prêcher des retraites, et de donner des missions. Il fonda, en 1645, le séminaire de S. Sulpice de Paris. Le Roi approuva cet établissement par lettres-patentes, la même année, et le confirma par celles du mois de juin, 1646. Les maisons de cette illustre compagnie se sont multipliées en France, du vivant même du vertueux fondateur. Ayant formé le projet de se consacrer aux missions de la Chine, pour y travailler à la conversion des idolâtres, il fut contrarié dans ce dessein ; mais Dieu l’en dédommagea en lui accordant de voir ses enfans réussir à établir une maison de son institut à Montréal, en ce pays, alors occupé par des tribus barbazes. Il aurait même voulu y bâtir à ses frais une ville, qui fùt le siége des missions, et qui pût protéger les sauvages qui, convertis à la foi, auraient cherché auprès des missionnaires, unabri contre les persécutions de leurs frères. Le Père C. Leclerc, dans son ‘‘ Histoire de la propagation de la Foi en Canada” loue cette œuvre, et dit que de tous les projets formés pour la conversion des sauvages, il n’y en a jamais eu de mieux concerté, de plus solide et de plus désintérrssée. Dans le but d’exécuier son dessein, M. Olier s’associa au Sieur Jérôme de la Dauversière, qui avait conçu le projet de fonder un hôpital en la Nouvelle-France. De la Dauversière fut nommé procureur de l'association, et acquit de Jean de Lauzon, qui fut plus tard

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Gouverneur du Canada, l’Isle de Montréal, que lui avait donné la Compagnie du Canada. Dauversière euffit don à la Société dite de Montréal, le 17 août 1740. Les associés se hâtèrent, par le conseil d’Olier, d'envoyer au Canada une trentaine de familles pourvues d’outils, d’instrumens de culture, etc., sous la conduite de Paul de Chomédf, Sieur de Maisonneuve, homme dé re. La petite colonie arriva à Québec en Juin, 1641, (Relation de ce qui s’est passé en Canada, 1642.) Au mois de février, 1642, Olier mit sa société sous la protection de la Ste. Famille.

Après avoir hiverné à Québec, les colons destinés à fonder Montréal, en reprirent la route au printemps de 1642, et dès leur arrivée en lIsle, ils y construisirent un oratoire, couvert en écorces, où se célébra la première messe dite à Montréal. Ainsi commença cette ville qui promet de devenir opulente.

Marguerite Bourgeois vint peu après y fonder sa Congrégation pour l’Instruction des petites filles. Olier avait de plus singulièrement à cœur l’établissement d’un hôpital à Montréal; aussi les dames de lPHôtel-Dieu ne tardèrent pas à prendre possession d’un hospice fondé par Mile. Mance.

Comme Montréal était établi pour être le centre des missions de PEst et de l’Ouest, mais plus particulièrement de celles des grands lacs, Olicr désirait y fonder un Evêché, et y construire un séminaire, À cet el, il envoya, de Paris, M. l'abbé Quaylus pour y jeter les fondemens d’une maison de son ordre. Il était accompagné de M. Gabriel Souard, qui était chargé de faire les fonctions curiales à Montréal.

En 1652, La Société de Montréal désira renoncer à la propriété de Pisle de Montréal, qui était trop dispendieuse ; mais Olier engagea ses membres à continuer une œuvre si avantageuse au bien spirituel des Indiens. Cependant en 1663, voyant que tout le monde se refusait à soutenir la colonie de Montréal, il consentit à devenir seul possesseur de l’isle. La societé lui en fit cession par contrat, le 9 mars. Cette donation fut alors onéreuse à la Compagnie de S. Sulpice, qui se vit obligée d’encourager le défrichement des terres, d'aider à la construction des églises, de pourvoir à l’entretien des missionnaires. La ville prend accroissement, sa population augmente rapidement ct tout y est dans un état prospère. Voilà qui vous suffit sur l’œuvre de Montréal en tant que M. Olier y est concerné; nous reviendrons sur les monumens de cette ville florisante. Pour ce qui esc du vertueux Olier, il mourut à Paris, en odeur de sainteté, le 2 avril, 1657. Le Père Giry a donné une vie très intéressante de cet homme illustre : Je vous y réfère,

M. H. Le Gauffre avait travaillé activement à l’érection de Montréal en ville épiscopale. Prêtre et successeur du Père Bernard (voyez Godescard, 26 mai,) qui avait fondé le Séminaire des Trente-trois à Paris, il avait beaucoup favorisé les missions, surtout celles de l’Amérique, auxquelles il appliquait tous ses revenus. 1] s’était hâté, dès le principe de faire partie de la société formée pour la colonisaticn de Montréal, et pour la conversion des barbares. 11 venait d’être désigné pour être le premier Evêque de Montréal, lorsque la mort le surprit, ce qui fait que certains écrivains lui donnaient la qualification de Monseigneur, et même l’appellent l’Evêque Le Gauffre. Par son testament, il avait laissé 10,000 livres pour le soutien de l’Evêque futur de Montréal et du chapître qu’il y créerait. On voulut hâter la nomination d’un successeur à M. Le Gauffre, en sa qualité d’Evêque (désigné par la Reine) de Montréal, et la Cour jeta les yeux sur M. de Laval, pour être premier Evêque de la dite ville. Cependant des oppositions suscitées par diverses personnes retardèrent l'érection de Montréal en Evèêché et le sacre de M. de Laval, qui devait en être le titulaire Le Gauffre nous a laissé la vie du Père Bernard, communément appelé le Pauvre Prêtre.

A la page 33 de cet opuscule, il est fait mention de la correspondance de Louis XIV, et de la Cour de Rome, relative à l’érection de Québec en Evêché. Nous nous proposions de la mettre sous les yeux de nos le:teurs ; mais outre que l’espace ne nous permet pas de la reproduire en entier, nous y trouvons peu de choses relatives à l’Eglise de la Nouvelle-France. D’ailleurs le mauvais état dans lequel sont ces liasses, nous laisse peu d’espoir d’en tirer quoique ce soit.

Le tirage complet des cinquante premières pages était fait lorsque nous nous summes aperçu que nous ne pouvions plus supprimer notre lettre D de référence dans le corps de la page 33, ni mettre lu note cidessus au bas de la page.

Vers 1656, le Père de Rhodes, missionnaire infatigable, qui signalait son zèle dans les missions de la Chine, vint en Europe, exposer à Sa Sainteté, le Pape INNocENT X, le désir qu’il avait que de nouveaux ouvricrs évangéliques lui fussent adjoints et que des Evêques fussent préposés à la régie de ses missions aux Jaides-Orientales, afin que les naturels du pays fussent promus au

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sacerdoce. Le Pontife agréa les propositions du missionnaire et lui permit de choisir trois sujets capables de remplir la charge épiscopale dans ces missions lointaines. Le Père de Rhodes, qui connaissait le mérite des disciples formés à l’hermitage de Caen, se renditen France pour leurs proposer de s’unir dans le but de favoriser l’œuvre des missions. Ils accédèrent tous et généreusement aux vues du Père Jésuite et MM. Pallu, Laval de Montigny et Piques, furent désignés par le Père de Rhodes pour être consacrés Evêques, et pour administrer les missions des Indes-Orientales. C'ependant ce projet fut longtemps contrarié. Ce ne fut qu’un an après que M. de Laval eut été sacré Evèque de Pétrée et destiné aux missions de la Nouvelle- France, où ilétait rendu (en 1659,) que MM. Lamothe-Lambert, sous le titre d’Evêque de Béryÿthe, Pallu, sous celui de Héliopolis, et Cotolendi, sous celui de Métellopolis, furent institués Vicaires-Apostoliques des Indes-Orientales.

Cependant le dessein de se consacrer à l’œuvre des missions de la Chine ayant été contrarié, les messieurs de l’hermitage, et ceux formés dans les congrégations du Père Bagot, se décidèrent à former un corps de communauté, destiné par état à contribuer à la conversion des infidèles en éprouvant, dans une maison spécialement affectée à cette œuvre, les ecclésiastiques qui s’y présenteraient pour annoncer PEvangile chez les peuples infidèles Dans cette communauté on s’appliquerait à former les ouvriers é vanç'éliques aux fonctions du saint ministère surtout aux devoirs de missionnaire, etc. Cet établissement devait se soutenir par lui-même, les directeurs en devaient administrer les biens et pourvoir à la subsistance des Ecclésiastiques envoyés dans les régions étrangères. Voilà donc que les auteurs du projet avisent à créer un établissement central qui va fournir des sujets propres à former un clergé indigène et à desservir les petites chrétientés des missions. On a vu que Dom. sern. de Ste. Thérèse, qui-plus tard fut sacré Evêque Titulaire de Babylone et nommé Vicaire-Apostolique en Perse, donna le terrain, rue du Bac, à S. Germain-des-Prés. Le Roi Louis XIV, dont le nom semble attaché à tous les établissemens de bienfaisance et à toutes les institutions religieuses de lu France, voulut donner la vie à cet établissement naissant, destiné à être un des plus beaux monumens de son zèle pour la religion. J1 n’hésita pas à accorder à cette fondation la sanction royale et la favorisa des dons de sa munificence. Le Prince voulut que MM. Gazil et Poitevin, qui agissaicnt au nom de la communauté, eussent à se pourvoir par devers l’abbé de S. Germain, qui avait alors unc jurisdiction quasi-épiscopale dans son territoire, pour l'établissement de ce Séminaire en ce qui regardait le spirituel et le réglement de la

lnaison.

Les intentions du monarque nous sont mieux développées dans divers Edits Royaux qu’il ft émaner, auxquels nous référons comme aussi aux nandemens de l’Evêque pour connäitre de son but et de ses motifs,

François, par la Grace de Dieu et du S. Siége, Evêque de Pétrée Vicaire Apostolique du Cunada, nommé par le Boi, 1er Evêque du dit pays.

À tous les Curés de notre dépendance ayant soin des ames, SALUT.—

Le désir de soulager les aines des fidèles qui nous sont confiées, nous ayant porté ci-devant (au mois d’octobre dernier) de faire pubier une suspension d’excommunication, portée au mois de mai, 1660, contre ceux qui donnent des boissons euivrantes .ux sauvages, par l’espérance qu’on nous avait donnée que les moyens que l’on avait essayés d’y apporter, seraient suffisans pour empêcher le cours d’un si grand mal ; mais l’expérience nous ayant malheureusement fait voir le contraire, et le mal en étant arrivé aux derniers excès, dans tous les lieux où se rencontrent des sauvages, même au milieu de Québec, où, par suite de l'ivresse journalière des sauvages de l’un et de l’autre sexe, ils en sont venus à des meurtres inouïs et même à des violemens de personnes innocentes, qui font horreur dans leurs circonstances, tout le christianisme de cette nouvelle église étant malheureusement étouffé par ces désordres dans les âmes de ces pauvres sauvages, lesquels nous voyons, nonobstant tous les soins des missionnaires avec une douleur extrême abandonner la foi.

Pour CES CAUSES, le tout mûrement considéré, nous étant obligé par les devoirs de notre charge de nous opposer de tout notre pouvoir au torrent de ce désordre, qui mine entièrement la foi de cette église, vous enjoignons de publier aux peuples dont vous avez le soin que la suspension de la dite excommunication est ôtée, ét icelle excommunication remise en force et vigueur contre tous ceux qui donnent, en quelque façon que ce soit des boissons enivrantes aux sauvages, sinon un ou deux coups par jour de la petite mesure ordinaire que l’on donne aux gens de travail français: ou en d’autre termes deux petits coups d’eau de vie par jour. Enjoignons d’exhorter un chacun de prendre garde soigneusement à soi en cela pour n’attirer point sur sa personne et sur tout le puys la imalédiction du Seigneur qui n’est déjà que trop à craindre.

s dans divers omme aussi le ses motifs,

ue de Pétrée ler Evêque