QUATORZIÈME SIÈCLE
EPITAPHE qui se voyait jadis gravée sur une tombe dans le cloître des Cordeliers à Reims.
« Cl : DEVANT : GIST : EN : iceste : AIRE : M : CORS : THOMAS : LAPOTHECAIRE :
qui : passa : nuef : iours : en : ianvier : lan : trois : cens : xi : et : un : millier : diex : qvi : venra : povr : novs : ivgier : le : yvelle : avec : lvi : herbergier. »
Nota. Un fac simile en caractères gothiques assez singuliers est joint à cette épitaphe dans notre recueil.
EXTRAIT d'une ordonnance de Pévêquc de Metz (Adhe'mar de Monteil) du 16 septembre 1S32, qui reproche aux moines de cette ville et des enviions ,
« 1° de porter des solers destranchiés com cheualiers , des chausses de colour, des robes des plous preciouses et sintes de sintures d'argent auec las ou nowes de soie si estroits com damoiselles , et des flos tant quils puissent couurir leurs espaules.
2° de cheuaucer a grans espées com ung conte les iambes descouvertes.
3° d'aller de neu et de ior en place commune, en nosses, en danses et en aultres leus que ne sont mie a dire.
4° de menjuer en iardin auec femmes séculières et nonains a grant foison de menestriés »
Nota. Ce fragment n'a pas besoin de traduction. Ces déréglemens , qui
tenaient à l'ignorance et à la grossièreté du siècle, ne regardaient que les moines ; le haut clergé cl le clergé séculier ne présentaient pas de tels abus. Un pieux évéque de Metz (Pierre de Luxembourg, mort en 1387 ,) fut mis au rang des bienheureux en 1527.
EXTRAIT du recueil des ordonnances de nos rois, tom. ni, pag. 591, ou se trouve un Règlement pour les tisserands de toile, donné par le roi Jean à Troyes « le « mardi darrenier iour d'octobre (31) l'an de grâce mil « trois cent cinquante sept.) L'article vu de ce règlement est ainsi conçu :
« item. Se tins ouurier dudit mestier ouuroit auec une femme laquele il disoit estre sa femme en lostel daucuns desdit tixerans ; se il estoit ainsi que ri veinst a la congnoissance du maistre du mestier ou du maistre de lostel chiez cui il demouroient que elle fust sa concubine, le maistre ou sergent dudict mestier auoient accoustumé daller en lostel ou il demouroient, signifier au maistre dudit hostel comment le valet et femme nestoit mie espoux : et se il estoit ainsi que après ceste signification le maistre dudict hostel les sonffrist à gésir ( coucher ) ensemble en son hostel et en ung lit, ycilz maistre estoit a six solz six deniers tournois d'amende ; cest assauoir cinq solz audict preuost pour le Roy et dix huict deniers tournois pour lesdiz maistres et sergens dudict mestier s »
Nota. Ce morceau , qui n'a pas besoin de traduction , prouve que le gouvernement exerçait la plus grande surveillance sur les mœurs.
EXTRAIT d'un manuscrit provenant de l'ancienne bibliothèque de la maison do l'Oratoire à Paris , et qui a pour titre : C ES CI LOU PSALTIER trait et translatait en romans , en laingue lorrenne selonc la veritait et selonc lou commun laingaiç/e au plus prêt clou latin qu'en puet bonnement. On lit à la fin : Ci finit li psaultier en romans escript et translatent per une main laie. M CCC LXV ans. ( 1. vol. t»-12. ) Domus oratoiii parisiensis. »
Nous allons rapporter le commencement du psaume second , Quare fremuerunt gentes , etc., il n'est point divisé par versets dans le manuscrit , car ce n'est guère que vers le xvi° siècle qu'on a adopté cette division ; cependant , pour rendre plus intelligible cette traduction , nous numéroterons les quatre premiers versets que nous rapportons :
« i. Pourquoi firmissent et sont troublez et courircieit li gens , et li pueuples ont penceit vaniteit et pour niant : 2. li roys de terre et li princes se sont tuit mis ensemble et estoit dun escort encontre nostre signour et contre son eslut et son crist. 3. or esronpons lour loiens et nous getons fuer de lour subiection et dure seruitude. 4. or ils qui lassus es cielz habite se moqueroit d eulz et nostre sires fronceroit per dérision son neiz sur eulz »
Au lieu de traduction française nous donnons le latin.
1. Quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania. 2. Astiterunt reges terra? , et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus. §<. Dirumpamus vincula eorum, et projiciamus a nobis jugum ipsorum. 4. Qui habitat in ccelis irridebit eos : et Dominus subsannabit eos.
Nota. Nous regrettons de ne pouvoir rapporter ici, comme dans notre
(Ci )
recueil, le prologue de cotte traduction du Psautier; l'auteur y parle de l'état où était la langue romane de son temps et de la difficulté de traduire le latin dans cette langue: «Pour tant, dit-il, que langue ro- « mance est plus asseiz que nulle aultrc langue enlieire et pei faite, il o n'est nulz tant soit hoin clers que lou laitin puiessent translateir entiei- <* remenl en roumant » Ce prologue assez long est curieux.
L'ORAISON de Jean Dupin.
« Ci commence loroyson jehan Dupin.
Ihucrist parfais de tous temps, mes Dieu , mes sires et mes rois qui pour nous vot naistre et morir. et tu fus devant tous les siècles, et p. tous tems sens fin seras. Je qui suis ta créature q. ma fais et a voulu q. ie soye. Glorifiés soyjes tu dé tous les maux et les biens qui me vendront. Sire qui me a fais et es poyssans de moy deffaire, fais ta volenté de moy. Sire Dieu , aies merci de moy. sauue moy, garde moy p. tous temps de la temptacion de l'annemi. . < . . . »
Trad. Ci comracuce l'oraison de Jean Dupin.
Jésus-Christ, parfait de tout temps, mon Dieu, mon Seigneur, mon roi, qui pour nous a voulu naître et mourir. Tu fus avant tous les siècles, et dans tous les temps tu seras sans fin. Moi qui suis ta créature, (c'est toi) qui m'as fait et qui a voulu que je fusse. Que tu sois glorifié de tous les maux €t les biens qui m'anïveront. Sire, qui m'a fais et qui as le pouvoir de me détruire, fais de moi ta volonté. Seigneur Dieu, aies pitié de moi, sauve-moi, gardé-moi en tout temps de la tentation de l'ennemi
Nota. Le caractère de ce manuscrit tient de celui qu'on a appelé depuis civilité; nous donnons le fac simile de cette prière dans notre recueil.
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