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de véritables causes actives, en ce sens que, malgré la succession des temps et l'influence des faits extérieurs, il y aurait immobilité complète dans ces deux sphères, si dans celle de la pensée il ne s'opérait aucune révolution. Aussi, a-t-on compris combien il était important de se livrer à l'exploration des différentes directions suivies par la pensée, et de l'influence des systèmes et des écoles philosophiques sur les mœurs et sur les institutions. De profonds érudits ont montré quelle avait été l'action du stoïcisme sur le droit civil romain (1). Ce n'est pas seulement dans le droit civil, mais encore dans la législation criminelle, qu'on retrouve les traces de cette philosophie. On voit même quelquefois les jurisconsultes romains, partageant les erreurs des stoïciens, admettre les conséquences les plus déraisonnables, à force de vouloir être logiques. Paul , en admettant la doctrine de ces philosophes sur l'égalité des crimes, décidait, que celui qui avait ratissé un plat, l'avait volé tout entier (2). Ofilius décidait, dans le même sens, que celui qui avait volé une mesure de blé dans un tas plus considérable, avait volé le tas tout entier ; il y avait sur ce point une raison, qui paraissait péremptoire à Trébatius : il doit en

(1) V. notamment Cujas, Obscrv. \VH , 40.

(2) D.Jib. XLVII,tit. II, fr. 22, § 2