V. — * DIVERS NWS DES CIBOIRES

Le vase destiné à contenir la réserve eucharistique a été le plus ordinairement désigné sous le nom de pyxis[ pyxide), dans le cours du moyen-âge , et sous celui de ciborium ( ciboire ) depuis deux ou trois cents ans. D'autres appellations, moins fréquemqaent usitées, ont servi à désigner les vases eucharistiques. Nous allqu? mentiopner ces principaux termes et en indiquer Tétymologie,

ApTocpspioy. (De <2pTo5 , pain et cp«pw , je porte). Les Grecs, avons-nous dit, donnent ce nom à Tendroit, situé derrière l'autel, oii est réservé le saint Viatique. Ils désignent aussi par le njème terme la boîte où est renfermé le pain eucharistique (*).

ThS^éM^kov. (De nv^oÇy boîte et Awxsr, pouimej.Npm donné par les Grecs modernes aux boites eucharistiques dont la fornie ressemble à celle d'une grosse pomme P). ,

^ibu^tof, x^bov^nv, ;:^i6«TlaK, ;3^i6«to)'. Ce n'est guères que depuis trois siècles que les Grecs ont désigné sous ce nom les coffrets eucharistiques. Dans les anciens textes ces expressions s'appliquent toujours aux édicules soutenus par des colonnes, servant de couronnement à l'auteL

Ciborium, Ciboire.

Vas seu ciborium deauratum ad deferendam corpus dominicum. {Obituar. ms» eccl, morin, ann. 1440^ apud Du Cange^ v» ciborium,)

Les érudits sont loin d'être d'accord sur l'étymologie du mol ciboire. Grandcolas (3) et l'abbé Thiers veulent qu'on ait appelé les vases eucharistiques ciboires, parce qu'autrefois ils étaient suspendus sous les baldaquins nommés ciborium; Pérlon et Durant! W font dériver ciboire de ;3ti6wpi3r , coupe ; Robert Etienne de x^boroç , coffret ; Gasalius (s) et M. du Son^merard de çibus, parce que l'hostie qu'il contient est la pourriture de l'âme ; Hesichius , Saumaise , Casaubon , Dacier (6), etc. pensent que ce mot vient de l'Égyptien et qu'il signifiait dans cette

(1) GoAB^ Eucologion, p. 3o9.

(2) Ibid.

(3) Les anciennes liturgies, t. ii, p. 241.

(4) De ritib. eccl, cathol, — Quelques critiques contestent cet ouvrage au Président Duranti et l'attribuent à Pierre d*Anès, évêque de Lavaur. V. Ellies Dupin , D. Geillier et D» Guéranger {Inst. lit., 1. 1).

(5) De Christ, vet, sacr. lit,

(6) Comm, sur Horace, lib. 2, od. 7.

illli' wx

ïïKoiûa iiiJun;iMiJi,i.ii;i^ui]iii::>ïi <ii'

Ci]torhim do Saint- dément à Rome.

langue une espèce de fève dont la forme servait de mpdèle à certains vases ou qui servait elle-même de matière à leur confection.

Les vases eucharistiques so«t parfois désignés par le terme de çiborium mnvs f^) , pour les distinguer des édicules qui portent le mçme nom. Le çiborium majus est un petit édifice isolé, formé de quatre ou six colonnes correspondant aux angles de Tautel et portant une coupole destinée à le couvrir. Le moyen-âge fit un usage moins fréquent, que l'époque latine, de ces çiborium. La renaissance les remit en vogue sous le nom de bal-, daquins. Les textes du moyen-âge les appelle.nt aussi tegumen, umbraçulum , propitiatorium , oraculum , pavimentum, etc.

Cette identité de noms pour deux objets toul-à-fait différents a induit certains liturgistes en erreur. Ainsi le savant Gropper (2) voit des vases eucharistiques dans les çiborium que le Pape Symmaque donna aux basiliques romaines de Saint-Sylvestre et de Saint-André , d'après le témoignage d^Anastase- le -Bibliothécaire; mais il est certain qu'à cette époque le mot çiborium n'avait pas encore le sens de vase eucharistique.

Le Iterme çiborium a également servi pour désigner : l** les petits autels portatifs que Y Ordre romain appelle tabula itineraria; 2° tes tabernacles adhérents à l'autel ; 5° les niches creusées dans le mur près de l'autel, pour y garder la réserve eucharistique ; 4° l'ensemblç ide ia suspense eucharistique.

M. Douet d'Arcq croit que le mot çiborium a pu aussi désigner l'ostensoir. 11 se fonde sur un passage d'un inventaire du trésor de Ifi cathédrale de Clermont-Ferrand ; ce texte du x« siècle est ainsi conçu ; Majestatem Sanctœ Mariœ, vesiitœ^-cum ciborio et cum cristallq, M. .Douet d'Arcq entead par là un vase sacré muni d'un cristal , et il ajoute : « H faut donc voir dans le ciboire de notre texte, quelque chose d'analogue, du moins quant à l'usage, à ce que nous nommons un Saint-Sacrement, ou, en termes d'orfèvrerie, un soleil (^). » Nous ne pouvons partager cet avis, parce qu'il nous paraît démontré qu'il n'y a

(d) Du Gange, Constant» christ., 1. m, c. lxiu.

(2) De àsservatione Eucharistiœ, art. ii, c. 25.

(3) Mémoire sur Vinventaire du i Ssor de ia cathédrale de Clermont au x^ siècle ^ dans la Revue archéologique, t. x, p. 160.

jamais eu d'exposition du Saint-Sacrement à découvert dans le x« siècle. Il s'agit, croyons-nous, dans ce texte de trois objets différents : 1* d'une statuette de la Vierge, représentée en majesté, c'est-à-dire assise et couronnée; 2* d'un ciboire; 3* d'un autre ciboire ou d'un reliquaire en cristal.

ClBOLUM.

Primis dominicis diebus cujuslibet mensis hostia sacra renovatur in cibolo sea vase pendente 'supra magnum altare. {Obifuarium ms, eccl, mbrinensis, apud 0u Gakgb^ yo cibolum.)

Cybole.

Une cybole de cristal, garnye d'or et à l'entour de cinq balais, cinq sàpMyrs et xxv perles, pesant vu m., u o. (Inventaire des ducs de Bourgogne, n*» 2060.:)

Chyboille.

Ly donne cil communion et puiz ly donne la sainte oillc qu'eUes tenoit en sa chyboille. {Hist, des trois Marie, v. 1280.)

Siboingne.

Lequel Ck)quet a prié et requis, a dit Adam Briffaut, que: son plaisir feut lui permettre de pouvoir mettre... une lampe devant le siboingne de féglise dùdit Senuc. (Charte de 1526 citée dans le Glossaire de Du Gange, atu mot ciborium;)

Parmi les antres formes du mot, tïborium , oh ttouve cîboreum. civorium, civorius, cybureum, çymbarium, cUboire, ciboingre, etc.

Uv^iç, lîujioK, Uv^iJ'tov, PirxiSj Pixis, Buxida, Pyxidè (de riu^iç, buis ).

Super altare nihil ponatur nisi pyxis cum «orpore Domini ad viaticum^ (Lbo IV PP.

De cura pastorali,)

Les anciens appelaient pyxiâes les cassettes à bijoiix, parce qu'originfifirement elles étaient en bois de buis. Les chrétiens , considérant à bon droit la sainte Eucharistie comme le plus précieux des trésors, donnèrent, par andogie, le fiom de pyxide aux coffrets qui rfenfermaiéat des hosties consacrées. Paul Diacre, dans sa vie de Grégoire4e-Grand (c. xix), emploie le mot bnocida.

ÈuGHARisTiALE (sous-cntcndu vas ou va6culum)é

On trouve ce mot dans un pontifical du x* siècle, cité par Catalan ( Pontifical, rom.y tit. xvui).

EucHARisTiA ( par métonymie ) .

Fcétînàto Ivit abbas, sed nullaih'in Eucharistla iûvenit hdstîdni. (Dti Ganôb^ Gloss. vo ÈUàharisHa.)

HosTtARiA, HosTÊftTA (de Aostttf, hostie).

Diaconus accipiens très hostias ex hostiaria^ ponit eàs ordinatim super patenam.

[Cœremon, pontifie, 1. h, c* 24.)

C!oPHiNUs ( de p^oçirof y panier ] .

Dcinde idem cardinalis débet incensare altare et cophinum in quo consenratur corpus Christi. (Dayantbia , Cœremoniale»)

Gapsa (cassette, de capere^ renfermer).

Capsa in qua hostiae consecratae servantur. (G. Duaamd^ Ration,)

Chrismale.

Catalan cite un MS. de Reims où la bénédiction du vase eucharistique porte le titre ieproefalio chrismalis (*). Mais ce terme s'applique ordinairement à la boite qui renferme le Saint-Chrême, au linge dont on enveloppait le froiït de ceux qui venaient de recevoir le baptême ou la confirmation, et à la toile dont on enveloppe les autels nouvellement consacrés.

CusTôDiA, Custode (de custodire^ garder].

Reservata eucharistia^ repoeitaque per suas manus sacratissimas in custodia. ( Pbtrus db Alegtis^ Itiner, Grégor, xi.)

Tarernagulum , Tarernacle ( par métonymie , à cause du pavillon dont on recouvrait le ciboire).

Pontifex tabernaculum sive vasculum pro conservanda sacrosancta euchariatia benedicere volens {Pontifie, roman,, tit. xvii.)

CoLUMRA , Coloure. Nom qui indique une forme spéciale de ciboire.

Amalario presbytero eàpfimlain unèlm cdmmunem de serico^item perLsterium et columbam argenteam ad repositorium.... do, lego. (Testament de saint Perpétue, évêqne de Tours, fait en 475, inséré dans le tome y du Spicilege de d'AcHÉRT.)

ÏURRis, Tour. Nom qui désigne également la forme de certains vases eucharistiques»

Accepta turre in aua mysterium doitiinici corporis habebatur. (Guégoibb db Toubs , De Glor. martyr,, c, 86.)

Les vases eucharistiques soiit eûcore désignés sous les noms de vas, arca, thèca, hierotheca, loculum, conditorium, conditoire, conserve, tepositorium, repositoire, réserve, suspensio, suspense , etc., etc.

YI. — matière des ciboires.

Les riches églises du moyen-âge possédaient des ciboires en argent ou en cuivre émaillé ; les églises de campagne en avaient en cuivre et en étain. On a aussi employé, mais rarement, pour la matière de»

(1) Pontificale roman,, tit, xviii.

ciboires, For, la fonte, le bronze, le laiton, le bois, Tivoire, le marbre, l'albâtre, le cristal et diverses pierres précieuses.

Or. — L'empereur Constantin fit présent à l'église Saint-Pierre de Rome d'une tour eucharistique et d'une colombe, toutes deux en or, pesant trente livres et ornées de 215 pierres précieuses W.

Flodoard (2) rapporte qu'un voleur essaya de s'approprier un ciboire d'or, en forme de tour , suspendu au-dessus de l'autel de Notre-Dame de Reims, mais qu'il se laissa choir et mourut du coup.

La Sainte-Chapelle possédait un ciboire en or, estimé l ,500 livres, qui fut volé en 1573. Un inventaire de 1532 W en donne la description suivante :

84. Ung fepositoirè nommé ciboire, où F on mect le SainctrSacrement, lequel est dessus le grand hosteh pendu au bout d*une crosse de euyvre^ et est ledict tepositoire tout Wor^ excepté là moUllure et empâtement du pied, qui est d'argent doré; au h<mlt duquel y a une petite eroixd'or, et en chacun costéd'icduy, y a ung crucifix d!or, eslevé, et deux iittres de: Jhesus Nazarbnus, rex Judeorum»

Argent. — Guillaume , évéque d'Autun, fit préâent à l'église Saint- Etienne d'un ciboire d'argent, en forme de coupe^ pesant quatre marcs. Il était doré en-dedans et en-dehors (*).

Il est peu d'inventaires de trésors du moyen-âge qui ne mentionnent des ciboires en argent. Quand la forme des coupes prévalut , on se bornait souvent, comme de nos jours , à faire la coupe proprement dite en âfrgènt ; lé pied était en cuivre argerlté.

Cuivre. — La plupart des pyxides, des tours et des colombes eucharistiques étaient en cuivre émaillé. Des pierres précieuses y étaient parfois enchâssées.

Etain. — Cette matière, qui est presque partout proscrite de nos jours, était jadis tolérée pour les églises pauvres. Les statuts synodaux de Jean Avantage, évéque d'Amiens (1454), et d'un de ses successeurs, François Faure (1662) en permettent l'usage. Feydeau de Brou le confirma en 1697, mais à la condition expresse que ces ciboires contiendraient une petite boite d'argent, pour y mettre les saintes hosties.

(1) Anastase le Bibl.^ in Sylvestro.

(2) Hist. remens,, lib. i, c. 16.

(3) Inventaire des reliques de la Sainte-Chapelle, publié par M. Douet d'Arcq^ dans la Revue archéologique, t. v, p. i9î.

(4) Hist. episc. antissiod., c. 57.

Ftmfe. — Un inventaipe des Céleslins d'Esclymont mentiofine un ciboire ce de fonte bien doré (*). »

Bqù. — Grégoire de Tours W nous apprend que Léon , treizième évèque de Tours , qui avait été ouvrier en bois , fabriquai! des tours eucharistiques en bois, qu'il recouvrait de feuilles d*or — turres hûla^ ekryso tecieis,

Rupert, dans son histoire de Vineendie du monastère de Deutz, parle d'une boîte en bois où Ton gardait la réserve eucharistique (3).

A Tabèayé d'Olivet (Loiret), le Saiat-Sacrement était conservé dans une espèce de tourelle en bois (*).

Une pyxide en bois fut l'objet d'un miracle , au commencement du xu'' siëcfe > dans l'église Saint-Urbain , près de Cologne. Cette pyxide était placée dans une niche en forme de fenêtre, prè» de l'autel, et close par un châssis revêtu de soie. Un incendie dévora l'abside > le vase à çncens^ une burette d'étain, la boite à hosties non consacrées , en un moi, t^ut ee qui se trouvait dons la niche fut brûlé, à l'exception de la pyxide eucharistique. On reconstruisit cet arnuxrium et on y grava cette itiscription :

HOC CORPUS DÔMIlil PLAMMA8 IN PIXIDE VIXIT (8).

Laurent I" Allemand , dans les visites pastorales qu'il fit de 1493 à 1 497 dans son diocèse de Grenoble prescrivit de remplacer les coffrets eucharistiques en bois par des pyxidés en métal. Ces coffrets en bois étaient de formes très-diverses, carrés, longs, oblongs, ovales, etc. (6).

Ivoire. — D. Martène parle de ciboires en ivoire qu'il a vus aux cathédrales de Sion et d'AutUn , aux monastères de Ferrière ( diocèse de Sens) et de la Grasse, en Languedoc (7) . Mabillon mentionne celui de l'église des chanoines réguliers de Vérone (s).

Les statuts synodaux d'Odon, évèque de Paris (c. v, n^ 5), ordonnent que les pyxides destinées à porter le viatique aux malades soient en îvoîre* propter casum.

(l) L*abbé Tëtieè, Dict. cT orfèvrerie , au mot ciboire, (a) Hist. Francori^ 1. x, c. 3!.

(3) De incendio Tmiiensis, c. 5.

(4) Voyage litt., 1. 1, 1" p., p. 24.

(5> Ann, bened,, saec. xii,c« 49.

(6) L'abbé Trepier, Notice sur le ciborium de la caihéârate de Grenoô/e... (Bulletin taonum. 1858, p. 64.)

(7) Voyage litt.yii i, 2« p., p. 55, 68, 156. — De antiq, eccles, rHib,, 1. 1, c. 5.

(8) i/eri7a/.,p.l78.

L'auteur de la Vie de sainte Claire parle d'une châsse d'ivoire où était réservée FEucharistie (*).

Marbre. — A la cathédrale de Maurienne , le Saint-Sacrement était réservé dans un vase de marbre W.

Albâtre. — » A Saint-Benigne de Dijon , on conservait les espèces consacrées dans un vase d'albâtre , haut d'un demi pied , et dont le couvercle avait un pied de diamètre. Ce vase était renfermé près de l'autel dans une armoire sur laquelle on lisait cette inscription :

HOStIA SALVETÔ NOStRiC 8PE8 8ANCTA SALUTI8 (S).

Verre et cristal. — ■- A Saint-Rambert (Ain), on conservait le Saint- Sacrement dans une tour vitrée W.

A l'église de Sainte-Croix, à Rome , on le conservait derrière l'autel^ dans un vase de cristal W •

Au couronnement de Charles-Quint , la Sainte Eucharistie fut portée devant lui , sous un dais brodé d'or , dans une cassette de cristal , renfermée dans un coffret en bois (6).

Pierres précieuses. — Hugues de Flavigny nous apprend que le Roi saint Henri donna au monastère de Saint-Vanne une boîte d'onyx pour servir de suspension eucharistique (7).

Des inventaires du moyen-âge mentionnent parfois des ciboires en agathe et en diverses autres pierres précieuses.

n est question , dans quelques légendes ^ de ciboires miraculeux par leur forme et leur matière. Nous nous bornerons à citer un de ces récits merveilleux , dont la poésie doit faire pardonner l'invraisemblance^ Cantarpée (») raconte que des voleurs, après s'être emparés dans une église d'un ciboire d'argent, jetèrent la sainte Hostie près d'une ruche. Les abeilles la portèrent dans leur demeure, lui firent un ciboire de leur plus belle cire et la placèrent au sommet de leurs rayons de miel. Les abeilles n'allaient plus à la picorée avec le même empressement ; elles restaient près du ciboire en bourdonnant leurs chants les

(1) SuRius, 12 aug. .

(2)' Voyage litt,, t. i, 1" p., p. 247.

(3) Ibid,, p. 144.

(4) Ibid., p. 239.

(5) ThierS; Dissert, sur les autels, p. 206.

(6) Paul Jove, lib. xxvii hist. sut temp. .

(7) Chron, virdun.

(8) Dç la propriété des abeilles, part, i, livre \\, ch. 40-

plus mélodieux ; la nuit même elles ne cessaient point leur concert. Le propriétaire de la ruche entendit ce bruit inaccoutumé^, et vit une lueur mystérieuse qui planait au-dessus de ses abeilles ; il en avertit son pasteur et l'évèque qui découvrirent Thostie dans son coffret de cire ; une chapelle, dit-on, fut bientôt érigée à cet emplacement.