CHAPITRE VI
Dogmes de la ivalssane e, de rincamatlon et de la Bésarrectton du Cbiift. — OérémoDles chrétiennes. — Baptême, Bactaaiistle. « Traditions et cérémonies païennes analogaes, d*après saint jrnstln.
Analogios signalées par saint Justin entre les dogmes les plus mystérieux do la doctrine chrétienne sur la naissance, la vie, la mort et la résurrection du Christ, et certains enseignements ou traditions du paganisme. — Sens de ces rapprochements. — Manière dont saint Justin les explique. — Hypothèse des emprunts faits par les Grecs aux li\Tes sacrés des Hébreux. — Analogies signalées par saint Justin entre les rites chrétiens et certains usages religieux du paganisme. — Baptême chrétien. — Ablutions lustrales des païens.
— Sens symbolique et mystique du baptême chrétien et des hjstrations païennes. — Eucharistie chrétienne. — Oblation du pam, du vin et de Tcau dans les mystères mithriaqnes.
— Analogie tout extérieure.
Il y a dans la doctrine chrétienne des dogmes mystérieux qui relèvent de l'autorité seule, et sur lesquels la raison ne peut s'exercer : ils sont l'objet de la foi et non . du raisonnement.
Tels sont les dogmes de la Naissance, de l'Incarnation et de la Résurrection du Christ.
Saint Justin cependant, sans craindre de ravaler par d'indignes rapprochements le divin fondateur de la doctrine chrétienne, a été chercher dans la mythologie païenne des arguments et des analogies pour justifier ces dogmes : « Quand nous disons que le Verbe, qui est le c< premier-né de Dieu, Jésus-Christ, notre maître, est né « en dehors de la loi commune, qu'il a été cruciGé, qu'il c( est mort, est ressuscité et est monté au ciel, nous n'ap- « portons rien de nouveau et qui n'ait été dit déjà de
a ceux qui passent parmi vous pour les iils de Jupiter (1). « Vous savez, en effet, combien les écrivains qui sont en ce honneur parmi vous attribuent de fils h Jupiter : Mer- « cure, verbe messager et interprète (2), et maître de tous « les arts ; Esculape, médecin, qui est monté au ciel après « avoir été frappé de la foudre, et les autres qui prirent a le même chemin : Bacchus, £y[)rès avoir été mis en a pièces ; Hercule, après s'être livré aux flammes du bù- « cher pour se soustraire à ses travaux ; les Dioscures, (( enfantés par Léda ; Persée, par Danaé ; Bellérophon, c< enfin, qui, issu d'un sang mortel, fut élevé au ciel sur « le cheval Pégase. Parlerons-nous d'Ariane, et dé tous « ceux qui, comme elle, furent admis dans le séjour des a astres? Parlerons-nous de vos empereurs, auxquels t( vous accordez, k leur mort, les honneurs de l'apolhéose, « produisant des témoins qui aflirment par serment avoir c< vu César s'élever au ciel du milieu des flammes du bû- « cher où son corps est brûlé (5) ?
« Le fils de Dieu, appelé Jésus, encore qu'il n'eût été « qu'un homme comme un autre, aurait mérité, par sa c< sagesse, d'être appelé fils de Dieu (4), car tous vos aua teurs appellent Dieu père des hommes et des dieux. « Mais s'il est, comme nous l'enseignons, le Verbe de
(1) Tw 8g xat Tov Xoyov, o sort ttjOwtov ysvvvjixa toO ôsoO, ovsu sTrt-
xat TOUTOV OTayjOwGsvTa Yoti aTroGavovra xat àvaoTovTa àitshilyjBévoLt sic TOV oùjoovov, oy rapà toOç Tra^o' upîv ^syopsvoyç moxjç tw Ait xatvov Tt <p6/>o/AÊv. [ApoL I, § 21, p. 5i.)
(2) EpiiYjv psv Xoyov tov gjOjxvjvîUTtxov. {Ibid.)
(3) ApoL I, § 21, p. 54.
(4) ifto; 3è ôeoO ÏTiVOTJ^ ^eyô/xsvoç, st xat xotvûç povov ^ô^outto;, Stà ffoœtov oStoç ûtoç 06oO "XéyetrQotr noiTépa yip ovS^oûv Tg ôg&iv Tg TrovTeç vuyypoifeïq tov 0gov xaXoOfftv. {Apol. I, § 22^ p. 58.)
