ÉGLISE DE SAINT-PIERRE-ES-LIENS

» seil <1ii Ponlife, de bâtir mie église en l'honneur » du h. Pierre, ut 3 plaça 1rs chaînes. La dédicace » en fût faite le 1er août, et le Pontife statua que » ce que l'inepte et indiscrète volonté des hommes lil fait jusqu'alors pour le Prince romain, la » piété des chrétiens le pratiquât toujours, clans » tout l'univers, pour Pierre, le prince des apôtres. » ht c'est ainsi que la fêle de Pierre mit fin à la » fête d'Auguste1* »

Notons les nombreuses erreurs queBeleth ajoute à celles de Sigebert.

1° Il appelle Théosebie, celle qui avait été jusque là appelée Eudocie ou Eudoxie.

2° Elle n'est jamais allée ni retournée à Rome.

3° Ce n'est plus Eudocie qui possède la chaîne de Rome et en fait une triade, c'est le pontife romain qui la lui apporte.

4° Mais c'est ici qu'apparaît pour la première fois cette phrase : « Aussitôt que les chaînes dont » Pierre avait été enchaîné sous Néron touchèrent » les autres, elles furent aussi bien unies et entre- » lacées que si elles avaient été toujours les » mêmes. »

Où donc ce Recteur de l'université de Paris avait-il appris cela? Il n'en dit rien, et aucun auteur jusqu'à lui n'en avait parlé.

1 Divin. Offic. ac eorumdem rationum brevis explicatio de Jean Beleth, c. 141 p. 307, dans redit, de Durand in-4° Venetiis, 1609.

Nous disons qu'il fut le premier, car nous n^

savons s'il faut mettre avant ou après lui la note suivante que les moines du monastère de Haguenau [Hagenoyense) ont ajoutée au mar- >::e d'Usuard et qui est conçue en ces termes :

.. Cette fête était anciennement célébrée en l'honi neur d'Octave Auguste, prince des Romains, " fcte que supprima Eudoxie, avec le pane Vêlage, » et ordonna de la célébrer en mémoire du

. prince des apôtres. Car la reine venant de Jcru- » salem apporta les chaînes qui avaient lié Pierre » par ordre d'Hérode, et le pape produisit aussitôt >: la chaîne avec laquelle Pierre avait été lie à

> Rome par le César Néron, et les deux chaînes furent miraculeusement unes en une d seule*. »

On ne sait à quelle époque attribuer cette note qui, comme le récit de Béleth, fourmille d'erreurs historiques. On remarque surtout cet anachronisme qui fait Eudoxie, morte vers 455, contemporaine de Pelage, pape près de 100 ans après, de 555 à 560. De plus, comme on le sait, Eudocie n'est jamais venue à Rome. D'ailleurs, qui a pu donner à ce moine ces détails nouveaux sur ce qui s'était passé a Rome en 439 ?

Ce récit de Béleth et du moine d'Haçucnau

1 Usuard, Martyrologe, dans Pat. lai. t. 124, p. 322.