ONZIÈME SIÈCLE
EXTRAIT d'une bulle d'Âdalbéron , évêque de Metz (de 928 à 966). Cette bulle en romane porte la date de 940 , mais l'orthographe de celte pièce empruntée à Borel , nous paraît postérieure à cette date et devoir être placée dans le XIe siècle :
« Bonuis sergens et feaules enioie ti ; car por cen que tu as esteis feaules sus petites coses ie t'aususeray sus grant coses; entre en la ioye de ton signour »
Trad. Bon serviteur et fidèle, réjouis-toi; car puisque tu as été fidèle sur peu de choses, je le constituerai sur de grandes ; participe à la joie de ton Seigneur..
( oO ) EXTRAIT d'une traduction des quatre Livres des Rois , tiré d'un très-beau manuscrit en parchemin qui existait jadis dans la bibliothèque des Cordcliers de Paris.
« Li secunds liures des Rejs.
« Sathanas se esleuad encuntre israel et entichad dauid que il feist anumbred ces de israel è ces de iuda. Et li reis cumandad a ioab ki estait maistre cunestables de la cheualerie le rei , que il en alast par tûtes les lignées de israel dès dan iesque bersabée e anumbrast le pople »
Trad. Satan s'éleva contre Israel, et suggéra à David de faire dénombrer ceux d'Israël et ceux de Juda. Et le Roi commanda à Joab, qui était maître connétable de la cavalerie du Roi, qu'il allât par toutes les familles d'Israël, depuis Dan (près du Liban), jusqu'à Bersabée (vers l'Egypte), et qu'il dénombrât le peuple
Nota. Un fac similc accompagera le morceau entier.
EXTRAIT des lois d'Angleterre en français, ou plutôt dans le gallo-normand que Guillaume-le- Conquérant introduisit dans la Grande-Bretagne au xie siècle. Elles ont été publiées en 1070. Ce code est en 71 articles dont les cinquante premiers seulement sont en français. Nous ne donnerons ici que le titre et deux ou trois articles relatifs aux mœurs du temps.
« Ces sont les leis et les custumes que li Reis William grantut a tut le peuple de Engleterre après le conquest de la terre ; iceles meismes que le Reis Edward sun cosin tint deuant lui.
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Art. i. Co èsl a saueir, pais a saint yglisc : de quel forfait que home out fait en cet tcns , e il pout venir a saint yglise , out pais de vie et de membre. E se alquons meist main en celui qui la mère yglise requireit, se ceo fust u Euesque, u abbeie, u yglise de religion, rendist ceo que il jauereit pris, e cent sols de forfait , et de mer yglise de paroisse xx sols , et de chappele x sols
Art. xix. Ki purgist femme per forse, forfait ad les membres. Ki abate femme a terre pur faire lui forse , la multe al seignur x sols , s'il la purgist , forfait est de membres.
Art. xxx.v. Si femme est jugée a mort u a defacum de membres ki seit enceintée , ne faced lum iustice dèsquele sait deliuere.
Art. xxxvii. Si le père truitet sa file en auultérie en sa maisonn, u en la maisonn son gendre, ben li laust oure (ocire) lauultere.
Trad. Ce sont les lois et les coutumes que le roi Guillaume garantit à tout le peuple d'Angleterre après la conquête du pays. Elles sont les mêmes (que celles) que le roi Edouard, son cousin , fit observer avant lui.
Art. 1. C'est à savoir, paix à sainte Eglise: de quel forfait qu'un homme se soit rendu coupable en ce temps , il peut venir à sainte Eglise, et y aura paix, c'est-à-dire garantie de vie et de membres. Et si quelqu'un met la main sur celui qui a requis la mère sainte Eglise, fut-il évêque, abbé ou religieux, il rendra celui qu'il aura pris, et cents sols pour le délit; et vingt sols pour la mère église paroissiale, et dix sols par h chapelle
Art. xix. Celui qui aura abusé d'une femme par violence
sera condamné à la mutilation ; s'il l'a (seulement) jetée à terre pour lui faire violence, la peine sera d'une amende de dix sols, payable au seigneur; s'il l'a violée, peine de la mutilation.
Art. xxxv. Si une femme est condamnée à mort (1) ou a défection de membre (mutilation), et qu'elle soit enceinte, on n'en fera justice qu'après qu'elle sera délivrée.
Art. xxxvii. Si un père trouve sa fille commettant un adultère dans sa maison ou dans celle de son gendre, il lui est loisible de tuer l'adultère.
EXTRAIT d'nne traduction du livre de Job, tiré d'un manuscrit de l'ancien chapitre de Paris.
« Un hom esloit en la terre us ki out nom Job- Parce est dit u li sainz hom demoroit ke li mérites de sa veitut soit expresseiz. Quar ki ne sachet que us est terre de païens et la paienie fu en tant plus enloié de visces ke de n'out la conissance de son faiteor »
Trad. Un homme était dans la terre de Hus qui eut nom Job. Par cela il est dit que, où* le saint homme demeurait le mérite de sa vertu est remarquable; car qui ne sait que Hus est terre de païens, et que le paganisme y est d'autant plus en proie aux vices que nul n'a la connaissance de son Créateur....
(1) Cette condamnation à mort est en contradiction avec l'article lxvii du même code qui porte suppression de la peine de mort. Cet article est ainsi conçu :
DE SUPPLICIORUM MODO. Interdicimus etiam ne quisoccidaturvel suspendatur pro aliquâ culpâ; sed eruantur oculi et abscidaniur pedes, vel testiculi, tel mamts, ita quod truncus remaneat vivus in signum proditionis et nequitice suœ, Secundum enim quantitatem delicti débet pœna maleficis infligi.
( 53 ) DOIIZIÈME SIÈCLE.
LES sept heures de la passion, en vers, pièce extraite d'un manuscrit en parchemin de l'ancienne bibliothèque de saint Victor de Paris.
« Iou ai a non H... ki le ditier a fait. Dites dieus me pardoinst de quanque iou ai méfiait. Et puis si uous dirai de siet eures ki sunt Plus précieuses dautres et plus a garder sont. A leure de matines fu li consiaus tenus Coument li bias iesus seroit pris et batus. Asamblé sunt li iuis li grant et li menu...... »
Trad. J'ai nom H... qui le ditier (récit) ai fait. Priez Dieu qu'il me pardonne tout ce que j'ai fait de mal. Et puis je vous parlerai des sept heures qui sont plus précieuses que les autres qui sont à garder (c'est-à-dire à observer, à méditer).
A l'heure de matines, on tint conseil ( pour savoir)
comment le beau Jésus serait pris et battu.
Se sont assemblés les Juifs, les grands et les petits (le peu-
Pic)
Nota. A ce morceau assez étendu sera joint un fac simile dans notre recueil.
EXTRAIT d'une lettre de saint Bernard, écrite vers 1150 à son ami Raimond , chevalier, seigneur du Châtel- Ambroise , sur le gouvernement de sa maison ; tiré du Bibliotheca bibliothecarum manuscriptorum nova , de Bernard de Montfaucon. Parisiis, 17S9, 2 vol. in- fol. Tom. h, p. 1884 :
« A gracieus et bien heureis en fortune et richesce
Raimond cheualier sires dou Chasleil-Àmbroise , Bernard démenés ou lemps de villece, salut. Demandei aiz a nos de estreensignez de la cusanson et de la menîere de plus proufitablement governeir les choses et chevances familiaires et cornent li peire de la maigniée qui est chief et gouvernour de losleil se doit avoir et maintenir »
Trad. A gracieux et bienheureux en fortune et richesses , Raimond, chevalier seigneur du Châlel-Ambroise, Bernard parvenu au temps de vieillesse , salut. Tu nous a demandé de l'instruire du soin et de la manière de gouverner le plus à profit les choses et propriétés particulières, et comment le père de la famille, qui est chef et gouverneur de la maison, doit agir et se maintenir
Nota. Nous donnons dans notre recueil plusieurs sermons de saint Bernard.
L'ORAISON DOMINICALE tirée d'un manuscrit en parchemin de l'ancienne bibliothèque de saint Victor à Taris.
« Sire père , qui es es ciaux , saintefiez soit li tuens nons , auigne li tuens règnes , soit faite ta volante , si come ele est faite el ciel, si soit ele faite en terre. Nostre pain de cascun ior nos done hui , et pardone nos nos meffais, si corne nos pordonons a ços qui meffait nos ont. Sire ne soffre que nos soions temple par mauuesse temptation, mes sire deliure nos de mal. »
Nota. Cette prière est prise dans un sermon dont nous donnons un extrait assez étendu dans notre recueil ; cet extrait sera accompagné d'un fac simile.
DÉBUT de la vie de sainte Batildc, reine de Fiance. Traduite du latin en romans vers la fin du xn° siècle.
« Beneois soit nostres sires qui voulroit que cascuns hom fust saus et que cascuns veni a la connissanche de se vérité, sons nons doit être glorefiés en totes coses. car il fait des petits grans et des fous saiges et des poures riches : si corne nos veons qu'il est aempli en ceste glorieuse Royne me Dame saincte Balthalt de la cui vie nos volons un peu parler a lonnor et a la gloire nostre seigneur.
Cheste Dame fut née de Sessoigue et estraite de royal lignie et fu en sa jonece des mescreans »
Trad. Bénit soit Notre Seigneur qui voudrait que chaque homme fût sauvé et que chacun vînt à la connaissance de sa vérité. Son nom doit être glorifié en toutes choses ; car des petits il fait des grands ; des fous, des sages ; et des pauvres, des riches. Et, comme nous le voyons, cela s'est accompli a l'égard de cette glorieuse reine, madame sainte Bathilde , de la vie de laquelle nous voulons un peu parler à l'honneur et à la gloire de Notre Seigneur.
Cette dame est née en Saxe, de race royale; dans sa jeunesse elle fut enlevée par des mécréans
EXTRAIT de la vie de saint Ignace , évêque d'Antioche ; tiré d'un manuscrit en parchemin de l'ancienne bibliothèque de Sorbonne. A la fin de ce manuscrit, on trouve écrit de la même main : Anno Domini M0 CC°.
« Quant trajanus le vit (l'évêque Ignace) si li dist , les tu chou maus deales qui mes comandemens
( 36.) trespasses, et fais as gens nostre loi déguerpir. Sains ignaces li respondi, nus ne devroit apeler bon crestien dyale, car li deale sont molt loing des sergans dieu ; mais porche que iai fait as deales maint ennui et quil me heent , mas tu apelé diale ; ie ne suis mie diale »
Trad. Quand Trajan le vit , il lffi dit : Es-tu ce mauvais diable qui transgresse mes commandemens et fait aux gens abandonner notre loi? Saint Ignace lui répondit : Nul ne devrait appeler diable un bon chrétien , car les diables sout trèsloin des serviteurs de Dieu. Mais parce que j'ai causé maint ennui aux diables et qu'ils me haïssent , tu m'a appelé diable , je ne suis point diable
Nota. Ce passage plus détaillé sera accompagné du fac simile dans notre recueil.
