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les principaux mystères de la religion. Le Verbe, qui demeure en Dieu, qui vient de Dieu, qui est Dieu lui-même, lui apparaît clairement représenté par la manière dont nous percevons intérieurement que le mot [la pensée) est et demeure dans l’âme, toujours subsistant et toujours produit‘, Avec l'Incarnation, le philosophe distingue en sa propre âme l’image de la sainte Trinité. De même,en effet,que le Père céleste se manifeste par son Fils, l’Intelligence suprême, le mot divin ou le Verbe, dont la parole vivifiante a sauvé le monde, et par le Saint-Esprit qui exprime l'amour réciproque du Père et du Fils, ainsi chacun de nous possède au fond de son être une substance inaccessible et ineffable, qui se manifeste à son tour dans la connaissance et dans l'amour, — sorte de Trinité terrestre, image de la Trinité divine que le chrétien adore. Par suite, l’on est autorisé à conclure que «la vérité psychologique intérieure correspond pleinement à la vérité religieuse absolue ou extérieure » ?.

Maine de Biran touche ici presque au terme: ce qu'il croit comme chrétien, il a réussi — à la lumière de ce flambeau qui est la conscience — à le concevoir comme philosophe. Que se passa-t-il durant les deux mois qui précédèrent la mort du penseur périgourdin ? Il n'appartient pas à une main humaine, déclare Ernest Naville, de soulever le voile qui couvre l’accomplissement des secrets desseins de Dieu à [a dernière heure de la vie. Il est, toutefois, permis de supposer que Biran, à peu près complètement séparé du monde et seul en face de Dieu et de lui-même, ressentit plus fréquemment en ces jours de souffrances cette « suggestion extraordinaire des vérités », ces «intuitions vives » *, dont il avait connu la douceur à des intervalles éloignés, durant les quatre ou cinq années précédentes.

Voir Dieu et puis mourir, tel était le rêve du plus grand des philosophes anciens, Platon. C'est aussi le désir le plus ardent du philosophe chrétien, Maine de Biran. Comprenant que jusqu'ici il n’a fait, comme les prisonniers de la caverne, que voir l'ombre des choses, le philosophe aspire maintenant à contempler les archétypes primordiaux, la réalité vraie. Il implore du Ciel, avec

1. M. de Biran, Œuvres philosophiques, édit., Naville, t. II, p. 294. Notes sur l'Evangile de sain! Jean. — Bossuet a dit dans le même sens que le Verbe est la pensée du Père.