XX. VI

Ces paroles du plus vertueux prélat dont l’Église peut s’honorer indiquent qu’il y a quelque chose encore de bien élevé au-dessus de notre raison ; c’est ce quelque chose que l’homme doit sans cesse fixer, et il y verra les bases du juste et de l’injuste, du bien et du mal moral. Dès qu’il s’y sera élevé, tous les faux systèmes dont nous avons parlé et leur orgueil s’évanouiront. Que peut-il y avoir en effet dans la morale de l’intérêt, par exemple? sans doute que, considérée sous une certaine face, elle pourrait conduire à une sorte de bonheur; mais encore faudrait-il expliquer alors pourquoi l’homme s’attache à cet intérêt particulier pour lui même? Dans cet état d’amour de lui-même où le place cette doctrine, il est certain que, si elle était vraie, tout lui serait indifférent, hors ce qui le servirait, et les choses inanimées obtiendraient sur son cœur autant de droits que les êtres animés. L’amitié n’obtiendrait point de sacrifices , le malheur ne ferait point couler de larmes, la joie serait calme et froide; il n’y aurait