DES ROYAUMES DU RGALAH

Le temps de cette traite est la saison des pluies, parce qu'alors il y a assez d'eau pour remonter jusqu'à Bakel avec des bâtiments du port de cent cinquante tonneaux. Ceux qui vont traiter a Mackana ou a Toubaboukané ont des bateaux de moindre dimension. Ils partent tous ensemble à la fin de juin, ac« compagnes de navires de guerre pour les protéger contre les vexations et pillages des Toucoulaures. La flotte se compose ordinairement d'une trentaine de bateaux appartenant aux négociants et habitants. Les matelots, ou lapMs^ sont des W olofs ; on les arme de fiisib, de pistolets, de sabres et de poignards, etc. Gomme les arbres sont très élevés le long du rivage, et que les voiles basses sont masquées, les traitants sont obligés d'y suppléer en installant des mâts et des voiles de perroquet et de kakatoès d'une hauteur extraordinaire. Ces navires sont chargés de sel et de ballots de guinées. On donne à chaque lapM, en avance sur sa solde, une barrique de sel et deux pièces de guinée, pour qu'il puisse faire, lui aussi, son petit commerce. On n'oublie jamais d'embarquer un griot {nous verrons toiU à F heure pour-' quot)y ainsi que des femmes pour £iire le kouskou. On remplit ces bâtiments jusqu'à ce que le pont soit k fleur d'eau, c'est-a-dire, jusqu'au bastingage.

Si le vent est favorable , on part à la voile jusqu'à ce qu'il mollisse. S'il est contraire , ou qu'il fasse calme, alors on marche a la touée : c'est-à-dire qu'une

chaloupé Va pôttet une ancre à deixit cents tôideii du navire, et rë{)orte à bord le bout db Cotdâge auquel elle est amarrée ; leH laploîs le Saisissent et le tirent, en chantant et dansant, au bruit du tamtatti du ^ot. A mesure que celui qui est a la têtfe dé la file est parvenu H l'arriëre du bâtiment, 11 quitte sa place eu dansant et retient prendre la queùe, sans interi^om{)rè ses cadencés. Le griot le^ accôttipagiie \ Us è'ânimehti tarient leurs airs ei semblent énivrM dé bbnhètiî'. Quand on marche ainsi, on ^'arrêté pdùr dîner; oh ainarre le navire à un trohc d^arbre, tout l'équipage descend, bn choisit dans IcS bois un Kdn èoïîihtode, oh mange, puis dn dort h l'ombre j^our l»ëf>r&hdt'e courage. Lorsque le batedti est sous voile, 6h ne ^'àri'^të pâS le jour \ maië la nuit tiné fois venue, quelque tehips qu'il fasse, on mouille jusqu'au len- Hbniain, de pelir d'échouer ou de t'etifcontrer dès trotte^ d'arbrt*s qui éxposerèllënt le nàvirë.

Cette nàtigdtion ; qui dure Ufle quarantaine de joni*8, serait laJilUs agréable du monde; Sil'On n'àtalt pii M lutter contre des fièvres perhicieUSes , et ai la chaleur n'était pas si accablante. Partout, en efi^, ce sttht deb s) tel iârié^ et des ^lus pittdreftqUës ; déi ibHxk épaisses bîi l'on voit deS liUh^, des panthères, des hyènes et tôûtë sUl-te d'ailihiauk féroces. La htïît , r^fchd répète de toUt côté leurs rUgisseirients. Dans les endroits j[)eu pt'bfbnds dU fleuVe on voit des qtiatilités d'hi|^popotamé8, des (jaïmdnë et des crocodiles.

DES EOYAUMftS DU NOÂLAM. 44S

&k n»Tire tduehei les lapiots^ confiants en leurs j/ri^ gris^ sautent dans l'eau sani la moindre crainte dt poussent le bateau arec leur dos^ jusqu'à ce qu'il sôit revenu à flot* A certains endroits, les bords dil fleute s'élèvent en ligne perpendiculaire k la hauteur d'éii^ viron 15 mèlres« Sur ees côtes, des arbres antiques élèvent leurs têtes majestueuses, unissent leurs b^an-cfaes de l'une à l'autre rive, et fbrment un berceau de verdure impénétrable aux rayons du soleil. On y voit alors et l'on entend gazouiller et chanter des oiseaux de toute espèce. Plus loin, dans la plaine, le fleuve répand et promène ses eaux sur d'immenses prairies,* dans lesquelles on voit bondir grand tiombre de gtt-* zellea ou d'antilopes^ avec des milliers de bingêi e'élançantaûr les arbres de branche en branché* L'air est enlbaumé du {)arfum des fleurs , et e'est bien le plus ddHgérëut du tableau, car ceë odeurs trop fortes causent des fièvres très pernicieuses; mais il n'y a pas de plaisir sans peine. Une faut pas oublier qu'on ne fait ce voyage que pendant la mauvaise saison , celle des chaleurs et celle des tôrfiadesi Qudnd il he pleut pàsi Vair est tellement échaufilé^ qu'on se croit en face d'un brasier ardent $ oU a dé la |>eine à respirer. Tandii que les nègres raniment leurs forcée par les danses et les amusements, l'Européen et Thabitant de Saint-Louis sentent s'affaiblir leurd facultés physiques et morales^ juaqu' à Un tel point qu'ils semblent anéantis ; {lourtant il ne faut que la frakheur

de quelques nuits pour les reconstituer dans leur état normal et les faire renaître à la vie.

Les pluies n'arrivent que par des orages et sont précédées de ces coups de vent terribles qu'on appelle des tornades. La tornade s'annonce a l'avance par un petit nuage blanc que l'on voit à l'horizon; il monte petit a petit et couvre le ciel : il devient alors d'un gris foncé. Ce pronostic dure tout au plus un quart d'heure, et tout à coup un vent impétueux se déchaîne, le tonnerre gronde d'une manière effroyable. Des nuages sombres et épais couvrent le ciel et en dérobent la vue; de nombreux éclairs viennent a chaque instant découvrir cette scène d'horreur ; la pluie tombe par torrents. Les laptots, trempés, se bai« gnent tout nus sur le pont. Ces orages effrayants sont de courte durée ; une heure après la tornade, les cieux reprennent leur sérénité, le soleil brille avec plus d'éclat , l'air est plus pur et l'on respire avec plus de facilité.

Enfin, on arrive dans le Ngalam. La plupart s'arrêtent à Bakel où ils établissent des magasins de traite ; les autres vont jusqu'à Mackana et Toubtboukané, de quinze à trente lieues de Bakel sur le Sénégal. La traite dure jusqu'à la fin de septembre. Dans ce peu de temps, les traitants ne négUgent rien pour ménager leur santé : ce sont des bains fréquents et une bonne et solide nourriture ; cependant il en meurt néanmoins un certain nombre, victimes du

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climat, et beaucoup de ceux qui échappent à la mort reviennent malades. Parmi les laptots eux-mêmes, plusieurs succombent: tous ne revoient pas le toit de leurs cases qu'ils n'avaient abandonnées que pour un temps et où ils espéraient bien revenir.

Fin de la traite^

Aussitôt qu'ils s'aperçoivent que les eaux du fleuve commencent à baisser, les traitants chargent leurs navires jusqu'au bastingage : on ne voit plus qu'une masse monstrueuse surmontée d'un ou de deux mâts avec leurs voiles. Le pont du bâtiment est encombré de moutons, de gamelles de bois, de calebasses, de paniers, de très belles nattes, de sacs de mil, de riz, de pois de Bambara, de haricots, d'arachides et d^oignons du Fouta. Le dehors du navire est chargé d^énormes giraumonts et d'épis de blé de Turquie. Les vergues même en sont toutes couvertes. Ils partent ainsi chargés. Arrivés à une dizaine de lieues de Saint-Louis, l'équipage entier se met en grande tenue, se revêt de beaux ckoussabes du Ngalam et de magnifiques ceintures. Les coups de canon annoncent de loin le retour des voyageurs. 11 n'est personne dont le cœur ne batte en ce moment, toute la ville in* quiète s'attend à de bonnes ou à de tristes nouvelles. Il en est qui, pour apercevoir plus tôt les voyageurs , montent sur le haut de leurs maisons ; le pebple couvre le rivage. Cependant les navires approchent.

D^Yoî^^^ et tHoa)p}iai|t§ ; }e t2ir)ilam se fait entendre a hQV^f ap m]w^ fis m\\U PQPps de fusil et d^ diants des Ifyftofs^ quj, cou^ipe ppmr se dédomipager de toutes les fttig^ip^ df» yoyfjgf^i P^utept Qt fpnt retentir les airs par de nouyçPpp 44t^^n^tioPS ; il» tournent autour de la ville, et chacun regagne son quai. Alors commencent les réjouissances pour les uns , les larp^es ef \^$ larpent4f4QP9 ppur les ffimiUes qm ont perdu IIP pèr<$, up frère pu i^n mttri- Les laptots^ qm «ont ^nn^mis de ^^cppopiie et aimis 4^ plaisirs, plantent des drape^v^ »u milieu des ruest invitent l^s feo^mçs et ks j^Vin^4 fîlll^ H4 bal. Cinq ou six jfftote ^çcpifri^nt ayep lenrs grands tamtarosj o» se ï^éjofljf > on dan^e, op cl^^int^, on wange et Tpn boit, jusqu'à ce qu'pp «it dépensé tout ce qu'on a gagné au péril de sa \ie- Quand ils n'ont plus rien, ils s'en- Çagepf ponr |a traite d§s escales et repartent en janvier- Mission du Ngalam.

I^ien çle plp^ ^dipir^l^je que le «^le des niissionnaires çath^liqj^es. {Ni les chaleurs ficcal^li^plps, ni les malfidies multipliées du I>fgalam, n'n^t pu {irrê^^rles missii^nna^res di^ i^aif^^^^^P^H P^ ^H §ainVC<»iir d^ Marie; guidés R?r la fqj 1^ plm y\yq ^% ^rnlanU du salut des amep, ils pptpjdnM \^ crpi? sur lf« montagnes escarpées ^pf^ en\|rpps 4e ^*|Mi ^ «'y W*' sacrent a Téduç^ition 4e la jçfif^gssp-

Ppur fiEicilitfir Je? porrç^pqnfl^nces d^^ différ^nt^ç proyince^, le gouvernefi>ent franco js ^ éta))lj, 4^ cpi)cert ^vec tpys les royaumes alUés à }a Fr^nçp , di^P courriers a pied^ pprtant une plaque écrjte en n^jf^he i s^ypir ; Ips çoHrriers du îNgalam, dp ï)?g^O^ et Hic)i^rd-Tol, de ^a^are et Mér^n^g^^nç^ de $^nt- 1^0 qîs et ÇiQfé^*

EiFLEXION$

Sur les fiipersli|îoBs d«8 peuples du Sénégal, les sodétéê Merétés et leur i^gq^ti^m.

J'ai parlé des superstitions despe^^ples du S^pég^, (|iinç le but d'intf^resser me^ lecteurs» en lei|r faisant c|f)|:)fî9Ître les croyances 4^5 Sénégalais j mais je i^e 4pis pas oifbl^^f que cet ouyrage sera ^i plus attentivement par de jeunes lévites qui pourraient ^e sentir une certaine inclination pour les missjpns» ^t qui y désireux 4^ saint des infidèles, pourraient prendre U résolution d'aller les évapgéliser. Je dpis flonc, à çauçe d'çnx^ m'expliquer un peu plus sup pes crpyi^nce$ superstitieuses, afin de les prérnunirçontfe un ^ële qui pourrai^ ^tre indiscret et c^uçer quelquefois plus de ^al que de |^ien,

^Qus saypns qu'avant la venue de Nptre-Seigpgu^, ^t ipême 4urants4 vie mortelle, le dén^pn éff)it aijlpi^é

dans le monde entier sous différents noms, qu'il avait ses oracles et ses temples, qu'il opérait les merveilles les plus surprenantes , et qu'il possédait même des personnes et parlait par leur bouche plusieurs langues. Nous savons que Notre-Seigneur et les apôtres, en son nom , ainsi que plusieurs saints , ont chassé les démons des corps, non seulement des infidèle, mais même des chrétiens. Â mesure que la foi s'étend dans l'univers, la puissance des démons diminue , et leurs prodiges deviennent plus rares ; mais dans les parages qui n'ont pas encore été éclairés des vérités chrétiennes, dans les contrées oîi les esprits infernaux sont adorés, invoqués, ils me paraissent encore avoir beaucoup de puissance et opérer réellement des merveilles au-dessus de l'intelligence humaine.

Pendant plus de six ans j'ai prêché contre toutes les superstitions du Sénégal. Intimement persuadé qu'il n'y avait que mensonge et supercherie de la part des marabouts, j'ai cru que jamais ils ne devinaient des vérités cachées à l'esprit humain. L'expérience m'a montré, depuis, que je devais signaler tous ces usages comme diaboliques et n'en pas nier la véracité, parce que, dans ce cas, les personnes qui avaient vu de leurs yeux , qui avaient touché de leurs mains et entendu de leurs propres oreilles, n'en devenaient que plus endurcis et plus fanatiques. J'ai voula examiner p^r moi-même, voir prophétiser devant moi , voir des merveilles s'opérer sous mes yeux , et

EÉFLEXIONSr 449

j'ai cru trouver des rapports souvent réels avec les intelligences infernales; d'autres missionnaires en ont été témoins comme moi, et ont été démon avis. Nous allons citer plusieurs faits , tels qu'ils se sont passés, sans nous permettre de rien décider.

Depuis bien des années, j'ai entendu parler de possessions du démon, chez tous les peuples du Sénégjil; ils l'appellent saisissement d'un esprit: beaucoup de personnes se trouvent saisies de la sorte, et quelquefois même dans la colonie de Saint- Louis et de Gorée. Toutes les fois qu'un individu se trouvait en cet état, soit dans une rue, soit ailleurs, les nègres le transportaient a une case retirée, et les Européens disaient tout simplement que c'était une attaque d'épilepsie, et je ne me donnais pas la peine de pousser au delà mon examen, ni d'approfondir la chose. Cependant les nègres soutiennent que c'est un esprit subtil comme le vent qui s'empare de leur corps, les agite vivement et leur fait annoncer l'avenir. Leurs prédictions sont très redoutées dans le pays, parce qu'elles ne contiennent que des malheurs. Une circonstance singulière me força d'être témoin d'un de ces cas extraordinaires. C'était le 19 mai 1848. Je logeais dans une même maison avec MM. Vidal, préfet apostolique, etPicard, jeuneprince chrétien du Walo. Nous nous étions déjà couchés lorsque, sur les neuf heures du soir, k peine commencionsnous k fermer nos paupières, nous fûmes tous éveillés

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i[>ar des cris infernaux qui nous firent dresser les cheteux sur la tête et frissonner malgré nous. Après avoir essayé en -vain d y irésisler, je me levai pour aller demander a M. le préfet ce que c'était que cei] cris effroyables; il était aussi debout et tenait me faire la même question. Un instant après, M. Tabbé Carmafans, professeur du collège, qui ne demeurait pas avec nous, venant pour se confesser, entra et fut aussi saisi de ces vociférations. Nous ouvrîmes nos fenêtres du côté de la rue, et bientôt nous pûmes nous comaincre qu'elles partaient de la maison voisine, d'une case qui se trouvait en face de notre logis. M. Vidal , en proie à un tremblement dont il n'était pas maître, m'ordonna 'd'aller examiner ce qui se passait. Je me rendis donc à la case avec M. l'abbé Carmarans. Nous trouvâmes sur un lit une jeune fille de vingt à vingt-deux ans, étendue sur une natte et un oreiller sous sa tête ; la case était remplie de monde. La tête de cette personne était agitée comme un pendule lancé avec une rapidité de mouvements incalculables. Elle chantait, sur un ton qu^on sent plus qu'on ne peut exprimer, des pro* phéties de toute nature. Tous les noirs, hors d'euxlaftêmes^ étaient fort embarrassés, ne pouvant lui porter aucun secours. «Qu'a-t-elle? leur dis-je. — C'est, me répondirentrib , un esprit qui s'est emparé de son corps; vous qui avez de Tinstruction, vous trouverez peut-être le moyen de le chasser, a Je demandai sen nom, et l'on me dit qu'elle se nommait Sophie. Je

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me mis à l'interroger. Je vais citer mes demandes et ses i^éponses :

cr Sophie, Sophie, » lui disje, k plusieurs reprises. Pas de réponse : et ses chants et ses agitations redoublaient. M Je TOUS somme de me répondre au nom de Jésus-Christ, Sophie ! »

» — Je ne suis pas Sophie, je ne suis pas une fille pour m'appeler ainsi; je suis Samba-Diob^le grand démon adoré par les Sérères dans le village de *** au Baol (je n*ai pas pu retenir le nom du village) ; je suis un esprit, je me transporte où il me plaît sur Faile des vents. » Et elle continua son chant. Un instant après elle prit un autre air dans une langue que je n'ai pu deviner. M. Tabbé Carmarans, qui était k cèté de moi, me dit que c'était un air que les bergers de l'Aveyron chantaient souvent en gardant leurs moutons ; et ce qui le frappa vivement, c'est que c'était une chanson de son pays. « Restez la, me dit-il, pendant que j'irai à votre chapelle réciter un chapelet pour elle.» J'avais alors dressé dans mon jardin un petit autel pour le mois de Marie. Pendant ce temps j'envoyai k ma chambre chercher des médailles de la sainte Vierge, ne voulant pas me permettre de l'exorciser sans l'autorisation du préfet apostolique, qui avait refermé sa porte et que je crai gnaisde réveiller. La médaille arriva en même temps qae M. Carmarans, mais le plus di£Bcile était de la fixer sur un corps si agité et que huit hommes a

452 ESQUISSES SfiNÉGALAISES.

peine auraient pu contenir. Nous nous mîmes six à essayer de lui saisir la tête, afin d'y attacher la médaille ', et après un travail très fatigant, nous parvînmes U l'assujettir ; mais les mouvement» qu'elle faisait la lancèrent au fond de la case. Nous la ramassâmes et la fixâmes enfin au même endroit; aussitôt les mouvements convulsifs s'arrêtèrent, et nous ne pûmes nous empêcher d'admirer la puissance de Marie. Samba-Diob se mit a chanter qu'on lui ôtât la médaille et qu'il s'en irait bientôt, pourvu qu'on luijetâtde la farine surlcs pieds. M. Carmarans me dit : a C'est une ruse du démon qui ne veut pas se donner pour battujilfaut qu'il parte sans rien.» Les négresses accouraient déjà avec leur farine, mais nous les empêchâmes de la lui jeter. L'esprit malin, forcé par le nom de Marie a s'en aller, entonna sa chanson de départ sur un ton très fort à être entendu de toute la rue, et continua, en diminuant sa voix comme pour exprimer l'éloignement, et enfin en terminant d'une manière tout à fait insensible. Les mots de la chanson étaient ainsi conçus en wolof ; « Je suis un esprit, je me suis transporté ici sur l'aile des vents; je vole où il me plaît, et en un cUn d'œil je disparais, je retourne dans mon royaume oîi les hommages de la divinité me sont rendus. » Après ce dernier refirain, chanté ausçi bas que possible, Sophie resta comme morte sans plus dire mot, et elle tomba dans un profond sommeil qui se prolongea jusqu'au lendemain

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neuf heures du matin. A son lever, je la montrai au préfet ; elle était si fatiguée de cette agitation, qu'elle semblait n'avoir pas dormi depuis longtemps. Elle fiit toule surprise de voir une médaille de la sainte Vierge attachée a ses cheveux, elle la jeta en disant que déjà a Dakar on lui en avait donné une, et que sa mère l'avait obligée de s'en débarrasser. Elle n^a* vait aucune souvenance de ce qui s'était passé la nuit précédente.

Était-ce une possession ou une obsession, ou une simple épilepsie ? 11 ne m'appartient point de décider.

Le fait suivant m'a été raconté par un missionnaire apostolique très digne de foij lui*même en a été le témoin k Goréc. Chez madame GényJndy, en 1851, se trouvait une jeune fille âgée de douze ans, de race wolofie, née en ce Heu; elle a eu très souvent des attaques ou saisissements de même nature que ceux que nous venons de citer. Elle faisait des prophéties de toute espèce et en plusieurs langues, qu'elle ne sait point parler et qu'elle ne comprend point dans son état normal ; mais ses idiomes de prédilection et dont elle usait préférablement a tout autre, étaient ceux des Sérères et des Nones, qui sont parlés par les peuples fétichistes. L'arrivée du démon et son départ s'annonçaient avec les mêmes termes que nous avons cités plus haut. Déplus, dans cet état extraordinaire, la jeune personne étonnait les marabouts eux-mêmes, par sa science sur le Koran et la pureté de son arabe,

qu'elle n'a jamais pourtant étudié, ne sachant ni lire ni écrire. Ce fait est connu partout k Corée.

Nous avons expliqué, dans le cours de cette histoire, ce que c'est que le Guissané dont les marabouts se servent pour deviner les choses éloignées, annoncer les nouvelles futures, etc., etc. 11 est certain que la plupart des marabouts ne sont que des imposteurs et qu'ils font semblant de deviner ce qu'ils connaissent à l'avance^ mais aussi il y en a qui disent réellement des vérités qu'ils ne peuvent connaître que par l'intermédiaire d'esprits supérieurs.

£tant à Corée, j'ai eu occasion de voir différents marabouts mandingues venus de Cambie, qui allaient de maison en maison exercer le métier de devins chez des signares respectables. Je crus devoir reprocher à ces dames leur crédulité et la supercherie des marabouts. Elles m'assurèrent que réellement ces hommes disaient la vérité. Je voulus examiner par moi-même, et voici ce dont je fus témoin. Un marabout était assis a terre, ayant devant lui un tas de sabk si^r lequel il traçait des signes cabalistiques ; il priait chaque personne de faire sa question mentalement et de la cracher sur ce sable. Apres avoir remué son sable, le marabout refaisait ses signes, devinait leurs questions et donnait la réponse. Je demandai la permission de cracher ma pensée, il y consentit; je crachai sur le sable. Après avoir cherché longtemps, le marabout me dit: « J'ai beau chercher ,je trouve tou-

HÊFLEXtOIfS. 455

joars que vous n'avez pensé a rien. » C'était Vrai. Je recommençai en faisant une question sérieuse; il y répondit directement, et me dit que je recevrais dans moins de quinze jours une lettre de France qui satisferait k mes inquiétudes. Le fait arriva : au lieu de quinze, c'étaient quatorze jours. Je priai le manflingue de me dire qui il invoquait; il m'assura fVaildiement qu*il ne s'adressait qu'au diable.

Le fait suivant m'a été rapporté par M. l'abbé Brlôt et par M. Gallais : ce dernier en a été témoin. Un marabout de Dakar, en faisant son Guissanéj vit, sur ces signes cabalistiques, l'abbé Briot venant duGabon, et annonça aux missionnaires que ce prêtre allait arriver dans quatorze jours. En effet, on n'avait pas eu de nouTelles de M. Briot depuis longtemps; tout le monde était dans l'inquiétude; il arriva juste le quatorzième jour, et descendit à Dakar.

Parmi les enchantements on trouve quelquefois des faits assez difficiles a expliquer.. Celui qui suit , arrivé II Joal en présence de plusieurs missionnaires, pourrait être le résultat d'une intervention diabolique, comme il est possible qu'il se soit passé naturellement, en supposant toutefois que les bœufs dont il va être question fussent si habitués chez leur maître, qu'aux moindres difficultés de passage ils cherchassent k retourner en leur étable. 11 est certaih que plusieurs missionnaires ont cru ne pouvoir VeipUquer d'une manière naturelle.

456 ESQUISSES StoÉGALAISES.

M. Fistel Beynis^ natif de Corée et demeurant à Mbour, avait été dans le royaume de Saloum, acheter un troupeau de bœufs d'un Sérère fétichiste. 11 lui avait payé le prix convenu : c'était tant en tabac, tant en eau-de-vie, etc., etc. Le fétichiste lui livra ses bestiaux ; Fistel se disposait à les conduire à Mbour, quand le vendeur, se repentant de son marché , fit revenir l'acquéreur et le chicana de toute façon. Celuici soutint sa cause, attendu que le marché avait été conclu et qu'aucune loi ne pouvait le forcer a le résilier. «Eh bien ! dit l'adorateur du démon, tes bœufs iront jusqu'à la rivière de Fasna, mais ils ne la passeront jamais. » Fistel partit avec ces animaux, les conduisit paisiblement jusqu'à cette rivière, et quoique le troupeau eût passé toutes les autres rivières, quand les bœufs furent arrivés là, ils retournèrent tous en arrière , se dispersèrent dans les forets et rentrèrent à Joal. Fistel recommença le même manège pendant trois jours; chaque fois qu'il arrivait à cette rivière, il était obligé de retourner à Joal où il retrouvait son troupeau. Les missionnaires ne pouvaient eux-mêmes expliquer ce fait, et quelques uns eussent volontiers exorcisé ces bœu&, s'ils avaient eu l'autorisation de leur évêque. M. Fistel, ne sachant quel parti prendre , se vit contraint de résilier son marché et de reprendre ses marchandises. Ce fait, arrivé en 1848, est avéré, et l'un des témoins, missionnaire apostolique» homme de beaucoup déjuge*