CHAPITRE XXVII

L'Egalité dite « au Point de Départ ».

La liberté humaine réelle, absolue, telle que la concoivent encore les idéalistes, n'existe pas. Nous sommes, ainsi que nous l'avons vu, régis par des lois et ces lois sont communes au monde organique et inorganique. Nous ne sommes pas maîtres de nos pensées, pas plus que de nos actes. Nous pouvons en découvrir les causes, nous pouvons même prévoir dans une certaine mesure, dans quelles conditions, grâce aux lois statistiques, ils doivent se produire : les actes volontaires des hommes sont régis par les lois naturelles.

Les sociétés humaines n'y échappent pas davantage. Elles sont avant tout, aussi bien que les hommes pris individuellement, soumis à la loi physiologique de la recherche de la meilleure existence, qui n'est elle-même qu'une expression de la loi physico-chimique du travail maximum. Les uns et les autres aussi sont assujettis aux grandes lois que nous avons étudiées en Erergétique. Et c'est én partant de ce point de vue que nous avons été amené à postuler avec Solvay qu'il était possible de déterminer ce que devraient être les formules de la conduite politique pour que leur développement fût normal,

régulier, c'est-à-dire en concordance avec les lois originelles.

Nous avons étudié successivéement les divers principes auxquéls conduisent les lois sociologiques, envisagées de leur point dé vue énergétique, comme étant ceux qu'il importe d'appliquer dans le gouvérnement de toute société humaine ayant atteint un certain degré dé civilisation. Ils se complètent, comme on aura vu, mutuellèment et s'ajoutent aux quelques notions et vérités d'ordre subsidiaire qu’il est possible d'en faire dériver, pour servir tous à la fois de basé à la sieñce politique positive, ;

Mais en admettant que ces principes, transposés dans l’action, aient été mis effectivement en pratique durant un temps suffisamment long, dans une société déterminée ou plutôt un groupe de sociétés déjà évoluées, que se passera-t-il? Déjà, sous l'empire de la loi naturelle de l’évolution, on voit apparaître chez chacune d'elles et malgré des phases, d’ailleurs temporaires, de regrès, des tendances nettement progressives. Que deviendraient ces mêmes sociétés sous l'effet d’une discipline politique scientifiquement déterminée et exercée avec méthode? En d’autres termes, vers quel état social s’achemineraient des sociétés correctement gouvernées, c’est-à-dire en conformité avec les règles prescrites par une politique, un droit et une morale positifs? |

Cette question soulève des points de vue du plus haut intérêt. S'il est malaisé de prévoir avec certitude quelle sera, dans une situation sociale déterminée, l'attitude. que peuvent prendre les hommes, il est possible en tous cas de discerner, et pour ainsi dire scientifiquement, certains faits étant donnés, quels sont ceux qui les accompagneront ou qui leur succéderont nécessairement dans l'avenir. Et si quelque inconnue peut échapper aux prévisions, on peut présumer que les rapports qu’il est possible de reconnaître, et à priori entre les faits d'ensemble, sont suffisants pour qu'il soit permis de caractériser,. dès maintenant, certains he de le: situation sociale de demain.

L'indication fondamentale qui dérive de étude sociologique est fournie, : ‘comme nous l'avons vu, par la loi énergéto- dégradatrice, qui requiert, au point de vue de l’action politique, la mise.en application des trois premiers principes essentiels que nous avons étudiés au Cours de ce-travail. Ils ont trait, l’un et l’autre, à l'accroissement din de la production jusqu'à devenir maxima. |

Une. phase intégrale maxima pourra être obtenue, comme. nous . l'avons vu, grâce ‘au travail de l'homme capable, utilisant son

intelligence, sa : He de volonté et sa puissance d'action sur d’autres hommes et sur des machines, associé, d’un. côté, à celui de l'homme de-moindre capacité, agissant principalement, comme moteur vivant,

et, de l’autre, à celui de la machine. Le principe productiviste et le principe du capacitariat requièrent la mise en action, par la collectivité aussi bien que par l'individu, de toutes les mesures comme de tous les moyens capables d'atteindre ce but. Le principe dit du ehômage- -capacitariat complète logiquement les deux principes précités et.fait entrevoir, en outre, ainsi que nous l'avons vu, comment la société finira par régler, en dernière: analyse, dans une sorte: d’ automatisme de plus en plus parfait, toute la production. |

.: ‘Le développement du: capacitariat jouera dans l évolution ee un rôle nettement prépondérant. Déjà, la population 8, AU. point,,de

a ml int ie