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les trois diTiaioiis dont il 8'agit. En effet , la philosophie étant destinée à indiquer le moyen , le sujet et la fin de toutes les parties de Tactivité intellectuelle , elle doit enseigner l"" quels sont les procédés à Faide desquels on peut rendre cette activité féconde , c'est l'objet de la logique ; 2* elle doit donner une idée générale des êtres , du système de relations entre ces êtres , en un mot une idée générale du réel et du possible qui fait le sujet de cette activité , c'est l'objet de l'ontologie ; S"" enfin , il faut montrer quelle est la destination des œuvres afin qu'il ne soit loisible à personne de s'égarer, c'est l'objet de la pratique ou éthique.

Notre traité de philosophie sera donc divisé en trois parties : Tune concernant la logique ou les méthodes ; la seconde concernant l'ontologie et contenant l'exposition de la théorie générale des êtres et des lois qui les gouvernent ; la troisième consacrée à l'exposition des principes généraux de la pratique sociale et individuelle.

Pour compléter ce chapitre , il nous reste à parler d'un problème qui fut fréquemment agité dans les écoles du moyen âge ; nous voulons par* 1er de la question de savoir si la philosophie est une science ou un art. On a en général décidé l'affirmative, c'est-à-dire qu'elle était l'une et l'autre à la fois. Nous répondrons de même. La philosophie est une science , non seulement en

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ce qu'elle se compose d'un ensemble de connaissances réunies dans une destination commune , mais encore parce qu'elle engendre une certaine prévoyance. En effet , elle nous apprend à l'avance quelles sont, parmi les directions ouvertes à nos travaux , celles qui seront fécondes ^ celles qui seront stériles , celles qui seront utiles , celles qui seront nuisibles. Enfin , la philosophie est un art en ce qu'elle est un moyen d'agir, et constitue pour chaque homme l'instrument général de son' activité intellectuelle.