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est l'expression visible. Tout triomphe de la force est un triomphe du Droit.

Hobbe et Helvetius ont fondé le droit sur le besoin. L'homme a naturellement droit à tout ce dont il a besoin et le « droit à la fin donne droit à tous les moyens nécessaires ». Si donc deux individus désirent la même chose, celui qui sera le plus fort aura droit de la prendre. La force n'est pas le fondement du droit ; elle en est la mesure. Les hommes sont nés purement égoistes. Pour s'assurer les biens de la paix et la tranquillité ils ont, par un pacte social, transféré la force et par conséquent le Droit au souverain, qui peut imposer aux individus n'importe quelle contrainte. L'individu n’a dont plus que le devoir d’obéir ou le droit de se tuer.

Arrêtons là cet aperçu succinct des doctrines philosophiques dans l'examen desquelles nous ne saurions entrer.

Les juristes ne sont pas restés muets non plus sur le fondement des règles qui forment leur discipline positive.

Je n’en veux pour preuve que les publicistes contemporains : Duguit tout inspiré de Durkheim qui fonde la règle du droit sur la solidarité sociale, Hanriou sur la valeur du pouvoir de l'élite; Kelsen, le champion de la science pure, du Droit, sur l’ordre normatif ; Jellinek et Carré de Malberg, sur la volonté de l'Etat ; Le Fur sur le Droit Naturel.

Là aussi recherche de cet absolu, inquiétude de ne pas l’avoir trouvé.

Le dernier mot en la matière parait avoir été écrit par M. Scelle sur ce qu'il appelle le caractère impératif du Droit intersocial (Précis de Droit des gens. Principes et systématique — 1° partie — Introduction — Le milieu intersocial — 1932 — Page 30 et suiv.

Voici comment s'exprime l’éminent professeur : «La « source du Droit intersocial est la même que celle de