CHAPITRE PREAIIER

Histoire du premier âge, -^ Centre d«> la haute Asie. Dogme moral. — Ciol<auiei de Noé. — Babylonie. Arménie. — * GhaUfeens.

Or, il fut dit au principe des temps ; — Que l'esprit soit séparé de la matière : ^-* que Tesprit domine la matière : -^ qu» i^esprit ae multiplie sur la terre, et qu'ilse nourrisse de tojit, excepté de ce qui^'est Tesprit de sotii frère.

Or, la voix , qui avait dit i^da , était la voix de Dieu; et la parole de Dieu était dans un nouvel être; et ceoiouvel être se multiplia dans de nouveaux êtres, et il les créa en disant : Que l'écrit domine la matière. — Et il leur donna pour loi : Que l'eqprit soit séparé de la matière.

3o UyRE I, CHAPITRE I.

Et ces nottt^auK étres^ qui étaient purs, étaient les anges Sataël, Samaël (Lucifer), et Michaël, et puis lé reste dfts anges. Et Samâël, qui était distingué des autres par une grande couronne , célébra le Créateur trois fois saint, par une hyniile à laquelle le reste des anges répondit : Et comme il fut loué du Créateur^ pour cette action, il en conçut de l'orgueil et il méconnut te Créateur, se prétendant égal à lui, et créateur lui-même, et il s'unit avec la matière. ~

Or, parmi le reste des anges, il y en eut qui restèrent attathés .au Créateur, et d'autres qui suivirent Samtfël , et d'autres qui attendirent ; et alors le Créateur précipita dans les lieux bas , appelés le Tartare , Samaël et les anges qui s'étaient attachés à lui, et les condamna à y rester toujours séparés, puisqu'ils s'étaient faits matière.

Et alors il fut établi une nouvelle hiérarchie papxhi les anges restés fidèles, et trois atx^hânges reçurent les noms de Qàbriel , Raphaël et Michaëi.

Or, les bous anges recevaietU: la volonté du Gféateur en regardant seulement sa face, ce qui était la seule manière que le Créateur employait pour parler aux anges , et ce qui était pour les anges le bonheur le plus élevé.

Et au contraire les mauvais anges ne compre^ naient la volonté de Dieu que par les maux et les douleurs qu'ils étaient condamnés à souffrir pour l'éternité. ( Mayer, Apoc^ de Fabricius. )

Or, en ce tetapâ-là il y avait don<:i les fils de Jovah, appelés les anges^ les enfants de Dieu, les Égrégores; et il y avait aussi le serpent Nahash, (né de Samaël ou Lucifer) $ et ces deuK races d'êtres étaient complètement opposées en tout, car les premiens étaient spirituels, purs et saints, tan** dis que les seconds étaient matériels , impurs et malicieux. — ^ Alors Jovah, unissant son souffle à du limon terrestre, créa la race d'Adam, ^t il la fit double de toute façon : mâle et femelle , Souffle et terre. — Mais à causjo qu'Eve s'unit avec le serpent Nahash, dont elle devait rester séparée ^ et qu'elle s'unit aussi avec le mystère moral qui lui était défendu, la raoe d'Adam fut chassée du sé'jour de bonheur et de tranquillité où elle avait été placée, et le serpent Nahash fut maudit. --«Or, les enfants qui naquirent d'Adam et d'Eve se séparèrent en deux branches , dont Tune resta pure, et l'autre fut coupable* La première fut ûeUe de Seth , le troisième fils d'Adam , qui , étant rempla-^ çant d'Abel, marcha dans la voie du bien, et se fil sédentaire pour conserver la ioi qu^Adam lui avait donnée, et qu'il représenta avec deux signes* La seconde fut celle de Gain, qui tua Abel parce qu'il voulait l'empêcher d'agir contre la ioi> et qu'il lui était contraire dans toutes ses actions : c'est pour* quoi sa race fut condamnée à errer sur toute la terre, signe elle-même du mal. ( Apocryf^ies de Fk^ bricius.)

3a UVAB I^ CHAPITRE I.

Et alors ils se multiplièrent et ils s'écartèrent les uns des autres; et ils virent bien qu'ils étaient faibles; et alors ils se ressouvinrent de lapa* rôle de Dieu, et ils se dirent : Nous avons été coupables de désobéissance, mais c'est la matière qui nous a séduits; il était donc juste de nous dire de nous séparer de la matière. — Et alors , afin de ne plus être séduits et d'expier leur faute, ils employé-* rent toutes leurs forces à poursuivre et à détruire la matière. Et les choses étaient ainsi lorsque les Egrégores y. ^enfants de Jovah, eurent de lamour pourles filles des hommes de la terre, qui étaient fort belles et devenues fort nombreuses. Et Sémiazas, leur chef, les encourageant à cette méchante action, ils s'affolèrent avec ces femmes, et ils engendrèrent d'elles la race des géants, qui était divisée en trois espèces qui s'étaient produites les unes des autres; d'abord les Ghiborim, les plus grands géants, qui créèrent les Naphilim, d'où sont sortis les Élioud* Le premier d'entre eux était Azaël, et leur nombre s'augmenta étrangement, et ils se livrèrent à toutes sortes d'inventions pour faire du mal; ils dévorèrent la chair des hommes, et le nombre des hommes diminua; et ils, faisaient avorter les femmes poio* mai^er les petits enfants, si bien que les hommes allaient âS^quer tout-à-fait; et ils s'unissaient a^ec leurs mères, et allaient contre la loi ; «tune voâx s'éleva de la terre vers le ciel, et il y eut des hoounes qui tournèrent leurs souvenirs

vers Dieu. Et les archanges Michaël, Uriel, Raphaël et Gabriel regardèrent du saint du ciel sur la terre, et revinrent dire au Très -Haut l'iniquité et l'impiété universelle; et le Très-Haut envoya Uriel vers un de la race de Seth , qui était Noé , pour lui dire que la terre allait disparaître tout entière sous le déluge , et qu'il eût à conserver son âme saine et à éviter la perte du siècle , afin de fournir un nouveau germe qui pei^istât; et les trois archanges Raphaël , Gabriel et Michaël furent envoyés par le Très-Haut; — vers Sémiazas, et les Egrégorea, qui s'étaient mêlés gux filles deshommes, pour les chasser jusqu'aux extrémités de la terre; — et vers Azaël et les géants, fils du crime, pour les détruire par la guerre, le meurtre et la mort; — et le Trè&-Haut annonça gux hommes une grande calamité, où ils verraient périr leurs chéris. (Livre d'Hénoçh.)

Et cela fut comme il avait été voulu : la race des hommes fut détruite, excepté Noé, de la race de Seth, qui fut inspiré par Jovah, conservé par lui, et avec la race duquel Jovah s'unit par une alliance. — Car Noé, qui avait été prévenu de la venue prochaine du déluge, avait, suivant l'ordre de Dieu, construit une arche où il avait enfermé les animaux purs par espèces et par couples, et où il étirit monté lui et ses fils; et quand l'arche qui voguait sur les grandes eaux se fut arrêtée , il en sortit, et ofint un sacrifice à Jovah. Et alors Jovah dit à

43 TITRE ï, CHAPITRE I.

Noé : La terre ne sera plus maudite pour les crir mesderhotunie, caria forme du cœur de Thoinme est déchue dèt sa jeunesse, et je ne détruirai plu^ tous les vivants, conime j'ai tait; mais lorsque ceu:;: qui habitent la terre pédieropl, je les jugerai par la faim , ou par le glaife, ou par le feu , ou par la moit ; et il y aura d#s tremblements de terre, et ils seront dispersés dans les lieux^ inhabitables, mais je ne bouleverserai plw la terre 'par Teau du déluge; et dans tous les temps , les semences et les moissons, le fî^oid et le chaud, l'été et l'automne, le jour et la nuit, se succéderont sans repos, jusqu'à ce* que je me souvienne de cëxxx qui habitent la terre, jusqu'à ce que les, temps soient accomplis; ^lors, lorsque les années du siècle seront remplies , la lumière se reposera . les ténèbres seront éteintes j je rendrai la vie aux morts, je ferai lever ceux tjui dormiront sous la terre , et l'enfer rendra ce qu'il doit, et la perdition restituera son dépôt, sfya que je rende à chacun selon ses œuvres et selon le fruit dé ses inventions, jusqu'à ce queje juge entre l'âme et la chair ; —^ Et le siècle se reposera , et la mort sera éteinte, et l'enfer fermer^ sa bouche, et U terre ne sera jamais sans sem^ce, et elle ne sera jamais stérile pour ceux qui l'habiteront; et ne pourra plus être souillé aucun de ceux que j'aurai justifiée, et îl y aura une autre terre et un autre ciel , habitation éternelle. — Et le Seigneur ajouta à Noé et à ses fils : Voici que je dépose mon

histoihb pu premibu âge. * 35

testament près de vous et près de votre postérité après vous; et je ne corromprai plus la terre par l'eau du déluge, et tout ce qui se meut et vit sera votre nourriture; mais dépendant vous ne mange» rez pas la chair de Tàme dans la sang^ car celui qui versera le sang de Thomme, son sang sera répandu; puisque Thomme est fait à l'image de Dieu , et je vengerai la vi6^ de libomme de la maip de son frère. — Quant à vous, croissez? et multipliez , et remplissez la term, comme la multitude des ppissons multiplient dans les flots; et Jovah dit : Ceci est mon testament que j'aî déposé entre moi et vous, et ce sera quand j^obscurcirai le cîel avec des nuages que mon arc -apparaîtra dans la nue , et ce àëra en mémoire de mon testament entre moi et vcps, et entre tousHes habitants de la terre* (PhUon le Juif.)

£t alom commence la seconde période de ce premier âge, qui est celle de l'élaboration polif tique, car Noé, que les Gbaldéens et les Scythes sagas appellent le père de tous les dieux grands et petits , auteurs de la sace humaine , et auquel ils donnent aussi les noms de Saga et de Disir, montra à ses enfants les choses divines et les rites sacrés, ( Bérose d'Annitis. )

Mais il y eut des hommes sauvés par No^, qui ne Pécoutèrent point , et qui voulurent retourner aux idoles d'avant le déluge , et ils en retirèrent de dessous les eaux, et se remirent à les adorer,