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Mais il n’en reste pas moins que la réaction inverse peut triompher et que le donné peut l'emporter sur le construit. C’est alors le cas de répéter « Quid leges sine moribus ».

* LES

Quoi qu’il en soit, toute construction juridique par laquelle une volonté impose ses règles d’action comporte nécessairement une part de concept.

Depuis Aristote il est acquis que toute science n’existe que en général, même le Droit, et que le général suppose nécessairement le concept comme moyen d’expression (1).

Il nous paraît donc vain de vouloir nier que le Droit est principalement à base de concepts. |

Il est vrai que des juristes éminents se sont élevés avec force contre le conceptualisme juridique dans lequel ils ont voulu voir la mort du Droit.

Tel est particulièrement le cas de DUGuUIT, qui n’a ménagé au conceptualisme ni ses attaques, ni ses sarcasmes (2).

(1). La science du général n’est pas, il faut le reconnaître, la connaissance du réel. Elle est seulement une domination du réel. La connaissance du réel, c’est-à-dire la participation aux « idées platoniciennes », ne se fait que par une intuition métaphysique, dont les sciences positives n’ont pas à se préoccuper.

(Voir en ce sens « L’Idée et le Réel » de Jacques Chevalier, étude parue à Grenoble en 1930.

(2). M. Duguit : Traité de Droit constitutionnel, tome I, 2° édit. pages 360 et suiv.).

Voir aussi « Le pragmatisme juridique », conférence faite à l’Université de Coimbre en 1924.

En ce qui concerne le terme de « conceptualisme juridique », c’est là un terme nouveau lancé il y a une quarantaine d’années, qui désig:e la théorie qui voit dans le Droït une simple relation établie par l'esprit entre une réalité de l’ordre externe et les objets soumis à sa dépendance, théorie qui paraît se rattacher à la philo: sophie juridique de Hégel. rs

En philosophie, le mot « conceptualisme » a un sens précis. C’est lui qui désigne la philosophie d’Abelard (1079-1142) qui professait que l’universel existe dans les choses mêmes, mais que séparé des choses, il est une conception de l’esprit qui exprime la nature essentielle de la pensée,