L'ABOLITION DE L'ESCLAVAGE EN MOLDAVIE
Li loi roncornant rabolltion (h» l'osrlavag*» on Moldavie fui votre parlo Divan général à une majorité do 14 voix biir 21); olli' so compose de Iroiî* litroî?.
Le promirr proclame à tout jamais l'abolition do l'esclavage en Moldavie, llxe la (juotitô et le mode de répartition de l'indemnité qui sera payée aux propriétaires des esclaves, indûine les Tonds (jui seront atlectés au paiement de cett»' indemnité, et abroge toutes les dispositions du Code civil et des Chrysobulles relatives aux esclaves.
Le titre II réglemente le mode rie recensement des cigains esclaves.
L* litriî III ét\blit les régies relatives à la distribution et à la mutation des obligntions de. l'Ktit ({ui repn'sentoront l'indemnité dévolue aux ayant droit.
L'article 4 du titre l»»" lix^ à 8 ducats (îU francs) i'indenmité pour' un lingoitr<uy, ou un CfUnirli' sans distinction de sexe, et 4 ducats ',4'^ francs^ pour les ////'dis. L'^s inilividus de la première cnt'gorie sont sédentaires {limjotim en moldave veut dire cuilUT et ctilni âtre, fovor'. Les laièches sont des cigains nomade-:. Il n'e^^t pas dû d'indemnité pour les invalides et les enfants en n<mrrice.
L'article 7 dispose nue les propriétaires (|ui voudront renoncera l'indemnité, pourront demander, a la laveur de cett? renonciation, et dans l'intérot de leurs anciens esclaves, (|ue ceux ci soient exemptés, pendant un terme qui ne pourra pas dépasser 10 ans, de tontes corvées et contributions directes envers TKtaL on bien qu'ils soient inscrits dans laclassedes clirijsohitUtlcs, conformément à l'article 99du Hé'glement organique.
Li»s chryfiolwilites sont les cultivateurs étrangers qui viennent s'établir en Molrlavie. Or voici les avantages que leur accorde le Règlement organique par l'article 99.
«< Tout cultivateur étranger qui viendrait à s'établir sur le sol mol i ave, ne pouvant en cette qualité appartenir à aucune protection étrangère, sera mscrit dans im tableau à part, et. pendant les A premières années, il sera exempt de toute redevance. Apr -s l'expiration decc terme, il ne paiera, pendant les sept années sub.>^équcntes, que la moitié de la capitation établie pour les autres contribuables. Les 10 années révolues à compter du jour de son établissement, il sera inscrit dans le recensement général et paiera comme les autr'\s. >»
L';'scigiins. aussi bien que l'Etat, ne pouvaient donc que gagner à celt^^ disposition de la loi nouvelle : rafTrancbi parce qu'il sera exempt pendant 10 ans de tout'^s corvées et contributions (environ 12 francs par an ; l'Ktat parce <|U*il n'aurait à débourser ni le capitil, ni l'inténH de l'indemnité, pendant un temps plus ou moins long. Quant a la perte de contribution de ces afl'ranchis exemptés, elle serait largement compensée par le non-paiement de l'indemnité pour les femmes qui ne sont jamais passibles, comme de raison, d'aucune contribution, et pour lesjeunes gens qui n'y sont soumis que du jour de leur mariage.
La répartition de l'indemnité en obligations de l'Etat de séries diverses, portant intérêt (article 6 , la création d'un livre de la dette publique et, la reconnaissance du droit de transférer ces obligations (art. 10\ ce sont là autant d'innovations qui pourront avoir des conséquences fort avantageuses pour le pays. (Voir Ubicini).
LES CALUSCHARl
Un écrivain français, parlant de la fétc dcsHoschi (des ancêtres), consacre leé lignes suivantes à la danse des cnluschiwi.
"Parmi les cérémonies qui accompagnent cette fcte. Tune des plus curieuses est la danse des caluschah. Nous avons recueilli diverses traditions à ce sujet.
Nous les résumons de la manière qui nous paraît la plus probable.
On saitqueNumaPompilius, roi de Rome,avait confié la garde des boucliers sacrés à douze prêtres nommés srt/â'/w, de sa/ jV?u/o (sautant). Ces prêtres habitaient une colline consacrée au dieu Mars, d'où leur nom de collis salii. Lors de Tenlévcmcnt des Sabines, ce lurent les danses des Salions qui provoquèrent et facilitèrent le-coup de main imaginé par Romulus. [Les Snluns existaient avant Numa; celui-ci leur avait seulement donné une fonction nouvelle). C'est en souvenir de cet événement que la danse des caluschari a été institué. Culuscfinri n'est qu'une corruption de collis sdlii; en prononçant .s comme cfi, transformation fréquente dans les étymologies, on obtient rallischiUi, d'où le passage à caluschari s'explique aiséiiîent. Ces caluschari sont au nombre de douze, conduits par un chef appelé valaf. Le chef des saliensse nommait ucifds. L'un d'entre eux porte un nms(|'je et fait le muet. C'est la personnification du silence qui fut imposé aux saliens, chargés de provo(|uer l'enlèvement des Sabines. Les caluschari sont armés débitons, en souvenir des armes (lue les Romains avaient cachées sous leurs vêtements. Dans les montagnes, pendant leurs exercices, l'un d'entte eux se couche par terre et les autres lui sautent par dessus le corps. C'est une superstition chez les pay.sans roumains que si un prêtre passe ainsi sur le corps d'un malade, celui-ci guérit; et comme les saliens avaientun caractère sicenlotal, l s cilusfhari jouissent d'un privilège semblable. Il leur faut subir trois ans d «'preuves avant d'être admis dans la corporation. Dans les villages leur danse se conq)lete par l'enlevem «nt d'une jeune lllle, et ils .sont obligés de revenir pendant neuf ans danseravec lamême lille, sous peine d'être enlevés par les yeh'lés isort"s de femmes-fantômes, (jui ra[)pellent les anciennes dryadss, et qui ne peuvent rencontrer un homme sans le rendre paralyti(|ue. C'est \\ pereonnillcation du rhumatisme). Pour se rendre nlus légers, ils se soumettent à un système d\'nlrain:mmt qui consiste en une dicte rigoureuse, pendant laquelle ils font une prodigieuse consommation d'ail. Ils se lient fortement Tes mollets avec une jarreti -re de cuir garnie de grelots et ont des éperons à leurs bottes. Leurs statuts sont étranges. Le peuple asaure qu' ils se vouent aux esprits infernaux. Ils vivent dans un étroit communisme et la corporation se dissout dès que l'un d'eux meurt.»
\\'oix d' la Roumanir fin 5 juin 1862).
LES LAUTARI
'• J'ai toujours beaucoup aimé, observe le même auteur, la musique nationale, expression harmonieuse de toute I histoire d'un peuple. J'aime beaucoup surtout la musi(|ue des /a///f(W, parcequ'cllc est marquée d'un caractère tout particulier. On sait que les laulari appartiennent î\ celte grande et vieille race dont on retrouve partout les intéressante débris. Gypsis de l'Angleterre, Zingari de ritalie. Gitanes de l'Espagne, Caraijues du Midi de la France, Bolnniiens de l'Europe centrale, ils s'appellent ici Tsiganes. DfîS recherches des savants, il paraît réaulter que ce sont les restes de tribus hindoues chassées de leur pays k des époques très reculées. Ils r'ous ont ap[)orté, en la gardant à travers les siècles, la tradition des anti(iues mélodies dont on retrouve l'écho dans le Hamatjanivi et dans le MahaOarala. C'est là l'origine première des chants des laulari. Il est telle de leurs mélodies, bizarre dans sa forme, mais profondément douce et mélancolique à vous faire pleurer*, qui vient en droite ligne des liturgies sacrées de Vischnou, le conservateur, ou de Sir^a, le destructeur. Heureux celui qui serait assez savant pour constater ce fait et dégager la musique primitive des laulari des importations de toutes sortes qui l'ont altérée depuis.
Il faudrait savoir à quelle époque les laulari sont venus en Roumanie pour bien déterminer la part d'inlluence que la musiciue de ce oays-ci a eue sur eux. M. ïMiilimon a publié; dans le Huciumul un article intére.ssint sur la question qui nous occupe. Il fait observer avec raison qui la musique des laulari a subi
quatre inlîueaces diverses. Elle s'imprégna de bonne heure du chant ecclésiastique, qui était primitivement le chant grégorien, mais que modifia depuis le chant exclusif de rKglis» do Byzance, après le schisme d'Orient. L'élément turc contriI)ua ijoaucoup plus tard A l'altération de la musique des tmtnri, puis vinrent les t)eys du phanar qui inlrotiuisirent ta leur tour un système nouveau, et enfin la musique europé<înne qui a presque effacé tout caractère original.
«lie sont là assurément des faits n^grettables. Au point de vue de la science musicale, on peut voir avec plaii^ir l'introduction d'un systcme basé sur des rogks d'harmonie meilleures que cdies que I instinct inspirait aux laubiri du vieux temps. Mais au point ue vue de l'originalilé, on ne saurait que déplorer la modernisation d'une, institution dix fois séculaire. Car enfin, ces InularLvO' yez-vous, ce sont les descendants directs des rhapsodes, des acdes et des bardes des temps antiques. Si j'étais Houmain, je ne voudrais pas voir disparaîtn^ les sonneurs de biniou.
« Et d'abord je demanderais que leur vancien costume fût maintenu. 11 est bien vrai (jue ce costume ne remonte pis a uwt très haute anti«|uité. La casquette plab^ et le pintalon l'avaient d<\j\ di'pire, mais ou pourrait, en cousultint la tr.idition, b^ rendre plus pur, et en tout cas, ne fil-ou ivvivre que le costume si nittores(|ue ([\h\ porte si p()<Hiqu,:'ni.'nl .1/. .tf///>dins Uifthni iaihirou, ce serait inllniin.3nt pr»'*r«'MMl)L^ aux h i.).ts moib^rn's dont s'alfublent si maladroitîmjnt bM hriia-i d'aujourd'hui. Lirsqie, tlins I 's c iiiiii ignes, on voyait passer (piatr» o:i cin([ de c vs cinnt'urs n ):ni b^s, av »c leur lon^^i ; tunique de soie et bnir inant»au fourn'', chintint aux «clios d» la plaine, bîurs chansons tour fi tour mél.incoliqu 'SOU joyeus 'S. ou s 'sentait eti i)leine poésie. Mais quand on voit aujourd hui il's m "ist 'tirs en chapeau rond et en redingote jouer les valses de Strauss ou d^s civatines d} Verdi, on se croit dans un cab* chantant des Champs-Elysées.
«« Les instruments dont se s »rvent les vrai-^ / tut iri sont t ; vi */ )». / 1 c ihzi et \'^ uuioNl. L» vio'on, intr.)luit en Europe h l'épotjuedes croisades, est «lorigine orientile. E.i de vieilles miniatures indienu'^s. on a trouv»'* un instrument quia la m îun l"ornî\ C* n est donc pas, coniin » on pourrait le croire, une iinpi»rtatiou iind'rn» que I «s i l'dnri ontsuiiie; c'est uiwi tradition qu'ils ont maintenue. « Le.-i cordes du violon des Itintiri, dit. M. l^hiliiuon, portent les noms suivants. Ils appellent la corde d \ sol, n::a ; celle de /v, sjO i ou suh f ; celle de ht .:\';et njva encore celle de m». »» Tous ces noms, si je nj me trompe, ont une l'ornuî sanscrite. J'en ignor.) la signifi .ation.
'< La cohzft est une sorte de mandoline a^soz grossière, dont on ne S'} sert gu 're que pour accompagner, L\s (juatres cordas principales ^la cUtza en a dix< portent les mémos noms que celles du violon. Le nainti que l'im appelle aussi mmcaliqin, u est autre que la flûte de Pau, Ces sons criards produisent une harmonie sauvage dans les montagnes et dans la plaine, mais dans les appartements, ils déchirent outrageusement les oreilles. Un autre instrument fort curieux dont se servent quelquefois les lauturi est le caixonu. C'est probablement l'ancien ps'iK'rio)} des Hébreux. Il est de forniî carrée, aune multitude de cordes, et sert, comme la c >/;:'», d'accompagnement. Userait curieuxde retrouver dans les mains des iiiUnri rinstrument dont se servait David pour calmer le* fureurs de Saiil.
" I) autres inslrumnits modernos ont c'té admis |)ar les l:wb:ri. Nous le r;^ grettons ; elpnis(iu'on s*oecup(»de la n'grn< rotion de celte nHti<|ue inslitnlion, nous formulons un viru unique; c'est (lu'on la rapproche le plus possible d* son origine, alin d«» cnnserVt»r du moins quelque chose qui ne so:t [«as un |)astiche et qui ait un ciraclerede tout point nattonal. »
{\'oir d: Il nni>nini. du 8 drcembre 18'>i.
