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vail que nous les amenons à la mission pour les instruire et les christianiser. Nous leur apprenons aussi à lireet à écrire, afin d'élever peu à peu leur esprit et leurs idées plongées dans la matière. Il y a souvent beaucoup d'espérance à la mort pour ceux qui ont été bien instruits, quoiqu’ils n’aient pas bien vécu pendant leur vie, entrainés qu'ils sont par la violence de leurs passions jointe à la faiblesse de leur caractère.

« Les assassinats et les guerres ne sont pas rares à la Dominique, surtout parmi les tribus qui se livrent à l'ivresse par l’abus-de l’eau-de-

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L ka vie de coco. Un tiers de nos canaques a abandonné l'usage de cette

& . boisson enivrante, à cause des atrocités épouvantables dont elle est | à journellement la cause. » | se 3

ke Ces deux lettres nous font connaître dans quel état Monseigneur

Fe trouva l’ile de la Dominique, lorsqu'il la visita dans les premiers à À jours de mai 1871. Il y fut reçu avec la plus vive allégresse, et ot: il eut personnellement une des plus grandes joies de sa vie de d’évêque, celle de faire une double ordination dans la modeste EL chapelle de Puamau : c'était la première fois que pareille cérémo-

* | nie avait lieu dans cette île. Le jour de l’Ascension, il conféra le LS sacerdoce au R. P. Anschaire Jung et le diaconat au R. P. Emme-

0 ran Schulte, qu’il devait ordonner prêtre le 8 septembre à Taio- AE haë. Il constata en outre le plus bel élan de la part des peuplades

; pour le travail et la prière. Une douzaine de vallées au moins

4 étaient entrées dans le mouvement, et d’autres ne demandaient

À < qu'à suivre l'exemple de leurs voisines. On fonda une nouvelle

x station dans la baie importante de Hanaiapa, au nord de l'ile, NU puis on traça le plan d'évangélisation des îles du groupe sud-est, 4 et on se sépara en emportant au cœur l'espoir de voir la mission

4 se dédommager dans le sud des entraves qui arrêtaient son déve-

Frs loppement dans le nord. Une lettre du R. P. Dominique Fournon, HE en date du 11 septembre 1871, nous donne une idée assez exacte du mouvement qui poussait alors les peuples d'Hivaoa vers le bien.

er « Nous avons appris que cela va toujours fort mal à Nukuhiva, écrit-il ÿ cr au R. P. Pierre Chaulet. Pour nous, à la Dominique, nous sommes tout occupés à faire travailler et à célébrer des fêtes, moyen d'attirer les sauvages, de les unir entre eux et aussi de remplir nos chapelles de néophytes.

« Sa Grandeur vous aura sans doute parlé de la magnifique réception # qui lui a été faite à Atuona. Deux mois plus tard, nous avons eu une ï nouvelle fête à Hanatékuua, à laquelle prirent part les peuples de Pua-

rôtis figuraient au festin qui a été grandiose pour. le pays.

Notre église était entièrement remplie de néophytes et beaucoup d’écou- tants s’y trouvaient au nombre de 80, c’est-à-dire tout ce que nos baleinières avaient pu transporter. Un bien plus grand nombre ont été obligés de rester chez eux, parce qu'ils n’ont pas osé s’exposer par la voie de terre, à cause des anciennes rancunes qui existent, comme vous le savez fort bien, entre les diverses tribus.

« Dans deux jours, nous assisterons à une autre fête à Mon, où l’on doit servir 40 cochons. C’est beaucoup pour le moment à la Domi- nique — Les filles qui restent dans notre enclos nous donnent des consolations..…. » (4). -

Comme on le voit, Dieu répandait un peu de baume sur les

presque toujours ainsi, car Dieu ne permet pas que tout soit sombre à la fois.

(1) P. Géraud Chaulet, Histoire religieuse des Iles Marquises, année 1871.

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mau, Nahoé, Hanahi, Hanapaoa et mème celui d'Atuona. Trente cochons

« Hier, nous avons eu une grande fête à Puamau : 40 cochons rôtis.

__ nombreuses et profondes blessures que la malignité de quelques hommes faisait journellement à l'âme des missionnaires. Il en est

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