Traduction Perret-Gentil

(2) « Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. » ŒExode XXV, 8.) « Vous aurez du respect pour mon sanctuaire, Je suis l’Éternel. » (Lévitique, XIX, 30.)

284 MATTHIEU, XXJII, 16-24.

Lorsque les hypocrites veulent servir de guides, on ne peut rien attendre d'eux que d’égarer ceux qu'ils dirigent, comme ils se sont égarés eux-mêmes; ce sont des conducteurs aveugles. Nous les avons vus dévorer les maisons des veuves en paraissant faire de longues prières; les voilà maintenant qui enseignent à leurs disciples l’art de prononcer des serments qui n’obligent pas à tenir ce qu’on a promis, témoignant ainsi de deux manières qu'ils n'ont pas cette vraie foi en Dieu nécessaire pour invoquer son nom.

Les pharisiens, pour aider leurs disciples à jurer faussement sans se parjurer, avaient commencé par substituer au serment par le nom de l'Éternel autorisé par la loi (Lévitique, XIX, 12; Deutéronome, VI, 13) des formules diverses dans lesquelles ce saint nom n’était pas prononcé; puis ils en étaient venus à distinguer entre ces formules, prétendant qu’il en est qui n’ont pas le caractère d'un engagement pris sous le regard du Seigneur. Mais Jésus renverse toutes leurs distinctions, en leur fa sant voir combien elles sont arbitraires, plusieurs de celles qu'ils font étant à l'inverse du rapport réel des choses entre elles ; puis il leur déclare que toutes ces formules, quelles qu’elles soient, ont, bien qu'ils soutiennent le contraire, une signification de nature à lier la conscience, parce que de toutes on peut remonter jusqu’à Dieu. Rien ne lie la conscience, à moins que tout ne la lie; car si on ne voit pas Dieu partout, on ne sait le voir nulle part.

MATTHIEU, XXIN, 16-24. 285

A ne considérer les hypocrites que dans les petites choses, on pourrait les croire scrupuleux à l'excès; mais c’est pour donner d'eux une idée qui les dispense de l'être dans le reste. Aussi Jésus dit-il un jour à des pharisiens avec qui 1] se trouvait à table dans la maison de l’un d'eux : « Malheur à vous, « pharisiens, parce que vous dimez la menthe, la « rue et toute espèce de légume, et que vous négli- « gez la justice et l'amour de Dieu. » (Luc, XI, 42.) 1 le redit en cette occasion en termes assez semblables, mais cette fois pour les reprendre, non pas tant de ce qu’ils font que de ce qu'ils enseignent, ainsi que cela résulte du reproche d’être des « con- « ducteurs aveugles » par lequel s'ouvre et se ferme ce paragraphe, et qui en marque l'intention. (Versets 16 et 24.) Se fondant sur ce que «toute « dîime de la terre appartient à l’Éternel » (Lévitique, XXVII, 30), il n’est pas d'herbe pour laquelle les pharisiens ne prescrivent à leurs disciples de la payer ; mais ce qu’on doit au prochain, la justice et la compassion, ce qu’on doit à Dieu, la foi et l’amour, ils le passent sous silence, comme si ce n’étaient pas là les articles desquels dépend toute la loi. (XXII, 40.) Jésus ne rejette pas les bagatelles sur lesquelles ils appuient, parce qu’elles sont autorisées par la lettre de celle-ci; mais c’est sur ce qu'ils omettent qu’il insiste. « Il fallait faire ceci, » qui est l'important, leur dit-il ; mais vous avez renversé l’ordre : de là vient que vous passez au filtre le moucheron et que vous avalez le chameau, ou si vous

226 MATTHIEU, XXINT, 10-24: 245-28.

l’aimez mieux, que d’une rigueur outrée dans les choses insignifiantes, vous et vos diserples que vo pervertissez, vous méprisez les plus grands commenrdements et « vous buvez l’iniquité comme l’eau.»

(Job, XV, 16.)

Voilà comment ils comprennent leur tâche d’éducateurs de ce peuple ; et ils ne se proposent en rés lité rien de plus. Aussi Jésus leur dit-il encore :

XXII, 25. Οὐαὶ ὑμῖν, ypauματεῖς καὶ Φαρισαῖοι, ὑποχριταί, ὅτι χαθαρίζετε τὸ ἔξωθεν τοῦ ποτηρίου χαὶ τῆς παροψίδος, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ἐξ ἁρπαγῆς xal ἀχρασίας.

27. Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς χαὶ Φαρισαῖοι, ὑποκριταί, ὅτι παρομοιάζετε τάφοις κεκονιαμένοις, οἵτινες ἔξωθεν μὲν φαίγονται ὡραῖοι, ἔσωθεν δὲ γέprouotv ὀστέων νεχρῶν καὶ πάσης ἀχαθαρσίας (1).

28. Οὕτω χαὶ ὑμεῖς ἔξωθεν μὲν φαίνεσθε τοῖς ἀνθρώποις δίκαιοι, ἔσωθεν δὲ pacetal ὀστε ὑποχρίσεως xal ἀνομίας.

XXII, 25. Malbeur à vous, scribes et pbarisiens bypocrites, parce que vous neltoyez 16 dehors de la coupe et du plat ; mais ce qu'il y a dedans provient de la rapine et de l'intempérance.

26. Pharisien aveugle, nettoie d’abord l'intérieur de la coupe δ du plat, afin que l'extérieur aussi devienne net.

27. Maïlheur à vous, scribes d pbarisiens hypocrites, parce que vous êtes semblables à des spulcres blanchis, lesquels, à dehors, paraissent beaux, mais au dedans sont remplis d'ossments de morts et de corruptios.

28. De même, vous aussi, 30 dehors vous paraissez justes aux hommes, mais au dedans vous êtes pleins d’hypocrisie et d'iniquité.

Les pharisiens, voulant donner bon air à leurs dis-

ciples, leur apprenaient à bien composer leur extérieur; mais ils laissaient l’intérieur tout rempli de

(4) Littéralement : « et de toute impureté. »

: MATTHIEU, XXIII, 25-28. 287 vices, sans $'en proposer la réforme. [15 font comme des hommes qui nettoieraient seulement le dehors de leur coupe et de leur plat, oubliant qu’il importe surtout qu’ils soient nets au dedans ; mais pour cela il ne suffit pas de les essuyer avec un linge, il faut que ce que le plat contient ne provienne pas de rapine, et que ce qu'on verse dans la coupe ne soit pas destiné à l’intempérance : trait inattendu que la comparaison n’exigeait pas pour être complète, et que Jésus semble y avoir ajouté dans Le dessein d’obliger ses auditeurs à s’élever avec lui à l’idée de la pureté morale qu’il avait en vue. Îls auraient beau frotter le dehors, les effets ne s’en feraient pas sentir au dedans ; mais purifiez le dedans de la manière excellente qu’il vient d'indiquer, et il est impossible que le dehors aussi ne finisse pas par être purifié. C’est dans la même intention que le Seigneur a dit ailleurs : « Celui qui est lavé n’a besoin sinon qu’on « lui lave les pieds; puis il est entièrement net. » (Jean, XIII, 10.) Mais les pharisiens ne se souciaient point qu’on fût entièrement net, et ils ne demandaient à personne de l’être dans son cœur. Ils voulient des disciples qui leur ressemblassent, et Jésus, pour exprimer ce qu’ils sont, a eu recours à l’image l plus repoussante qu’il pôt employer : Ils sont semblables à des sépulcres beaux au dehors, mais à l'intérieur desquels tout est mort et impur. Leur conscience est morte; leurs pensées, leurs désirs, leurs poursuites ne sont qu’impureté. Ce n’est que par la dissimulation et le mensonge qu'ils peuvent

288 ᾿ς MATTHIEU, XXII, 25-28: 29-56.

cacher ce qu'ils sont. Aussi y ont-ils audacieusement recours; mais nous allons voir quelle terrible con." damuation ils attireront par là sur eux.

XXII, 29. Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς χαὶ Φαρισαῖοι, ὑποχριταί, ὅτι οἰχοδομεῖτε τοὺς τάφους τῶν προφητῶν χαὶ χοσμεῖτε τὰ μνημεῖα τῶν διχαίων,

34. Διὰ τοῦτο, ἰδού. ἐγὼ ἀποστέλλω πρὸς ὑμᾶς προφήτας χαὶ σοφοὺς χαὶ Ὑραμματεῖς - nat ἐξ αὐτῶν ἀποχτενεῖτε χαὶ σταυρώσετε, χαὶ ἐξ αὐτῶν μαστιγώσετε ἐν ταῖς συναγωγαῖς ὑμῶν xat διώξετε ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν᾽

XXII, 29. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocriles, parce que vous bâtissez les tom beaux des prophètes et que vous ornez les monuments des justes;

30. Et vous dites : Si nous avions vécu au temps de nos pères, nous ne nous serions pas rendus coupables avec eux du sang des prophètes.

34. En sorte que vous affirme de vous-mêmes que vous êtes fils de ceux qui ont tué les prophètes.