G8 ESQUISSES BIOGRAPHIQUES

Nous copions la pièce citée : « Roi le de la chambre des comptes. L'an de grâce 1253, furent amonestez à Issoudun, au samedy devant la Nativité de Notre-Dame, au service : le conte de Sancerre, la contesse de Chartres, la contesse de Nevers, Eudes, seigneur de Bourbon, Henry de Soily (ou Sully), Renaut de Culent, Guillaume de Chavigny (ou Ghauvigny), le seigneur le Gracey, Robert de Bornez, Guillaume de Lignières, Regnaut dt Tlsle, seigneur de La Ferté-Aubert, Gieffroy-Payen , le seigneur de Puisac, Jehan de Cornilleray, Eudes de Soily (ou Sully), Thiébaut de Blason. »

Or, parmi ces noms, il y en a plusieurs, nous n'avons pas besoin de les répéter, qui n'appartiennent pas, ce nous semble, à la noblesse du Berri. Et cependant, il paraît bien probable que c'est d'après ce rôle , en apparence entièrement berruyer, que Catherinot d'abord, et M. Raynal ensuite, ont attribué Thiébaud de Blason à notre province.

Nous sommes porté à croire que l'inscription de Thibaud ou Thiébaud, sur la liste de 1253, est le principe de l'identité qu'on a admise entre le gentilhomme de l'arrière-ban et le troubadour, qui vivait également au temps de Thibaud de Navarre et de saint Louis.

Et nous avons des scrupules. La liste de 1253, comprenant, nous le croyons, des noms étrangers, est-elle une preuve bien certaine de la patrie berruyère de Thibaut? Catherinot n'a-t-il pas pris cette liste du ban de 1253 dans l'ouvrage de Delaroque intitulé : Traité du ban et arrière-ban, etc. (Paris, 1676)?

Dans ce traité, il y a autre chose que ce rôle de 1253. On y trouve aussi celui du ban de 12U qui comprend :

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Les archevêques et évêques ;

Les abbés ;

Les ducs et comtes ;

Les barons;

Les châtelains;

Les vavasseurs ;

Une liste des chevaliers bannerets de Normandie;

Une autre des chevaliers bannerets du Perche;

Une autre des chevaliers bannerets de Bretagne;

Une autre des chevaliers bannerets d'Anjou, parmi lesquels un Theobaldus de Blason;

Une autre des chevaliers de Touraine ;

Et cette liste des Tourangeaux ne contient pas le nom de Blason; et la Brenne, bien nôtre aujourd'hui, et qui a mis le Blizon dans notre enclave, était, jusqu'à l'Assemblée constituante, une dépendance de la Touraine.

Ne se croira-t-on pas en droit de prétendre que le Thiébautde Blason du rôle de 1253 est le même, ou du moins de la môme famille que le Theobaldus de Blason du rôle de 1214, et que le ûef dont Theobaldus et Thibaud faisaient le service était situé dans l'Anjou, et non point dans notre acquêt tourangeau?

Devant l'objection, toutefois, nous ne resterons pas sans réponse ; elle nous est dictée par le respect que nous avons pour la science de MM. Raynal et Chevalier Saint-Amand , qui, ayant fait du premier Thibaut de Blason un chevalier, et du second un troubadour berruyer, n'ont pu leur donner légèrement cette origine. Mais si Thibaut de Blason èst Berruyer, il ne l'est que par l'annexion de la Brenne à notre Bas-Berri; si le prieuré de Bléron ou Bléson du Cher est obligé, auront

dit nos savants compatriotes, de renoncer à la gloire d'avoir abrité le noble poëte, la commanderie de Blizoo est là pour montrer ses titres, et le guerrier troubadour Thibaud restera un de nos hommes illustres.

M. Chevalier Saint-Amand, après avoir déclaré qu'il n'a choisi pour Thibaut le surnom de Blazon que par la nécessité de prendre un parti quelconque, nous apprend que, des œuvres de ce troubadour, il ne reste que neuf chansons; que, de ces neuf, trois se trouvent dans le recueil que nous avons mentionné sous le n° 2701, et cinq sous le n° 2710 de la bibliothèque du duc de La Vrillière, et que les unes et les autres sont sous le nom de Thibaud de Blizon.

Ce double aveu semblerait trancher la question en notre faveur. Le Bléron ou Bléson du Cher n'a été proposé que provisionnellement, et cédera au Blizon de l'Indre, si toutefois il ne faut pas que celui-ci s'efface devant le Blason de l'Anjou. Devant notre Blizon, un autre obstacle s'élève ; dans les derniers siècles, il était une commanderie de Malte, après avoir été un domaine du Temple, et nulle part on ne voit Thibaud qualifié du titre de templier, ce qu'il avait besoin d'être pour posséder le manoir de Blizon. Cependant, comme le fait M. Chevalier Saint-Amand, il faut bien prendre un parti; voici celui auquel nous nous arrêtons, et, une fois déterminé, nous n'hésiterons plus à regarder notre cause comme la seule soutenable.

Le premier Thibaud de Blizon n'était pas templier, mais il a donné son fief de Blizon au Temple; c'est ce qui arrivait tous les jours, et non moins au xm e siècle que dans le précédent, puisque nous avons prouvé que l'ordre du Temple n'a pas un instant déchu de son cré-

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dit et de sa puissance ; ce qui arrivait surtout sous le règne et après le règne de saint Louis, dont les deux expéditions malheureuses avaient ptf décourager les chrétiens peu fervents, mais avaient exalté le dévouement et la libéralité des vrais fidèles. Le fief du Blizon-Saint- Michel a donc appartenu à une suite de nobles chevaliers jusqu'à celui qui, après avoir chanté la gloire et les amours, touché en poète et en chrétien des malheurs de la chrétienté, ou frappé cruellement dans des affections de famille, ou désabusé du monde, et cherchant des consolations dans un ordre où la douceur de prier n'excluait pas la passion de combattre, jusqu'à celui, disons-nous, qui abandonna au Temple sa terre, pour n'en plus jouir qu'en bénéficier. Thibaud de Blizon ne se trouve nulle part qualifié du nom de templier, parce qu'il n'avait pas encore pris la croix du Temple lorsqu'il parcourait les châteaux avec sa lyre, et probablement, lorsqu'il revêtit l'habit religieux, il ne cherchait qu'à oublier les erreurs de sa jeunesse, et s'efforçait de séparer sa vie mondaine de celle qu'il avait adoptée dans l'âge mûr; entreprise qui si bien lui réussit, que l'on douta bientôt s'il ne fallait voir qu'un seul personnage dans Thibaud le chevalier et Thibaud le troubadour.

Nous avons dit que Thibaud de Blizon est peut-être le seul troubadour dont le Berri peut enregistrer le nom dans ses fastes biographiques; et encore n'est-ce qu'à la faveur de l'usurpation des départements sur les provinces , et grâce au patriotisme qui nous fait englober dans notre patrimoine berrichon les conquêtes que nous devons au moderne législateur. Dans le même esprit de fusion fraternelle, nous pouvons peut-être en-

richir notre généalogie d'une autre perle littéraire : « Une épidémie, si je puis m'exprimer ainsi, » c'est M. Roquefort qui parle, dans le discours préliminaire de son Glossaire, « se répandit chez les Français... On composa des satires, des historiettes, des fabliaux, des contes dévots et badins , des romans de chevalerie , de féerie et d'amour... Thibaud, roi de Navarre, monseigneur Thibaud de Blason... messire Gautier d'Argies... brillèrent... et furent placés par la postérité au nombre des auteurs les plus agréables de ce temps-là. »

Argy, comme le Blizon, était de la Touraine et non du Berri; mais, par nos motifs déjà déduits, nous tenons messire d'Argies pour aussi parfait Berrichon que monseigneur de Blason. Pas plus que nous n'avons été arrêté par les différences de Blason, Bléron, Blizon, etc., nous ne nous inquiétons de l'orthographe variée du mot Argy, que l'on trouve écrit Argé, Argies, Argyes, Argis, Argy enfin ; mais ce que nous ne pouvons pas cacher, c'est qu'il y avait et qu'il y a peut-être encore plusieurs familles d'Argy : outre celle de Touraine, on connaissait celle de Champagne et celle de Beauvaisis. Nous avons besoin que messire Gauthier soit des Argy de Touraine; mais l'histoire, surtout celle des familles, est toujours pleine de contrariétés pour ceux qui veulent y faire des recherches. Ainsi , nous avons sous les yeux, de notre maison d'Argy, une généalogie aussi complète que d'autres pourraient la désirer, mais nous n'y rencontrons pas le Gauthier que nous lui demandons, et nous en sommes réduit à en faire ce qu'on appelle un sujet èpars de la noble famille; ceci pourrait paraître singulier, vu l'illustration du troubadour, et ne doit pas cependant surprendre, car la généalogie que

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nous citons donne, avec beaucoup d'exactitude, la filiation de chaque individu, et, pour être plus complète et plus claire à cet égard, a dû garder le silence sur les faits biographiques de chacun. De Gauthier d'Argy ou cTArgies, nous ne connaissons que le peu qu'en dit Claude Faucher, page 569 (in-/i° , Jean de Hacqueville, Paris, 1610). Nous ne pouvons l'estimer que de confiance, ce à quoi nous sommes à peu près réduit pour Thibaud de Biizon, dont nous voulions donner la vie.