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M. La Komiguière a dit de la L<^iqiie Judiciaire: ^^ Un titre pareil n'a son modèle ni dans Aristote ni dans Bacon, ni dans aucun des philosophes qui ont écrit sur l'art de raisonner. Pour nous diriger dans la recherche de la vérité, pour nous préserver de l'erreur, on avait établi des règles générales, les mêmes pour tous les esprits. L'idée naturelle d'en varier les explications suivant la différence des objets ne s'était jusqu'ici présentée à personne, l'auteur a donc le mérite d'avoir ouvert une carrière nouvelle. Son exemple sera imité, nous aurons la logique de la grammaire, de l'histoire, de la musique, la logique des sciences et des arts, comme nous avons la Logique Judiciaire."

(1) Concis sans obsourité.

On aent qu'il y a dans ce sntiBn^e l>eaacoup de bi^H veilUmce de la part de M. de La Romiguière ; M. de St. Albin n'a pas poussé si loin ses prétentions. ^ N'est-ce pas, ditril, la logique la plus sûre et la plus élerée qui conduit les magistrats, les administrateun, les guerriers dans leurs camères si différentes? N'est-pas cette logique qui, dans tous les siècles, a été la règle des pàilosopjMS, des publicifltes, Homère^ Phidias, Artstote, Tacite jusqu'à nos jours,"

^ £n effet, ^^ les Trais poètes ont été d'aussi merveilleux logiciens que les phiLosophes ; et la poésie, la vraie poésie, n'est que la raison ornée de l'imagination et par le rli3^e," dit Timon, en critiquant les poésies de M. de Lamarti&e. — La poésie et la peinture sont sœurs. Dans la peinture, la logique s'est autre 6hose que la vérité dans la conception, la venté locale, l'observation des mœurs qw conviennent aux personnages du tableau, la perspective, la couleur, etc. Tous ];e8 grands maîtres ont observé plus ou moins cette logique ; mais il paraît que les anciens maîtres ont été surpassés en beaucoup de choses par les modernes. H est dit dans un livre bien ingénieux et bien curieux par ^Un Gradué dH^sford" que parmi les anciens, Te&ieis, Onyp et Claude euxmêmes n'ont point réussi à^ peindre le sol ; que Ruysdael et Yander-Velde ont seuls imité la mer. — Qu'il j a peu de vérité dans leur manière de peindre les cieux, et qu'ils ont mal exprimé l'espace. Selon lui, les modernes ont jeté plus de sentiment de la mer et des cieux da&s un seul tableau que la plupart des andens d»ns tous les travaux de leur vie. Ces dernieis avaient aussi un très grand désavantage dans le paysage, parce que la géologie n'était point encore née. ^ Regardez, dit le Gradué d'Oxford, l'Italie de Rogers à la vignette de la bataille de Marengo, et vous ne pourrez vous empêcher de sentir que Turner (^) est aussi géologue que peintre. Yoyefii

(1) Sir William Turner, devenu miDionnaire avec ion art, mort président de l'Académie Royale.

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ses Alpes. Les phénomènes géologiques n^apparaissent point dans les Alpes de Claude. Les rochers de Salvator, Bosa, ont une couleur impossible."

Quant à la logique des sciences, elle a été faite et bien faite, et aussi jusqu'à un certain point celle des arts, par Bacon, dans le N(yvum Organum, VAugmentum scientiarumy VÏnstauratio Magna^ les Impetus Philosophici. On sait que son principal argument est l'induction.

La grammaire et l'histoire sont peut-être les seules^ branches où l'application de la logique ait proprement manqué. Il y reste une infinité de choses dont on ne peut logiquement rendre compte ; on y trouve de fausses inductions et des choses très petites. Par exemple, les grammairiens ont décidé que le masculin est plus noble que le féminin, et le féminin plus noble que le neutre. Cette décision donne lieu à je ne sais combien d'idées fausses. ,De quel genre est Dieu? Du genre neutre, et par conséquent, il ne faut point dire que le masculin ou le féminin sont plus nobles que le neutre. Mais neutre veut peut-être dire " qui n'est d'aucun genre " or le neutre est plus genre que le masculin et le féminin, car il comprend un plus grand nombre d'êtres. U fallait donc dire le sexe masculin, le sexe féminin, et les êtres qui n'ont point de sexe, d'autant plus que le masculin et le féminin ne feraient tout au plus qu'un genre : Aomtww appellatione tamfœminam quam masculum confinai non duhitatur, dit le jurisconsulte Gaïus, aussi bien que Papinien. La mauvaise subtilité grammaticale dont il s'agit ici, a été d'une plus grande conséquence qu'on le pourrait croire. Durant longtems les femmes ont été tenues dans le servage et l'infériorité, et sous Louis XIII encore, un auteur qui aurait été hué sous Louis XIV, disait dans un traité sur les Droits Honorifiques, qu'une femme même de la plus haute qualité devait marcher derrière tous les hommes dans les cérémonies publiques, parce que de par les grammairiens, le masculin est plus noble

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que le féminin. Partant de ce point de départ, il devait faire en lui-même ce raisonnement: Çuod est mimu nohile est ignobile ad minus relative ad id quod est nobilius, et il renvoyait ainsi les princesses derrière les journaliers.

La raison nous dit que le masculin et le féminin sont précisément aussi nobles l'un que Pautre, parce que la matière est la même. Le préjugé que le masculin est plus noble que le féminin est fondé sur cet autre préjugé du moyen âge, que la force fait la noblesse. Mais ]a raison qui nous dit que l'homme et la femme ne sont pas plus nobles l'un que Vautre, nous enseigne de plus que l'homme qui représente ce qui est grand et fort, doit des égard à la femme, parce qu'elle représente le beau et le gracieux. " Dans le rapport des sexes, dit Emmanuel Kant (*) l'homme se perfectionne comme homme, et la femme comme femme. Dans ces situations relatives, tout débat de supériorité est déplacé."

La philosophie infidèle a appliqué une fausse logique à l'histoire, qui est devenue discutante depuis Hume et M. de Voltaire jusqu'à Michelet, Nicbuhr et Sismondi, de racontante qu'elle est nécessairement selon sa vraie logique.