XL. Ils seront exemptés de toute corvée

XLI. Ils payeront à TEtat Timpôt fixé annuellement à trente piastres par chaque chef de famille, et, en outre, trois piastres à la caisse communale d après lart. 107, chap. III.

XLI I. Ils sont obligés de travailler à la réparation des routes et des ponts où se trouvent établies les postes ; et les habitants de chaquç village travailleront la quantité de toises qui leur est désignée et qui sera marqué sur un pilier établi dans le village. Ils seront obligés de s'occuper de ce travail dans les saisons favorables, ainsi que du pavage de la ville de lassy, d'après Tart. 74. §§ 14 et 15, chap. III.

XLIII. Ils sont pareillement obligés d'entretenir en bon état et sans paye les routes et les ponts sur les terres où ils sont établis.

XLIV. Les villageois peuvent quitter leur village pour aller s'occuper d'un travail quelconque ailleurs, mais toujours au su de la commune et du propriétaire, afin d*empècher par là le vagabondage et ne pas entraver les travaux que les villageois sont obligés de faire au profit de la commune et du propriétaire.

Coutumes des Valaques.

Les Valaques jouissent d'un bon tempérament et d'une complexion solide ; ils sont par conséquent robustes, durs à fatigne à laquelle ils sont habitués dèi l'enfance. A ce sujet je me souviens que chaque matin et chaque soir je voyais passer une troupe de chevaux qu'un enfant de sept à huit ans menait boire et si quelque cheval quittait le troupeau pour s'engager dans une autre rue, le gamin l'appelait avec force jurons, et si rien ne faisait, il commençait à pleurer, tout en continuant à lui adresser une kyrielle de phrases obscènes, mais dont il ne pouvait pas savoir le sens.

Quelques hommes de la basse classe se font une espèce de délice lorsqu'ils entendent leurs jeunes enfants balbutier des obscénités. Depuis sept ans que j'habite la Valachie, je n'ai jamais entendu dire qu'on ait puni quelqu'un pour cause de blasphème. En somme, je puis assurer que la piété et même la dévotion règne en Valachie. Chaque fois qu'un Valaque passe devant une église, il fait de nombreux signes de croix ; Le Valaque est rigoureux observateur des jeunes et des carêmes ; il ne veut pas même entendre parler de dispense pour cause de maladie ou autre nécessité ; il ne se flatte pas d'imiter en cela nous autres latins dont il blâme le relâchement dans l'observation de l'abstinence ; il regarde comme bon chrétien celui qui, en temps le carême, ne mange que deux fois du poisson; la semaine sainte qu'il nomme la grande semaine^ il s'abstient de vin et même de mets préparés à lliuile.

Il n'y a pas d'hôtel en Valachie comme dans las autres pays de l'Furope ;

l'étranger qui veut avoir du vin, doit renvoyer chercher dans les cabarets qu'on nomme criccina ; c'est un réduit souterrain tenu par des femmes âgées qui ont déjà parcouru la carrière des p'aisirs ; on y voit aussi de jeunes femmes qui servent de réclames à ces drôlesses. C'est pourquoi il serait honteux à un homme de le société et spécialement à un étranger d'aller dans un criccima où sont en permanence ces deux vices inséparables, la crapule et bdébauclie; ajoutons le vol et cette chose non moins curieuse et digne de compas&ion que nous narrons plus bas. Si quelque pauvre villageois va en ville vendre quelque chose pour subvenir aux besoins de sa famille ou pour payer les impôts, et si par malheur il entre dans un criccina où se trouvent ces harpies, il en sort, pour le moins, plumé comme un pauvre merle ; car après lui avoir soustrait son argent quand il était ivre, on lui enlève encore ses habits pour payer sa dépense; il s'en retourne alors chez lui. maudissant le moment où il a mis le pied dans cette taverne. Je ne dis pas que cela arrive toujours, mais seulement quelquefois; car je dois signaler à la louange de cette nation, un caractère qui la distingue des autres; c'est que les Valaques accueillent volontiers l'étranger et qu'ils observent religieusement l'hospitalilé. J'ai dit plus haut qu'on ne trouvait par d'hôtel en Valachie, néanmoins si un voyageur arrive de nuit vers un criccina de la compagne, qui e^t ordinairement une chaumière, il s'adresse bénévolement au patron du lieu qui lui cède volontiers son lit et lui donne à manger, ainsi qu'à son cheval et se consente d'une paye modique pour le vin, sans rien demaner pour la couche ou autre chose. Si un étranger passe dans la ville où se trouve je prince, il est reçu avec courtoisie et, quoiqu'il n'ait pas de lettres de recommandation, on lui apporte toujours pain, vin et viandes de la part de quelque noble, et cela pendant tout le temps qu'il demeure. Si cet étranger montre quelque habilité à parier l'italien, le latin, l'allemand, etc. il trouve facilement à se placer chez un noble pour instruire ses enfants. Si un étranger est appelé en Valachie par le prince ou par quelque noble du premier rang, le capitaine des confins qui préalablement a reçu des ordres, lui donne un guide quon appelle Siimir ou un soldat qui porte sur la poitrine une plaque d'argent où se trouvent gravées les armoiries de la Valachie; dans un endroit quelconque, il doit pourvoir immédiatement à tous les besoins de l'étranger, logement, victuailles et chevaux; et ainsi jusqu'à ce que l'étranger arrive â l'endroit où réside le Prince. Celui-ci lui assigne immédiatement sa ration quotidienne de pain, de viande et de chandelles, et du vin de sa propre cave pour un mois. Outre divers dons que lui fait le Prince pendant l'anncii, il lui fait présent le jour de Pâques de drap et de satin pour se faire un habit; car il est prudent que l'étranger soit vêtu à la mode du pays pour ne pas attirer l'attention des Turcs qui ne voient pas de bon œil des habita et des usages autres que les leurs. Aussi nous, les quatre ou cinq étrangers de la Cour, sommes-nous habillés à la Valaque, et laissons-nous perruque, chapeau, cravatte, etc. Le vêtement des Vainques est semblable à celui dïs Turcs, sauf le bonnet imité des Polonais, c'est-à-dire entouré d une bande de peau de petit agneau, large d'environ trois ou quatre doigts;

les peaux qui viennent de la Moscovie sont les plus estimées et les plus chères; aussi n'y a-t-il que les nobles qui en fassent usage. Ceux qui jouissent des premières dignités, remplacent Tagneau par la zibeline. Tous portent les cheveux courts, excepté les prêtres et les moines qui ne les taillent pas. La plus grande partie des Valaques conservent toute la barbe, c« qui est en vénération chez tous les peuples en Orient; quelques-uns la laissent croître très longue. Le vêtement des dames est un mélange d'habits grecs et turcs, mais sans se voiler la figure. Les dames mariées se couvrent la tête avec un voile blanc qu elles arrangent avec goût en faisant pendre les deux extrémités sur les épaules. Elles commencent à porter ce voile le jour qui suit la nuit où elles ont dormi pour la première fois avec leur époux. Les jeunes filles ornent leur tête avec leurs cheveux qu'elles arrangent en tresses qu'elles retiennent avec de longues épingles. Les jours de fête, elles sont richement vêtues, elles portent des bijoux précieux et surtout un collier composé de pièces en or de diverses grandeurs dont quelques-unes valent jusqu'à dix ducats. Celles qui sont moins riches, ont des colliers composés de pièces en argent. Les dames de la noblesse ne sortent qu'en voiture à deux chevaux ; ceux-ci sont ornés d'une bande de drap large d'une coudée, verte ou bleu, mais non rouge, cette couleur étant réservée pour le prince et sa famille.

Le cocher ne se tient pas sur le devant de la voiture, comme chez nous ; mais sur le cheval de gauche. L'intérieur de la voiture (quand elle n'a pas été construite en Allemagne) est dépourvu de banc pour s'asseoir ; on y supplée par des tapis et de grands coussins recouverts de velours. La dame de compagnie qui est ordinakerement vieille et qui accompagne toujours sa patronne, s'assied vis-à-vis d'elle. Les nobles vont à cheval, suivis de serviteurs d'après leur rang ; quand ils entrent dans la cour du palais, en descendant de cheval, ils ôtent leurs bottines qu'ils remplacent par des chaussons que les Turcs nomment papuce. La même cérémonie se répète quand ils rendent visite à d'autres nobles. La personne qui reçoit, fait asseoir le visiteur sur le lit où il s'accroupit à la façon des Orientaux et s'appuie contre des coussins empilés qui occupent toute la longueur du lit.

Le lit o'est pas mobile comme chez nous, mais les deux extrémités sont fixées au mur. On ne range le lit que lorsqu'on veut dormir la nuit ; les matelas, garnis à l'intérieur de coton, et les couvertures sont agréablement plies en quatre au pied du lit et recouverts d'une fine toile blanche agrémentée de fleurs en soie. Au sommet du lit, on trouve une pile de coussins recouverts de la même étoffe. C'est pourquoi le jour, le lit est seulement recouvert d'un grand tapis, sur lequel on place un matelas dans une gaine de velours, de damas ou d'une autre riche étoffe turque.

Chaque chambre a un poêle qu'en valaque on nomme soba ; c'est une espèce de cheminée munie d'une petite porte ovale par où l'on met le bois. De l'intérieur du fourneau, la chaleur traverse une on deux colonnes rondes ou carrées, ordinairement en stuc lesquelles chauffent toute la chambre. Les tapisseries et autres ameublements, ne sont pas en usage en Valachie ;

on voit seulement un tableau avec quelques images saintes qui repose sur une tenture de damas ou de brocard qui a la grandeur et la forme de ce quon nomme en Italie le voile du calice. Les petites tables, quand elles ne sont pas en bois rare, sont toujours recouvertes d*un tapis et posées aux angles de la chambre. Les Valaques n*ont pas Tusage des chaises et des escabeaux. Des bancs fixés au mur régnent autour de la salle; ils sont recouverts de drap (rouge à la cour) lequel tapisse aussi le mur à une grande hauteur afin que ceux qui s'asseyent puissent s*y appuyer. La salle à manger donne sur une terrasse ou belvédère d'où Ton jouit d'une vue délicieuse et où l'on peut manger au frais. La table où Ton mange, ressemble à celle du réfectoire des religieux, car on n'en voit aucune de ronde ou d*ovale. Le maître de la maison s'assied à l'extrémité, le sommet étant réservé aux dames et aux personnes de marque. La nappe et les serviettes sont en toile du pays, c*est-é dire en coton très fin, mais quand les serviettes ne sont pas en nombre suffisant pour les convives, on se sert d'une espèce de nappe large d'une coudée qui fait le tour de la table et que chaque convive épingle à sa ceinture. En attendant de se mettre à table, les convives s'entretiennent avec le maître de la maison et on leur sert des liqueurs et ensuite de l'eau pour les mains. Ensirite chacun 6te sa longue veste qu'il boutonne à son cou, les longues manches pendant derrière les épaules, ce qui est un acte indispensable de convenance. Le prêtre qui ordinairement ne mange jamais seul, récite le Pater Noster en grec et en illyrien et bénit la table. Chacun s'assied, fait le signe de la croix et une révérence au maître de la maison et lorsque le prêtre a treftipéun morceau de pain dans un plat, tous commencent à manger. On fait encore un signe de croix avant de boire le premier verre de vin. Ce n'est pas rhabitude de demander à boire, mais on attend la volonté de l'hôte qui remplit un verre que les convives se pa>sent de main en main et qui sert à tous. Les étrangers se font difficilement à cet usage.

Les mets sont assez copieux, mais mal préparés ; ils sont presque toujours froids, ce qui tient qu'en Valachie la cuisine est toujours située dans un angle de la cour et assez éloignée de la maison. Les Valaques abhorent manger des grenouilles, les tortues et les escargots, dont l'usage a seulement été introduit de notre temps ; ils y ont pris goût, surtout en carême, à tel point que le Prince envoie les soldats en chercher pour sa cuisine.

Le repas terminé, les convives rentrent au salon où on leur sert des liqueurs et de l'eau pour se laver les mains et se rincer la bouche. (Le bassin dans lequel on apporte l'eau est d'argent ou de cuivre étamé, fabriqué spécialement à Bosna-Saraî où j'ai fait un voyage de deux semaines en mars 1710). Après, on boit un verre de vin et on apporte le café. A ceux qui désirent fumer, on apporte du tabac. Enfin remettant leur veste, ils remercient leur amphytrion et montent à cheval pour aller dormir, chacun dans sa maison. C'est la coutume en Valachie de faire la sieste, non seulement pendant l'été, mais encore en hiver. Les Valaques boivent assez copieusement pour avoir sommeil, mais pas assez pour avoir mal à la tête.

Les dames valaques sont pétries de superstitions qu'elles racontent sans

grandes difficultés. Outre que je ne suis pas prêtre pour les en empêcher, j'ai toujours conservé pour les superstitions plus d'aversion que de curiosité. Quoique j'espère ne pas les répandre, je citerai la curieuse cérémonie introduite par la superstition : quand une maladie contagieuse se répand en Valachie, les dames se rassemblent en nombre déterminé, et dans l'espace de vingt-quatre heures filent, tissent et cousent chacune une chemise de toile de chanvre ; elles la brûlent ensuite au milieu de la cour et elles croient qu'avec la chemise elles ont consumé la peste.

Tous les jours on lave les petits enfants, et cela jusqu'à l'âge de sept ou huit ans. Les nourrices ne manquent jamais de faire un signe noir sur le front de leur nourrisson dès qu'elles l'ont habillé, et la raison qu'elles en donnent, c'est qu'en regardant premièrement le signe noir, on préserve l'enfant de tout danger d'ensorcellement. L*usage du berceau est totalement inconnu des nourrices ; elles emploient un châssis, carré à lapartie inférieure, auquel elles ont attaché une forte toile et dans la partie supérieure un beau drap rouge sur lequel elles placent l'enfant. A chaque coin du châssis sont attachées des cordes qui, réunies en une seule, dessment une pyramide dont le sommet est cloué solidement à une poutre de la chambre de la nourrice. Celle-ci lui imprime un nouvement lent, et lorsqu'elle veut réveiller plus facilement le bambin, elle l'accélère.

Les maisons sont tenues dans une grande propreté, et c'est délicieux d'entrer dans les chambres où sont suspendues toutes sortes d'herbes odoriférantes, absinthe, rue, sauge, menthe, serpolet et autres semblables qui répandent une odeur non moins salubre qu'agréable.

Les Valaques n'aiment pas à tenir de vase de nuit dans la chambre à coucher ; même en hiver, sortant d'une chambre chaude, ils traversent la cour pour se rendre aux latrines situées dans un angle de la cour, non sans courir le danger de contracter quelque maladie. Ils ont une aversion non moins grande pour l'usage d'ouvrir les cadavres en vue d'en faire l'autopsie ; ils sont extrêmement délicats et scrupuleux sous ce rapport, à tel point qu'ils appelleraient sporcat, impur, le chirurgien qui se serait livré à cette opération et ne se serviraient plus de lui.

Les dames de Valachie sont renommées pour la connaissance des simples et de leurs vertus ; elles en font des préparations pour chaque infirmité, à la honte des médecins auxquels elles attribuent la faute, si le patient meurt. Les personnes prudentes, surtout celles de la province, donnent leur confiance aux médecins, qui reçoivent du trésor un traitement annuel de deux mille réaux, outre une abondante portion de pain pour leurs serviteurs et quotidiennement pour eux de la viande, des chandelles de cire, de suif etc. en outre ils ont de copieux et ' fréquents le repas surtout chez les nobles souffrants où on les mande pour qu'ils recouvrent leur santé première ; le médecin est alors assuré de recevoir une bonne gratification en ducats et un excellent cheval. Les étrangers peuvent donc s'assurer des bv5néfices chez les Valaques; mais par contre ceux-ci sont terriblement vindicatifs pour tout affront que le temps (ce grand dévorant) ne parvient jamais à effacer de leur

mémoire» lors même qu'il s*agit de leurs propres parents. Ils sont trèscourtois entr*eux et ne s abordent jamais sans se faire des compliments et se souhaiter une bonne santé. Quand deux Valaques de même rang se rencontrent et qu'ils ne se sont pas vus depuis longtemps, ils se serrent la main et s'embrassent, après quoi ils 6tent leur bonnet. Si la rencontre a lieu entre un supérieur et un inférieur, celui-ci baise la main de l'autre et la porte à son front. Les femmes de rang inférieur sont encore plus respectueuses; ap:*(>$ avoir baisé la main, elles s'en frappent la joue.

Les serviteurs qui ont reçu une bastonnade pour quelque délit viennent ensuite baiser la main de leur maître en promettant de mieux les servir à l'avenir. J'ai encore observé que lorsque vient à passer une personne de qualité ou une dame, ceux qui sont assis se lèvent en signe de déférence. L'occupation la plus ordinaire des femmes en Valachie est de tisser. Leur métier est situé dans un end.^oit enfoncé en terre ; leur toile est très étroite et n'excède pas trois palmes en largeur. Ils s'en servent pour faire des chemises qu'ils portent très longues et sur les pantalons; elles sont serrées à la ceinture par une bande d'étoffe large d'une palme dont les extrémités sont brodées de fleurs de différentes couleurs. Les nobles ont des bohémiens • esclaves ; les jeunes filles de cette race se tiennent dans la chambre même de la maîtresse où elles brodent des mouchoirs, les unes avec de la soie, les autres avec des fils d'or. Ces mouchoirs se donnent en présents à l'occasion d'une fête ou d'une visite extraordinaire d'un prélat ou d'une grande dame. A propos de ces mouchoirs, je ne dois pas oublier la coutume de s'abstenir de tout travail à l'aiguille le jour du vendredi saint, j'en demandai la raison à une dame catholique qi.i me répondit que c'était un péché de manier une aiguille le jour où Notre Seigneur avait reçu pour nous de si profondes blessures. Je me vis contraint de retenir mon rire pour ne pas être en scandale à ma simple et bonne voisine. Pour dire vrai, on ne peut nier que les catholiques nés en Valachie ont une dévotion telle qu'ils sont en édification aux étrangers.

En général, les Valaques sont doués d'un caractère très bon et réussissent facilement dans toutes les professions où ils s'appliquent. Ils sont naturellement agiles et bons cavaliers et s'ils étaient instruits dans l'art militaire ils s'y distingueraient; ils réussissent admirablement dans les arts mécaniques; ils apprennent tout ce qu'ils voient et imitent aussi bien les étoffes turques que les nôtres. Je me souviens d'avoir vu un jeune domestique de la maison Cantacuzène qui avait très bien appris à dessiner à la plume et dont les dessins paraissaient provenir d'une gravure sur cuivre. Un autre (le frère d'un marchand) réussit assez bien en peinture ; il a copié très exactement des tableaux d'église à Venise et, de retour en Valachie, il a fait divers tableaux, entr'autres un Saint François à genoux qui se voit vers l'autel latéral de notre église de Tirgoviste, la verrerie qui se trouve à un bon mille de Tirgoviste fabrique un verre assez bon, clair et net, quoique d'une couleur un peu azurée. On en importe de la Pologne, qui est d'une couleur plus blanche, mais plein de taches et autres défauts ; mais non comparable à celui qui se

fabrique en Valachie. Les nobles et les étrangers se servent de cristal qui est importé de Venise par Constantinople et même de Bohême par les négociants qui viennent de Leipsic. Pour en revenir à Tingénieuse capacité des Valaques, ils savent imiter toute espèce d'objets manufacturés à la manière turque, italienne, allemande, française etc. J'ai vu aussi des gravures sur bois et sur cuivre employées de mon temps dans l'imprimerie dont le métropolitain de la Valachie^ Àntimo, était directeur; ce dernier était natif de la Géorgie et, quoique jeune, s'était élevé par son ingénieuse industrie et par les talents distingués dont-il était doué, à la plus haute dignité ecclésiastique de la Valachie; malheureusement il en fut précipité subitement et la fin du vertueux archevêque fut trè» malheureuse.

L'imprimerie qui exsiste à la Métropole de la Valachie, est des mieux montées ; elle possède des caractères arabes, gîecs, valaques et illyriens ; les imprimeurs sont tous valaques et ont été instruits par l'archevêque. Les principaux ouvrages sortis de nos jours de cette imprinierie, sont les suivants: Le Vieux et le Nouveau Testament d'après la version des Septante, traduit en Valaque par deux frères de la famille noble des Greciano (l'un deux fut le pè;e de la princesse Pagona qui habite aujourd'hui Venise); on a commencé à imprimer cet ouvrage vers l'an 1688 sous le règne de Serban Cantacuzène et on Ta terminé sous Celui du prince Brancovano. Le papier du premier volume est bon; les marges grandes; le frontispice qui est curieux, est suivi d'une page où sont imprimées les armoiries de la Valachie, savoir un corbeau volant tenant une c^oix dans son bec et la tête placée entre le soleil et la lune ; les autres tomes sont dédiés au prince Constantin Brancovano.

Les Eptlres et les Evangiles à Fusage de l'église, imprimés en langue valaque;

La Vie des Saints, ouvrage traduit par Jean Damasceno et imprimé en Valaque ;

Antiennes et Hymnes pour toute l'année, imprimées en grec et en illyrien ; Divers livres d'Oraisons, imprimés en grec et en valaque; Histoire d* Alexandre de Macédoine, imprimée en valaque. Celte histoire est vraiment curieuse par le grand nombre de fables dont elle est parsemée. Les Maximes des Orientaux, traduites du français par moi et dédiées au prince Constantin Brancovano, qui ordonna au prédicateur de la Cour, Jean Abrami, de les traduire en grec vulgaire ; ce qu'il fit, non sans notables altérations. Ces Maximes furent encore traduites en valaque par Tarchevêque Antimo qui les fit imprimer dans les deux langues à Bucarest, de 1715 à 1716.

Panégyriques divers en l'honneur de Saint Etienne Protomartyr et de l'Empereur Constantin-le-Grand (mis au rang des Saints par l'Eglise d'Orient). Ces panégyriques ont été composés par le prêtre Majotla Candiotto qui fut professeur de langue grecque des deux fils aines du prince C. Brancovano ; ces enfants les récitèrent en présence de leur père le jour de la

fête de ces saints dont ils portaient le nom et leur servaient ainsi d*exercices, tout en montrant les progrès qu'ils avaient faits dans leurs études ; ie résultat n*en fut pas moins profitable au professeur que le prince récompensa largement, quoiqu'il fût un fier ennemi de Constantinople.

U Histoire du droit en grec littéraire, ouvrage posthume du fameux Alexandre Mavrocordato, imprimée à Bucarest aux frais du prince de Valachie, par Nicolas Mavrocordato, fils deTauteur. Cette histoire in-quarto dans laquelle fauteur fait preuve d'une vaste érudition; parut.au mois d'août de Tannée 1716; elle est dédiée à la Très sainte Trinité. La dédicace montre le grand génie du prince Nicolas qui se trouve aujourd'hui prisonnier de guerre en Transylvanie.

Ce petit catalogue des livres imprimés en Valachie met merveilleusement en lumière l'histoire des princes du pays et fait voir la science que possédaient les nobles. Cependant la vérité qui devrait être la seule base de l'histoire, est souvent altérée dans leurs histoires des princes défunts ; presque chaque noble valaque garde des manuscrits où est écrite, soit en bien, soit en mal, la vie des princes, selon qu'ils se sont montrés favorables au pays ou ses ennemis.

Chacun montre ainsi une grande prévoyance, pour que leurs jeunes fils, imbus de ces histoires, les retiennent mieux en mémoire et forment, avec le temps, une tradition incontestable. (Voir Del Chiaro. Istoria de le moderne revolutzioni de la Valachia. Venezia MDCCXVIII p. 24 — 46).

Esquisse du caractère Valaque

Nous ne saurions mieux clore ces études sur les coutumes des Roumains que par ces quelques lignes consacrées par le Colonel de Blaramberg dans son annuaire, au caractère national.

Entre les souvenirs des vicissitudes passées d'une part, le problème de son avenir de l'autre, dans son milieu de transition en face de nouvelles idées qu'il essaie et de vieilles habitudes qu'il secoue, le Valaque d'aujourd'hui est naturellement indécis, insouciant, mais reste constamment docile, hospitalier, patient, sobre et frugal.

Cette organisation souple et timide le rend comme une masse ductile, propre à accepter avec facilité toutes les formes que le législateur, souvent le simple contact d'une intelligence éclairée, lui imprime comme progrès, comme prestige de bien-être.

Avec cet esprit d'imitation qui le distingue, ce désir vigilant de prendre au plutôt rang dans la famille européenne, le Valaque d'aujourd'hui en saisit facilement tous les dehors, et sait dissimuler ses lacunes avec un tact, un aplomb et une habileté admirables. Enclin à traiter légèrement les affaires et les sujets sérieux, le descendant de Rome d'en-deça les Alpes parait, même en cela, n'avoir pas voulu rester au-dessous de ses contemporains de la Métropole chrétienne, et conserve comme eux le privilège du dolce far niente, qui fait de nos jours le charme des loisirs de ses frères de l'Italie.

Philosophe dans la tâche complexe de sa régénération, par une expérience prématurément acquise, il juge sainement de la portée des nouvelles théories sociales qui agitent rEurope,et s'applique aujourd'hui de préférence aux sciences utiles, aux progrès de l'agriculture et surtout à l'organisation de sa vie intérieure.

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