LE JARDINIER, LA RONCE, LA TRAINASSE ET LES FLEURS

Une ronce éi>ineu3C et sauvage , galeuse , venue je ne sais d'où , arrachée par l'aquilon et jetée dans un iardin riche et fertile, tendait à y prendre racine parmi les fleurs odorantes. Elle traînait après elle certaine herbe maudite , qui s'étend , s'allonge en mille bras, s'attache , se cramponne, prend racine enterre, la desséche, la rend stérile, absorbe le suc des plantes, rend vaine la sueur du jardinier, et dont le nom est trainnsse. Nous savons ce que vaut la ronce, pas fçrand'chose : ici pourtant elle prétend être de la famille des roses. R«''jouissezvous, amantes ; jeunes garçons, faites vos bouquets.

Enorgueillie de sa longueur , qu'elle prend pour mesure de sa noblesse , elle sourit a sa queue, qu'en guise de ponnon elle a décorée d'un 0/, qu'elle fait sautiller ça et là; o/" par ci, of par là, 0/ dans tout le jardin. C'est charmant!

Les fleurs curieuses se disent l'une à l'autre: Mais, ma sœur, est-ce donc une rose ?— Rosel non, ma mie, mais une ronce — Pauvres fleurs! qu'allonsnous devenir? Mauvais augure que la ronce! Elle enlace, étoutle et nous fera mourir.

— Charmantes sœurs, reprend la ronce, qui les entend ainsi discourir, ne craignez rien, i'ai le même Dieu qve vous; comme vous je porte des neurs, et je vous invite à fleurir.

— La, la! disent les fleurs, ronce, tais-toi ; tu n'as pas de Dieu, monteuse; va donc, tire ta queue et déguerpis. Tu ne traînes après toi que malheur avec ta sœur la traînasse, qui s'insinue, presse la terre, se faufile, se fait place en haut,

L'époque de la boyarie fut aussi celle où la plupart des illustrations qui ont attaché leurs noms aux choses du pays, ont visité la Roumanie.

C'est alors que les Boscovitch, les Del Chiaro, les Demidoff, les Saint- Marc Girardin, les Thouvenel, les Duruy, les Ubicini, les Stanley, les Raffet, les Bouquet, les Dassault, réunirent leurs matériaux nécessaires à leurs plaidoyers en faveur des droits du pays. C'est alors également que les Artauld, les Lisz, les Thalberg et les Servet ont fait de longs séjours parmi nous, retenus par l'hospitalité traditionnelle des boyards qui de plus saisissaient toute occasion pour attirer des amis et des défenseurs au pays ; et encore passonsnous sous silence le nom d'un grand nombre d'hommes connus qiie leurs fonctions ou leurs occupations avaient appelés dans ces contrées. Enfin c'est l'époque où nos princes avaient des secrétaires et des correspondants de la valeur du chevalier de Gentz.

Ne confondons pas cependant les boyards avec les ciocoî comme le font, et pour cause, les détracteurs systématiques des anciens nobles roumains. Le ciocoïy mot intraduisible, était une sorte de plat valet, formant une classe intermédiaire entre la noblesse et le peuple, ou plutôt en^dehors de Tune et de l'autre; quelque chose de semblable aux parasites de l'ancienne Rome; insolents envers leurs inférieurs (si de telles gens pouvaient avoir des inférieurs) et serviles envers leurs supérieurs; se vengeant sur les inns de l'injure qu'ils subissaient de la part des autres.

« Les boyards, dit quelque part Niculcea, parlant du prince Constantin Mavrocordat, il les honorait fort; auant aux ciocoîy ils eurent une triste vie dans les jours de son règne. » (Voir le tome 2 des Chroniques moldaves

en bas, dessus , dessous, dedans, dehors et partout. Va donc, menteuse, tire ta queue et déguerpis.

La rumeur alors était gran le. Soudain entre le jardinier : il veut planter la ronce parmi les fleurs.— Père jardinier, bon père, sais-tu donc bien ce que tu vas faire ? Bouche ce trou, tu feras bien ; arrose-nous, tu feras mieux; et si tu nous en crois, bon père, à l'instant, nous t'en prions, chasse et la ronce et la traînasse.

— Vraiment ? répond le jardinier ; mais non ! ! cent fois non ! et taisez-vous, mes belles ; vous n'entendez rien à l'affaire. Chasser la ronce quand j'en peux faire un églantier 1 y pensez-vous /Boucher le trou, chasser ces plantes! De tous mes soins prouvez-moi donc que vous êtes reconnaissantes. Permettez-moi de travailler au bien public, à sa richesse ; un peu plus de confiance en moi. et je promets que la ronce portera comme vous des fleurs odorantes. Je l'enterai prèsaun rosier franc; vous en deviendrez toutes jalouses.

— Bon jardinier, lui répliquent les Heurs, rosier sauvage s'adoucirait ; mais

voir ce que promet la traînasse? Travaille moins à notre richesse, songe un peu plus à notre santé. Prends l'arrosoir, laisse ton grefloir. Ronce est ronce, herbe épineuse et rapace; et non plus que la traînasse, le proverbe ledit, ne la laisse jamais monter dans ta maison. Nous connaissons ton zèle, ton savoir, tes Tatigues ; mais lance par-dessus la haie, de grâce, et la ronce et la traînasse .-elles ne peuvent que jeter parmi nous, non la discorde et l'anarchie, mais le désespoir et la mort. Gare à ta gloire, je t'en prie.— Ainsi lui dit chaque fleur.

— N'avez-vous pas fini, fleurettes ? taisez-vous ! ou je vous assené sur la tète un coup de plantoir. Le trou est fait ; mon honneur veut que j'y plante la ronce.

Ce disant, en dépit des fleurs, il plante et ronce et traînasse.

Mais tout à coup un vent venu de l'ouest souffle, siffle, tourbillonne, arrache la ronce, l'cnlôve, la fait pirouetter, la brise en mille pièces et la disperse. Une heure après, dans le jarclin, toutes les roses dansaient en se donnant la main, et chantant : « Jardinier , prends garde à la traînasse dont chaque bras a mille nœuds et dont chaque nœud est un 0/", ©/"par ci, of par là ; gare les of ! gare lèse/*/ c'est une grèlc, jardinier, qui te rumorait en nous donnant la mort.» (Revue de l'Orient, 111, p. 342.;

recueillies par M. Cogalniceano ) Feu M. C. A. Rosetii, ancien directeur et fondateur du Romanul, écrivait en 1848, dans le Pruncul roman (le Romanul dans les langes) les lignes suivantes :

« Le ciocoït depuis Tàge de i ^ ans jusqu'à la vieillesse la plus avancée, était contraint de servir jour et nuit le ho/ard et de lui rendre les services les plus abjects et les plus vils; il devait porter nuit et jour un masque conforme aux dispositions de son maître; il devait se courber corps et àme devant sa volonté, être une machine méprisée devant le maître et une bête féroce devant le paysan. L ancien ciocoï est maintenant le Roumain libre et noble, le frère de tous et par conséquent prêt à mourir pour la défense de la Constitution. »

("Pruncul Roman 1848 p. 14.)

S11 nous fallait à cet égard d'autres détails et d'autres preuves encore, nous n'aurions qu'à emprunter à Timmortel Héliade les pages éloquentes qu'il a consacrées à cette môme distinction dans Issachar et le ConsermtoruL

Si l'histoire des boyards n'est pas plus riche en détails intéressants et en actions d'éclat, la cause en est que le pays lui-môme n'a pas encore d'histoire. Nos ancêtres, en thèse générale, étaient beaucoup plus préoccupés d'agir, que d'écrire des annales, De plus l'introduction des noms de famille qui même dans d'autres Etat n'est venue que plus tard, n'a eu lieu en Roumanie qu'à une époque toute récente, ne date chez nous la plupart du temps que du XV II* ou du XVI IP siècle. Auparavant et quelquefois même dans la suite, les boyards ne sont désignés que par leurs prénoms et leur rang ou la dignité de leurs charges.

Ajoutons à cela qu'il est prouvé que la plupart des familles ont à plusieurs reprises porté et changé leur nom dans le cours des siècles et que très peu d'entre elles se sont soucié de conserver leur généalogie.

Parlant des prétentions de Brancovan à une origine illustre, à une descendance des Brancovici d'IUyrie, Cantemir ajoute: «En supposant même que cette origine soit la vraie, l'on ne saurait la proposer comme une base sûre, alors qu'il s'agit d'un pays comme la Valachie, où les biens hérités de père en fils sont les seuls noms et preuves de noblesse, et où avant Serban Cantacuzènc, l'histoire et les titres généalogiques étaient complètement ignorés » (Cantemir, Histoire de l'Empire Ottoman Tome IV p. 109).

Nous ne pouvons clore ces pages consacrées aux anciens boyards, sans donner un dernier témoignage de l'esprit démocratique de notre société.

« Cet esprit démocratique des Roumains se manifeste même tellement par leur langue, qu'il porte qui la connaît à admirer leur constance opiniâtre dans le sentiment de leur origine, sentiment qui les a maintenus seuls, parmi les nationalités de la langue latine, dans les principes de l'éducation romaine du parler latin. En effet, ils ne s'adressent pas à Dieu, au chef de l'Etat, aux grands, aux riches, autrement qu'aux plus pauvres et aux plus faibles des hommes, parle tutoiement. Notre père qui est aux cieux... Comment te portes-tu, madame ? Le souvenir deTarquin leur a inspiré un tel mépris pour le mot rcXf qu'ils expriment : coquin par roi de la vieille cour, gueux par roi et

demi, routkr par roi sans bornes, pendard par roi à pendre, d'où il suit qu'un peuple de rois serait pour eux un peuple sans cœur, sans conscience, sans foi ni loi, sans feu ni lieu, un peuple de déguenillés et de sans-culottes, un peuple de Bohémiens. Aussi est-ce précisément pour que les Bohémiens cessent d'être un tel peuple qu'ils les ont aflranchis. D'ailleurs, dans leurs livres sacrés, Dieu n'est pas le roi, mais l'Empereur du Ciel et de la terre, et le livre biblique des Rois s'appelle le livre des Empereurs; car, pour eux, tandis que k- roi n'est que le régisseur d'une aristocratie vouée à l'absolulisme et le régulateur d'une plèbe vouée à la servitude, l'Empereur est le chef militaire d'une démocratie indépendante, douée du libre arbitré et douée du libre examen. »

(Vaillani. L Empire c'est la paix. Imprimerie Piloy 1856, p. 122 à 123.) En terminant, qu'il nous soit permis de répéter que nous avons défendu non rancicnnc boyarie, mais les anciens boyards; non VinslUulion , mais les hommes qui l'ont incarnée à une certaine époque ; et cela comme un simple hommage à la justice et à la vérité. Loin de nous la pensée de faire du nom un privilège ; ce que nous voudrions par contre c'est qu'il cessât d'élre un titre au dénigrement et à la proscription, et si nous avons réussi, comme nous l'espérons, à prouver la nécessité d'une aristocratie du mérite et de la vertu, la seule légitime; si nous avons en outre réussi à prouver que certaines vertus, certains mérites, pour s'être perpétués de père en fils durant des siècles , dans quelques familles, n'ont pas changé pour cela de nom, nous n'avons pas à regretter la longueur de ce travail.