DIALOGUE SECOND

Femmes turques. — Leur vie. — Manière dont elles sont traitées par leurs maris. — Comment elles se vengent. — Leurs amours secrets et leurs crimes. — Leur haine pour les chrétiens.

ZALIDAH (i), ESMÉ, ÉMINÉ, et KHADIDGÉ.

ZALIDAH, à ses esclaves.

Donnez -nous des pipes, des confitures et du café (2). (^ Esmé.') Hc bien . comment cela va-t-il , ma chère Esmé ? Il y a long-temps que je ne t'ai vue. Combien reste-t-il de femmes à ton mari? On m'a dit qu il avait congédié l'une de vous.

ESMÉ.

11 s'est débarrassé de la plus vieille 3 nous ne sommes que trois maintenant.

ZiLlDAU.

Et vous habilez toutes la même maison ?

ESMÉ.

La même, cadin Zalidali.

ZALIDAH.

Voilà ce que je ne saurais concevoir : trois

feiiiiiies apparîenant à un seul lioniiiinic vivre sous le même toit !

ESMÉ.

J'eus d'abord de violents accès de jalousie ; mais on s'accoutume à sa position , et peu à peu je me vsentis presque résip[née.

ÉMINÉ.

Peut-être Esmé parle ainsi parce qu'elle est dans ce moment la favorite.

ESMÉ.

J'eus cet honneur, mais il ne fut pas de longue durée.

ÉMINÉ.

Un enfant que lui aura donné l'une de ses autres femmes aura suffi pour changer les dispositions du mari , je le parierais.

ESMÉ.

Tu dis vrai. Depuis ce jour fatal, toutes les faveurs , toutes les grâces sont tombées sur mon heureuse rivale. Ma condition est devenue celle d'une esclave. Un mois entier s'écoule souvent sans que je puisse voir mon prétendu mari. Si parfois un caprice le conduit la nuit dans mon appartement , il s'arrache le lendemain de mes brusd'unairdislraitetsansm'adresseruneparole.

ZA.LIDAH.

Comment ! tu ne le vois pas même aux heures des repas? Vous ne mangez donc pas avec lui?

^4 KSQUISSES

ESMÉ.

Manger avec notre maître I Lorsque j'étais la favorite , toutes les autres fciiinies mangeaient avec moi. Il n'en est point ainsi de celle qui vient de -me succéder : l'odieuse créature ne daigne pas même nous voir. Elle nous envoie nos portions de sa table comme à des cbiens(3).

ZALIDAH.

C'est une vie déplorable , en vérité ; cependant tu as eu aussi un enfant.

ESMÉ.

Oui , mais malheureusement c'était une fille: ma rivale est accoueîiée d'un garçon.

ZALIUAH.

Si la troisième femme délaissée comme toi accouchait aussi d'un garçon , qu'arriverait-il ?

ESMÉ.

Ilestà croire qu'elle serait favorite à son tour.

ZALIDAII.

Alors tout n'est point désespéré: le hasard peut t'envoyer aussi bien qu'à elle ce garçon tant désiré , et par là tu rentres naturellement en grâce.

ESMÉ.

C'est cette espérance qui me console un peu.

KHADIDGÉ.

Mes maux sont pires que les tiens. Mon mari n'a donné qu'à moi seul, il est vrai, ce beau

litre de feirinie légitime que tu possèdes en commun avec plusieurs autres ; mais , le monstre , qu'il en a fait un fardeau pénible à supporter ! Le croiricz-Yous , il me délaisse pour une Abyssinienne qu'un marchand a eu la sottise de lui Tendre (4)? C'est à moi à vaquer aux soins les plus fastidieux du ménai^e ; et , quand arrive la fin de la journée, mes bras me refusent le service. La belle esclave cependant , étendue sur un soplia , se gorge de scherheth , et n'a d'autre occupation que de fumer ou de vSe noircir les sourcils, ou de s'épiler (5j. Chaque soir sa chambre s'ouvre pour mon pcriide, à qui nul caprice n'a fait reprendre une seule fois, depuis un mortel mois , le chemin de la mienne.

ZÀLIDAH.

J'étranglerais la misérable de mes propres mains.

ÉMINÉ.

Vous parlez ainsi , parce que le Ciel a daigné vous unir à une bonne pâte d'homme ( si toutefois il en existe réellement de cette nature). Applaudissez -vous de ne point savoir ce que c'est qu'un mauvais mari.

KHADIDGIÊ.

Non seulement je n'ose faire au mien aucun reproche sur sa conduite , mais je suis obligée de traiter sa concubine comme ma sœur, et

souvent même comme une maîtresse (6). Si je laisse échapper un murmure, si je donne un signe de mécontentement, je suis à l'instant châtiée avec la dernière rigueur (7). Le reproche éternel dont m'accable mon mari est que je n'ai point d'enfants. Est-ce ma faute , grand Dieu î s'ils sont tous morts ?

ÉMINÉ.

Votre condition est un paradis comparée à la mienne. Mon mari na point pris d'autre femme que moi , et n'entretient point de concubine ;

mais , hélas ! il a je n'oserai jamais m'expli-

quer

ESMÉ.

Je te comprends Il te trahit pour quelque

jeune oglan à la peau douce , au gracieux maintien Que de malheureuses femmes ont à gémir d'un aussi coupable abandon !

ÉMINÉ.

\^oglan qu'il me faut subir pour rivale est vieux et laid , et la passion de mon mari pour ce sale personnage date depuis environ vingt années. Je vous inspirerais un dégoût éternel pour tout le sexe masculin , si je vous racontais ce qui se passe dans cette maison où un génie infernal m'a jetée. Epargnez-moi le récit de turpitudes dont le souvenir seul me fait horreur.

ZALIDAH.

Qui vous contraint à soutFrir tout cela? Sortez d'une maison où l'on vous accable de tant de mépris.

ÉMINÉ.

Hélas! où me réfugier? Heureuse la femme qui a des parents et peut aller réclamer auprès d'eux un asyle et terminer en paix ses jours! Moi , je n'ai point de famille.

ZALIDAH.

Séparez-vous de votre mari , pour en épouser un autre.

ÉMlNÉ.

Et qui garantit que cet autre sera meilleur ?

ESMÉ.

Qui fuit la pluie reficontre souvent la grêle.

KHADIDGÉ.

Les beaux raisonnements! Il semblerait, à vous entendre , qu'une femme turque peut obtenir , dès qu'elle le demande , la séparation d'avec son mari (8).

ZALIDAH.

Pourquoi non ? H suffit de prouver ses infidélités , son abandon pour toi , les maux dont il t'accable.

KHADIDGÉ.

Et le moyen de prouver? En se présentant au mehkiemé y on s'expose aux railleries du ju^'c

et de SCS officiers , et l'on n'obtient point justice. Je ne sais comment cela se fait , mais les lois ne parlent jamais qu'en faveur des hommes. Il y a long-temps que j'aurais quitté mon mari , si la chose eût été possible. J'aimerais mieux servir clans une maison étrangère que vi^re dans la sienne , en portant le nom de sa femme ; mais quand je le supplie de m'accorder la faveur d'aller loin de lui travaillera gagner ma nourriture: Non , me répond-il en ricanant ; tu resteras à la maison ; je veux que tu sois témoin de mes amours pourune autre et démon mépris pour toi.

ÉMINÉ.

Le mien me tient un autre langage : il prétend que je suis nécessaire au service de ses oglans. Ne faut-il pas raccommoder leurs vêtements , laver leurs chemises et leur faire la cuisine?

ESMé.

Le mien s'est laissé amener à m'accorder la séparation ; mais il demande , en échange de cette faveur , une somme d'argent si considérable, que je désespère de pouvoir jamais la trouver. Heureuse celle qui est la seule femme à la maison !

KHA.DIDGE.

Je dis mieux : heureuse celle qui n'a jamais été mariée î

ESMÉ.

Oui , pour se voir , après sa mort , fermer les portes du djennet (paradis. ) Mieux vaut encore se résigner et souffrir quelques années dans ce monde que renoncer, de gaité de cœur , à la félicité qui nous attend dans la vie éternelle.

ÉMINÉ.

On peut se marier quelques instants avant de mourir , et l'on acquiert les mêmes droits à rentrée dans le paradis que si l'on avait enchaîné sa liberté à un mari dès l'âge de douze ans (9).

KHADIDGÉ.

Notre condition n'est à peu près supportable qu'avec un mari de la classe la plus pauvre. Quelque peu de bien que possède un homme , il ne daigne point se contenter d'une seule femme. S'il ne lui donne pas de rivales de son rang , par d'autres mariages ; s'il n'achète point d'esclaves ou n'entretient point (ïoglans au logis , soyez certaines qu'il aura dehors quelque concubine. C'est la coutume , et il se gardera bien d'y manquer (10).

ÉMINÉ.

Bizarre destinée ! la félicité conjugale ne peut se présenter à nous qu'escortée de la misère et des pénibles travaux qui l'accompagnent.

ZALIOAII , à ses esclaves.

Sortez ; vous rentrerez quand je frapperai

3o ESQUISSES

des mains (n)- ( -^ ses mnies). J'aurais mauvaise grâce à me plaindre : mon mari n'a point pris d'autres femmes. S'il vient à regarder avec complaisance l'une de ses esclaves, je lui rends à l'instant la pareille , et mon œil se porte sur quelque beau domestique. C'est en vain qu'il place un eunuque à la porte de mon appartement : une femme qui a résolu de se venger en trouve toujours les moyens.

ESMÉ.

Mais, outre les ressources que votre maison peut vous offrir pour cela , je vous connais , ce me semble , un amant au dehors.

ZALIDAH.

Depuis quelques jours seulement.

ESMÉ.

C'est un Franc?

ZALIDAH.

Un infidèle ! quelle horreur ! Que le Prophète m'en préserve : je les déteste comme mes péchés ! C'est un jeune galiondji ( matelot ) très galant , et qui vient tous les jours me rendre visite sous le costume d'une brocanteuse. lia sous ses habits une telle grâce que la maison entière s'est méprise jusqu'à présent sur son sexe (i?-)-

ÉMINÉ.

Et votre mari , que dit-il ?

ZALIDAH.

Je crains qu'il no coniiuonce à concevoir des

DES MOEURS TURQUES. 3l

soupçons. Mais, en entrant dans ma chambre , mon amant a soin de quitter sa ehaussure : et ses pantoufles de femme , déposées devant la porte, doivent faire le désespoir du jaloux : elles lui interdisent de franchir le seuil (i3).

KHADIDGÉ.

Le voleur qui ne se laisse pas smyrendre passe pour le plus honnête des hommes.

ESMÉ.

Cadin Aïsché s'y est prise d'une autre manière. Elle aimait un jeune marchand arménien qui , sous prétexte de lui porter des marchandises, se rendait chez elle chaque jour, à l'époque où son mari était à l'armée.

KHADIDGÉ.

Oui , mais le pauvre diable fut ensuite pendu.

ÉMINÉ.

On dit que c'est elle-même qui l'a dénoncé au weA^îewe (palais de justice).

KHADIDGÉ.

Elle lui devait une somme considérable pour les marchandises achetées: et, pour s'acquitter elle trouva commode de l'accuser d'avoir osé lui faire des propositions d'amour.

ÉMINÉ.

^ D'autres prétendent qu'elle commençait à s'ennuyer avec son jeune marchand, et qu'un nouvel amant , un boulanger , je crois , lui ayant

semblé préférable , elle eut recours à ce moyen pour se débarrasser du premier.

ZALIDAH.

Fathyma a fait bien mieux. J'ai chez moi un esclave cjui a été à son service , et cpii m'a conté d'elle le trait le plus extraordinaire. Depuis deux mois elle tenait caché dans son appartement un jeune Franc; mais le dégoût succédant à l'amour, elle le fit mettre à mort.

ÉMÏNÉ.

Le fait est incroyable.

ZALIDAH.

Il y a dans le récit de l'esclave des circonstances qui ne me permettent pas de douter. L'amant , introduit en secret , et nous savons toutes comment cela se pratique , fut relégué dans une chambre dont Fathyma garda soigneusement la clé. Chaque matin on la voyait , après le départ de son mari , s'y enfermer pour le reste de la journée , sans que personne pût deviner le motif d'une retraite aussi austère. Au bout de quelques semaines , on remarqua cependant que ses visites à la chambre mystérieuse devenaient moins longues et moins fréquentes; elles cessèrent même presque entièrement. Enfin, un certain soir , elle y entra accompagnée de deux esclaves à qui elle donna l'ordre d'étrangler le Franc. Le cadavre nit jelé dans les fijsses d'ai-

sance , et les deux esclaves , comme vous pouvez le croire , furent largement récompensés.

ÉMIXÉ.

Et c'est l'un d'eux que vous avez acheté. Excellente acquisition en effet ! Je m'étonne que Fathyma ait pu se décider à le vendre.

ZALIDAH.

Son mari l'a mis en vente malgré elle j elle a fait tout ce qu'elle a pu pour l'en empêcher.

ÉMINÉ.

La conduite de Fathyma me semble un peu cruelle.

KHADIDGÉ.

Oui , c'est manquer d'humanité.

ZALIDAH.

Le cas était embarrassant. Supposez le Franc rendu à la liberté : il suffisait d'un propos indiscret de sa part , et Fathyma courait le risque d'être sabrée par son mari.

KHÂDIDGÉ.

Ou mise dans un sac et jetée dans la mer , si l'affaire parvenait à l'oreille des zabits.

ÉMINÉ.

On peut l'excuser en quelque sorte Mais

ZALIDAH.

Quoi mais. . . ? Un infidèle qui ose prétendre aux faveurs d'une femme mahométane n'achète point cet honneur trop cher en le pa3-ant de sa

vie. Passe encore s'il abjure sa religion pour embrasser celle des vrais croyants.

KHADIDCé.

Le malheureux Franc eût peut-être consenti à prendre le' turban.

ZALTDAH.

Cela se peut; mais la femme était mariée , elle risquait de perdre sa réputation. Et d'ailleurs le beau dommage que la mort d'un infidèle! c'est un cliien de moins dans la ville , et voilà tout.

ÉMINÉ.

Dites tout ce que vous voudrez , mais je n'approuve point la conduite de Fathyma. II ne me semble pas bien de faire périr un homme qui n'a commis aucun mal , et à qui l'on a

ESMÉ.-

La source première de ces excès est dans la rigueur de nos lois et dans la cruauté de nos maris.

khàdidgé.

En effet , pourquoi nous avoir condamnées à une vie aussi misérable ? Enfermées sous des verrous, ainsi que des esclaves ou des animaux féroces , nous n'osons regarder les hommes qu'à travers les fentes de nos jalousies ; toute société avec eux nous est interdite ; la douceur de recevoir un parent, un ami , nous est refusée (i4);

nous ne pouvons faire un pas dans la rue que couvertes de voiles de la tête aux pieds. Le dernier des artisans entre dans la mosquée , et prie avec le reste des croyants ; mais nous , il nous faut prier seules, et jamais dans un lieu saint (i5). Pourquoi cette privation de tous Its droits que le Prophète a accordés à son peuple chéri? Ne faisons-nous donc point partie de ce peuple à qui tous les biens du ciel et de la terre sont promis?

ÉMINÉ.

Ils prétendent qu'ils ne font en cela que se conformer aux préceptes du Cour'-ann même (i G).

KHADIDGÉ.

Ne les croyez pas; ils nous trompent. Le Prophète n'a pu commettre une telle injustice.

ÉMINÉ.

Nous ne sommes pas faites , assurent-ils, delà même substance qu'eux (17)-

KHADIDGÉ.

Que je voudrais pouvoir adresser une supplique -AW padischah (l'empereur turc)! Je lui détaillerais si bien tous nos motifs de plainte et les cruautés de nos maris. Mais hélas! ils se garderont bien de nous apprendre jamais à lire ni à écrire.

Z\LIDAH. *

Us disent que ce sont des armes dont la femme

tirerait peu d'utilité , et qui ne pourraient même que lui devenir funestes.

KHADIDGÉ.

J'épierai la première occasion où le sultan sortira pour se rendre à un incendie , et j'aurai soin de vous avertir. Nous nous réunirons un certain nombre , et nous lui exposerons nos plaintes de vive voix; nous déchirerons nos habits : peut-être il aura pitié de nous, et nous rendra justice. Bouche qui parle ne reste pas affamée (18).

ESMÉ.

Quel succès espères-tu de tes plaintes? Le sultan lui-même donne-t-il à ses sujets un meilleur exemple? n'a-t-il pas à lui seul plus de cinq cents femmes dans son harem? n'en change- t-il pas chaque jour? ne sont-elles pas enfermées et gardées plus strictement encore que nous autres femmes de simples particuliers? osent-elles jamais sortir? et ce gracieux souverain dont tu veux implorer la miséricorde ne les fait-il pas à la nnoindre faute fouetter par ses cadines et ses eunuques?

ÉMINÉ.

Je serais curieuse de savoir si les femmes sont dans tous les pays traitées de la même manière.

KHADIDGÉ.

Bien loin de là : dans le pays des Francs , par

exemple , les fer» mes sont respectées; elles vivent en liberté, et même dans la société des hommes. Un mari ne peut prendre qu'une femme à la fois. Au lieu de se tenir debout devant leur mari , ou tout autre homme qui leur est un peu supérieur, et de lui baiser la main , comme nous sommes obligées de le faire , ce sont les hommes qui rendent ces hommages aux femmes.

ZALIUA.H.

Mais que f importe la qualité du pain d'un autre pays?

ESMÉ.

Et sans citer les femmes fraiiques, ne voyonsnous pascellesdenos rayas elles-memesbeaucoup mieux traitées que nous? Elles sont , il est vrai , obligées de sortir voilées, mais dans la maison elles jouissent d'une entière liberté. Elles vivent en société avec leurs maris , et peuvent recevoir leurs parents et leurs amis à chaque heure du jour.

ZALIDAII.

Où as-tu donc appris tout cela ?

ESMÉ,

J'ai lié connaissance avec une femme grecque (juc je vois souvent au bain , et dont le mari a beaucoup voyagé. Notre conversation roule sul^ mille sujets; elle me fait des questions sur notre vie intérieure , et in,e raconte de son côté ce

qui se passe chez eux et dans le pays des Francs.

ZALIDAH.

Eh quoi! la conversation de ces femmes wowrdars (impures) ne t'inspire nul dégoût? Je te croyais plus de délicatesse. Je le concevrais de la femme d'un de nos ridjals. J'en sais une qui n'a pas honte de se promener avec des femmes franqucs , de leur rendre visite et même de les admettre à sa table. Quant à moi , j'ai pour ces impures femmes de chrétien une extrême aversion, et surtout pour celles que je vois richement mises. Il en est qui se permettent de porter des habits de couleur aussi claire que celle des nôtres.

KHADIDGÉ.

Je les hais aussi cordialement que vous. Elles s'habillent en vérité mieux que nous maintenant.

ZALTDAH.

Je me suis bien vengée de l'une d'elles, il y a peu de temps. Je sortais de chez moi lorsque je la rencontrai: un domestique et un janissaire l'accompagnaient : elle se pavanait avec un orgueil qui me déplut d'abord ; les fentes de son Jeredjé laissaient entrevoir des habits de couleur claire et des broderies de la plus grande richesse (19). Ceci m'échauffait déjà passablement la bile , lorsqu'en jetant mon regard sur ses épaules , j'aperçus un collet qui pour la longueur ne le ce-

DES MOEURS TURQUES. 3g

liait point au mien. Il me fut impossible de me contenir plus long-temps. Je me précipitai sur elle , et le beau collet vola en lambeaux. J'aurais assaisonné cette leçon de quelques bons soufflets , si le yassagtchi (*) ne m'en eiit empêchée en me disant que c'était la femme d'un puissant yavour. Force fut de me contenter de l'accabler d'injures , et de lui cracher au visage.

KHADIDGÉ.

Il est à croire que cette correction lui suffira.

ESMÉ.

Mais vous êtes trop vive, cadin Zalidah.

ZALIDAH.

Et qui conserverait son sang-froid en voyant des choses semblables? A quoi serviraient alors les yassaks ( défenses ) ?

ESMÉ.

Pourquoi vous charger de leur exécution? C'est un soin à laisser aux tebdils (**).

ZALTDAH.

C'est un soin que doit prendre de grand cœur

(*) Ou appelle jassaglchis les janissaires à qui on confie la garde des cours des ambassadeurs , et qui escortent, moyennant un salaire , les Enropéens , ou plutôt tons ceux qui veulent se faire protéger contre les insulte* de la populace turque.

(**) Gens déguisés, chargés de surveiller l'exécution de» ordres de la police.

4o ESQUISSES

tout honnête Musulman. Je verrai une femme infidèle franchir ainsi toutesles limites si sagement imposées à sa condition , et je ne lui dirai rien !

ÉMINÉ.

C'était peut-être la femme d'un ildji.

ZALIDAH.

Qu'importe ! elle doit se conformer aux lois do notre pays. Je veux bien qu'elle soit Franque, mais elle n'en est pas moins infidèle 5 et , par conséquent, ne peut se permettre des choses défenduesmême à nos rayas.it vivrais cent ans que j'emploierais ma vie entière à poursuivre avec acharnement des créatures semblables. A défaut de la joue de cette femme , il est une autre joue chrétienne qui maintenant connaît le poids de ma main.

ÉMIXÉ.

Une nouvelle aventure !

ZALIDAH.

Je venais de reprendre mon chemin , toute tremblante encore de colère et d'indignation, lorsque se présente un jeune yavour. Il descendait la rue que je montais. Ses yeux , où se peignait une curiosité niaise et impertinente , osent s'arrêter sur ma personne. C'était la première fois , je le présume , qu'il rencontrait une femme osmanlis. Je tire à l'instant ma pantoufle , et j'en applique une douzaine de bons coups sur sa vilaine face. Chien de chrétien , lui dis-je, tu n'as

DES MOEURS TURQUES. ^l

qu'à regarder une seconde fois aussi fixement une Mahomélane , si tu trouves ce traitement de ton goiit.

ESMÉ.

Quel mal vous faisait-il en vous regardant ? Vous nous avez dit que vous ne haïssiez point les hommes.

Z-^LIDAH.

Je lui aurais pardonné certainement s'il eût été Musulman , d'autant plus que nous nous trouvions dans une rue peu fréquentée; mais j'ai horreur des infidèles. Et puis la colère où m'avait mise Li vue du long collet n'était point calmée ; je cherchais une victime : c'est le hasard qui a jeté ce jeune homme sous ma main.

KHIDIDGÉ.

Le trait lancénc ?'evtejit pas. Cequicstfait est fait: il ne vaut pas la peine d'en parler autant.

ESMÉ.

C'est peut-être on punition de notre cruauté pour les rayas que Dieu nous envoie nos souffrances.

ZALIDAII.

Bah ! est-ce que nos hommes les traitent moins mal et leur montrent plus d'affection? et méritent-ils en effet plus d'égards?

ESMÉ.

Quelle est donc la cause de nos maux ?

ZALIDAH.

Est-ce qu'il est permis à Fliomine de connaître les volontés de Dieu ?

KHADIDGÉ.

Il y a moins de choses visibles qu'invisibles. Nous ne pouvons savoir rien de plus que ce que nous voyons.

ZALIDAH.

Il parait que c'est la fatalité.

ÉMINÉ.

C'est probablement la volonté du Prophète : car s'il voulait changer notre sort, un mot lui suffirait pour nous rendre heureuses. Il entre dans ses desseins que nous soyons opprimées ; mais je n'en vois pas la raison.

KHADIDGÉ.

Il était pendant sa vie si grand adorateur de notre sexe! Il a pris, dit-on, quatorze ou quinze femmes, outre ses esclaves (21).

ÉMIXÉ.

C'est un mystère qu'il nous est défendu d'examiner. Prenons patience et subissons notre destinée sans murmure : peut-être nos maux finiront-ils un jour.

DIALOGUE TROISIEME

Révolution grecque. — Conséquences de celte nouvelle à Constanlinople. — Massacre, — Confiscations. — Coupables et innocents confondus. — Projet pour l'extermination des Grecs. — Fanfaronnades turques. — Oreilles et nez salés.

UN BOSTANDJI (i) et UN ANATOLITE.

l'an ATO LITE.

Selani um aleik* um ( le salut de la paix à

toi) (2).

LE BOSTANDJI.

Ve aleik' uni selam.

l'anatolite.

Il paraît que vous êtes de la ville ^ camarade : dites-moi, je vous prie, les motifs de l'agitation qui y règne.

LE BOSTANDJI.

Ce n'est rien. C'est le résultat de quelques nouvelles un peu désagréables que nous avons reçues dernièrement.

l'anatolite.

Et de quelles contrées ces nouvelles?

LE BOSTANDJI.

Des bords du Danube. Un général moscovite est entré en Moldavie , appelant aux armes tous les inild(Acs ouroiimes (grecs), moldaves, bulgares et valaques. Il s'est emparé de quelques places fortes, et déjà même il a réuni une armée assez nombreuse.

l'anatolite.

Fâcheuses nouvelles , en eflet !

LE BOSTANDÏI.

Pourquoi fâcheuses ? Nous aurons bientôt mis ces infidèles à la raison.

l'anatolite.

Une guerre avec les aVtoscoves ne se traite pas aussi légèrement , et tout porte à croire que ceci n'en est que le prélude. Voilà comment ces chiens de Moscoves ont toujours commencé.

LE BOSTANDJI.

Je le sais. Aussi, parmi les infidèles, sontils ceux que nous haïssons le plus. Ils sont perfides et astucieux ; mais cependant nous ne les craignons nullement. Et que nous importe que le cral de Moscovie et même tous les crals réunis nous fassent la guerre ! l'empire ottoman est fort et puissant.

l'anatolite.

L'empire ottoman est par malheur u»t peu vieux ; et , quand le loup i^ieillit , les chiens se moquent de lui.